Рорбах, Пауль (JkjQg], Hgrl,)

Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Рорбах.
Пауль Рорбах
Karl Albert Paul Rohrbach
Дата рождения 29 июня 1869(1869-06-29)
Место рождения имение Ирген, Гольдингенский уезд, Курляндская губерния, Российская империя (ныне в общине Ранки, Кулдигский район Латвии)
Дата смерти 20 июля 1956(1956-07-20) (87 лет)
Место смерти Лангенбург, ФРГ
Страна Российская империя Российская империя
Флаг Германии (1871—1918, 1933—1935) Германская империя
Флаг Веймарской республики Веймарская республика
Красный флаг, в центре которого находится белый круг с чёрной свастикой Третий рейх
Флаг Германии ФРГ
Научная сфера история, публицистика, геополитика
Место работы
Альма-матер Дерптский университет
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Пауль Ро́рбах (29 июня 1869[1][2][…], Кулдига, Курляндская губерния — 19 июля 1956, 20 июля 1956[3] или 19 июня 1956[2], Лангенбург[3]) — немецкий публицист, интеллектуал, политик, историк и путешественник. Наиболее влиятельный автор национал-консервативной мысли в Германии первой трети XX века.

Биография[править | править код]

Ранние годы[править | править код]

Рорбах родился в курляндском имении Ирген (ныне мыза Йерас) в семье местного помещика Фридриха Альберта Рорбаха и его жены Эмилии Когге[4]. Дед отца, Юстус Вильгельм Рорбах, переселился в Прибалтику из ландграфства Гессен-Дармштадт в 1764 г.[5] В семье, помимо Пауля, также было еще двое детей[6]. Дядя (брат матери), Альберт Кристиан Теодор Когге, был крупным предпринимателем в Москве и Петербурге.

В 1883—1886 годах посещал знаменитую Курляндскую губернскую гимназию в Митаве, основанную в 1775 году герцогом Петром Бироном как Петровская академия (Academia Petrina). Получил аттестат зрелости 17 декабря 1886 года. Переехав в Москву к дяде, хотел подать заявление на обучение в Московском университете, но опоздал по срокам[7] и поступил в Дерптский университет.

В 1887—1890 годах изучал историю в Дерпте[8], где стал членом студенческой корпорации Neobaltia, затем в 1890—1897 годах философию, географию и экономику в Берлине и теологию в Страсбурге. Среди учителей Рорбаха в Берлине были Ганс Дельбрюк, привлекший Рорбаха к сотрудничеству в своем журнале Прусский ежегодник, и Адольф фон Гарнак, оказавшие на него значительное влияние. В 1894 г. Рорбах получил германское гражданство[9].

Доктор философии (тема диссертации — «Александрийские патриархи как крупная сила в церковно-политическом развитии Востока», Берлин, 1891), лиценциат теологии (тема диссертации — «Сведения о Воскресении Иисуса», Страсбург, 1898).

Начало карьеры[править | править код]

Оказавшись в Германии, Рорбах активно включился в общественную жизнь страны. Его профессиональные, научные и духовные интересы лежали на стыке самых разных дискурсов в рамках консервативного направления.

Являясь в 1897—1901 году секретарем Евангелическо-социального конгресса в Берлине, Рорбах, как пишет его биограф Вальтер Могк, предложил отойти от чисто исторического понимания христианства к пониманию его же с «социально- и мирополитических позиций», что выразилось в христианско-социалистической платформе, на которую встал Рорбах. В 1900 году в своей программной статье «Увеличивающаяся Германия в морали и политике» Рорбах высказался за новую концепцию германской мирополитки, основывающейся на протестантской этике и оправданной с её точки зрения, где требования о расширении сфер влияния Германии сплавлялись с её социальной и культурной миссией[5]. Разногласия с учителем Адольфом фон Гарнаком (президентом Евангелическо-социального конгресса в 1903—1912 гг.) привели к концу теологической карьеры Рорбаха[10].

Перейдя после этого к политической деятельности, Рорбах, выросший в Прибалтике и, по мнению американского историка, профессора Троя Пэддока, не понаслышке знакомый с русификаторской политикой имперского правительства в отношении национальных окраин, со временем пришел к мысли о превосходстве германской культуры и необходимость её распространения, а также об особом предназначении Германии. В этих мыслях Рорбаха укрепило поражение России в войне с Японией, которое, по его словам, означало «банкротство политики европеизации в России»[11]. С какого-то момента Рорбах начал позиционировать себя как эксперта по «империалистической внешней политике» и в 1901—1903 гг. редактировал еженедельник национал-социального направления Время[12].

В 1900 году посетил Месопотамию и Западную Армению и пришёл к заключению, что для создания в Северной и Восточной Анатолии однородного турецкого населения необходимо осуществить массовое переселение армян в районы строительства Багдадской железной дороги, что поможет решить сразу две важные задачи:

  • строительство дороги будет обеспечено необходимой рабочей силой,
  • русское влияние в Западной Армении будет ослаблено.

Дабы осуществить свои идеи на практике, Рорбах отправился в африканские колонии Германии и с 1903 по 1906 гг. занимал должность председателя Государственной поселенческой комиссии при губернаторе Германской Юго-Западной Африки в Виндхуке. В 1904 году выступил с критикой геноцида племён гереро и нама в ходе начавшегося восстания.

Возвратившись в метрополию, в 1907—1919 годах Рорбах преподавал (в качестве доцента колониальной экономики) в Высшей школе торговли в Берлине. В это время появилась его программная работа «Германский образ мыслей в мире» (1912), в которой Рорбах указывал на единение национального с социальным как на важнейший фактор для Германии в упрочении своих позиций.

В целом к началу Первой мировой войны Рорбах сформировал и предложил в качестве максимы германской внешней политики достаточно эклектичную концепцию, связав позитивистские представления своего времени с германским национализмом и окрашенным в протестантские тона немецким культурным шовинизмом. Активно пропагандируя свои идеи в прессе, Рорбах быстро занял заметное место среди национал-либеральной политической публицистики и сохранял его долгое время.

Первая мировая война[править | править код]

В годы Первой мировой войны Рорбах работал сначала в новостном бюро Морского министерства (до мая 1915 года), затем перешел на должность начальника отдела вражеской и нейтральной прессы в Центральном управлении Службы заграницы, присоединенном к отделу прессы МИДа (до начала 1917 года). Вместе с Эрнстом Йэком издавал в Веймаре журнал Увеличивающаяся Германия (1914—1915), сотрудничал в журнале Германская политика (1916—1918). Выступал с докладами в оккупированной германскими войсками Прибалтике[13].

Сформулировал геополитическую концепцию разделения Российской империи на составные части, такие как Украина, Прибалтика, Туркестан. По мысли Рорбаха, Россию можно было безболезненно расчленить на «естественные составляющие» (Финляндию, Кавказ, Украину и т. д.)[14]. В 1917 году он опубликовал работу под названием «Наша военная цель на востоке и русская революция» («Unser Kriegsziel im Osten und die russische Revolution»), где изложил те цели, которых Германия должна добиться, используя войну и русскую революцию.

Во время войны Рорбах стал ведущим представителем антирусски настроенной «восточноевропейской школы», предусматривавшей продвижение политики «пограничных государств» (Randstaaten) и отделение от России областей с преимущественно нерусским населением. Идеи Рорбаха соотносились с концепцией «революционизации» различных областей стран Антанты (национальных окраин России, некоторых британских и французских колоний), продвигавшейся германским МИДом. Из-за этого впоследствии характеризовался различными русскими и советскими политиками сугубо отрицательно («известный руссофоб и славянофоб»[15] у Милюкова, «идеолог германского империализма»[16] у Сталина).

С другой стороны, видный русский юрист дореволюционного времени Сергей Котляревский писал, что Рорбах был классическим представителем германского империалистического мышления, чуждым пангерманской линии кайзера Вильгельма и не склонным выделять немцев среди других народов по расовым и национальным признакам[17]. Действительно, в рамках провозглашенной Рорбахом до этого политики «этического империализма» приверженцы его школы были резкими противниками пангерманского движения. Некоторые выводы и идеи Рорбаха созвучны с вышедшей на исходе войны работой Вернера Дайи «Продвижение на Восток». В какой-то момент сам Рорбах окончательно разошелся во взглядах с пангерманцами и даже организовал в 1916 г. «Национальный комитет по заключению почётного мира».

В рамках своей школы Рорбах создавал организации и проводил кампании поддержки нерусских народов Российской империи. Так в 1914 году им, совместно с Иоганнесом Лепсиусом и Аветиком Исаакяном, было основано Германо-армянское общество (распущено в 1956 г. после смерти Рорбаха). Рорбах способствовал продвижению в печати дискуссии о роли украинского национального движения[18], а в марте 1918 г. выступил основателем Германо-украинского общества в Берлине. Как отмечает немецкий историк Петер Боровский, Рорбах стал выразителем того политического континуитета по отношению к Украине и преемником традиции её восприятия, которые существовали и до него[19].

Веймарская республика и Третий рейх[править | править код]

После окончания войны Рорбах перешел к более активной политической деятельности в рамках сначала Немецкой демократической партии (1920—1926), из которой вышел, оказавшись в политической изоляции из-за своих взглядов, и затем Консервативной народной партии (с 1930). Сотрудничая в «Сообществе по политике права», выступал против репараций, наложенных на страну.

В 1924—1928 годах редактировал журнал Германский образ мыслей.

С 1927 по 1930 году — управделами и член президиума Германской Академии научного исследования и курирования немцев (прообраз Гёте-Института) в Мюнхене.

В 1932 году обратился с открытым письмом к рейхсканцлеру Францу фон Папену, требуя признания со стороны правительства «моральной анархии» НСДАП.

В годы нацизма Рорбах, отстраняясь от режима, стал постепенно отдаляться от политики, сосредоточившись на публицистике по колониальному вопросу[20]. В годы Второй мировой войны выступал с докладами в России, Прибалтике, Румынии, Франции и Голландии. Нацисты считали Рорбаха политически неблагонадёжным, его постепенно перестали печатать, выступал он только на исторические темы.

В сентябре 1944 года во время очередной бомбёжки Берлина квартира Рорбаха была уничтожена, при этом погиб практически весь архив[21].

После Второй мировой войны[править | править код]

После войны в основном уединенно жил в Лангенбурге. В 1953 году в Гамбурге были опубликованы мемуары Рорбаха «За рукопись дьявола: мировая история, пережитая в двух человеческих возрастах».

Почетный доктор Украинского свободного университета (1949), почетный президент Германо-украинского общества (1952), почетный член Общества Карла Ширрена (1954).

С 1955 году читал лекции в Европейском коллеже в Гамбурге.

Семья[править | править код]

В 1898 г. женился на учительнице Кларе Мюллер (1870-?), дочери тайного гофрата военного кабинета Франца Мюллера[22]. Дети: сыновья чиновник Юстус (1899-?) и известный математик Ханс (1903—1993), дочери Нина и Марианна[23].

Путешествия[править | править код]

Рорбах был известен как путешественник, объехавший для сбора материалов и чтения лекций весь мир. Среди стран, областей и частей света, посещенных им, были:

Публикации[править | править код]

Библиография работ Рорбаха включает 2500 наименований[24]. Среди книжных изданий по отдельным темам можно назвать:

На географическую, экономическую и геополитическую тематику

  • Russische Kolonisation in Asien. Berlin: Reimer, 1900.
  • Die russische Weltmacht in Mittel- und Westasien. Leipzig: G. Wigand, 1904.
  • Die wirtschaftliche Bedeutung Westasiens . Halle: Gebauer-Schwetschke, 1908.
  • Deutsch-Chinesische Studien. Berlin: Stilke, 1909.
  • Aus Südwest-Afrikas schweren Tagen. Berlin: Weicher, 1909.
  • Togo. Stuttgart: Theodor Benziger, [1911], Als Ms. gedr.
  • Land und Leute in Deutsch-Ostafrika. Stuttgart: Theodor Benziger, [1911], Als Ms. gedr.
  • Unter kurdischen Räubern. Karlsruhe: Gutsch, 1914.
  • Deutsche Wirtschaft im Kriege. Berlin: Verl. d. Deutschen Export-Revue, [1915].
  • Weltpolitisches Wanderbuch 1897—1915. Leipzig: Langewiesche, 1916.
  • Ein grosses Eisenerzlager bei Kursk im russisch-ukrainischen Grenzgebiet. [s. l.]: [s. n.], [1918], Als Ms. gedr.
  • Armenien. Stuttgart: Engelhorn, 1919.
  • Durch die Ukraina 1897. Berlin: Buchhandlung d. Stenographenverbandes Stolze-Schrey Wilhelm Reh, [1923].
  • Bei den Deutschen in Latein-Amerika. Berlin: Verlag f. Politik u. Wirtschaft, [1923].
  • Die Länder und Völker der Erde. Königstein i. T.: Langewiesche, 1925.
  • Die Vereinigten Staaten. Berlin: Safari-Verlag, 1926.
  • Brasilien. Berlin: Safari-Verlag, 1926.
  • Der Tag des Untermenschen. Berlin: Safari-Verl., [1928].
  • Deutschland! München: F. Bruckmann, 1930.
  • Das Deutschtum über See. Karlsruhe: Schille, [1931].
  • Erwachendes Asien. München: Bruckmann, 1932.
  • Weltwandern in der Weltenwende. München: Oldenbourg, 1934.
  • Deutsch-Afrika — Ende oder Anfang? Potsdam: Verl. Volk u. Heimat, 1935.
  • Deutsche Pflanzungen in Kamerun. Hamburg: Hartung, 1937.
  • Politische Weltkunde fur den Deutschen. Potsdam: Athenaion, 1937.
  • Abriß des Deutschtums im Ausland und in den deutschen Kolonien. Leipzig: Kohlhammer, 1938.
  • (mit J. Rohrbach) Afrika heute und morgen. Berlin: Hobbing, 1939.
  • Balkan-Turkei. Hamburg: Hoffmann-Campe Verl., 1940.

На политическую тематику

  • Deutschland unter den Weltvölkern. Berlin: Buchverl. d. «Hilfe», 1903.
  • Der deutsche Gedanke in der Welt. Königstein i. T.: Langewiesche, 1912.
  • Zum Weltvolk hindurch! Stuttgart: Engelhorn, 1914.
  • Was will Rußland? Hamburg: Boysen, 1914.
  • Warum es der Deutsche Krieg ist! // Der deutsche Krieg. Heft 1. Stuttgart: Deutsche Verl.-Anst., 1914.
  • Der Krieg und die deutsche Politik. Dresden: «Das Größere Deutschland», 1914.
  • Bismarck und wir. Munchen: Bruckmann, 1915.
  • Russland und wir. Stuttgart: Engelhorn, 1915.
  • Russisches. Berlin: Sittenfeld, [1915].
  • Deutscher Auslandsdienst. Berlin: Auswärtiges Amt, 1915.
  • Russische Selbstzeugnisse der Feindschaft. Stuttgart: Engelhorn, 1916.
  • Woher kam der Krieg? Weimar: Kiepenheuer, 1916.
  • Deutschlands Lage in der Welt. Hamburg: Boysen, 1916.
  • Massenverhetzung und Volkskrieg in Belgien. Berlin: Curtius, 1916.
  • Das Baltenbuch. Dachau: Der Gelbe Verl., 1916.
  • Unser Kriegsziel im Osten und die russische Revolution. Weimar: Duncker, 1917.
  • (mit A. Schmidt) Die russische Revolution. Stuttgart: Engelhorn, 1917.
  • Der Kampf um Livland. München: Bruckmann, 1917.
  • Woher kam es. Stuttgart: Engelhorn, 1918.
  • Die Brandstifter der Entente. Berln: Engelmann, 1918.
  • Die alldeutsche Gefahr. Berlin: Engelmann, 1918.
  • Politische Erziehung. Stuttgart: Engelhorn, 1919.
  • Das Zeugnis der dreizehn Tage. Hamburg: Dorendorf & Dresel, 1919.
  • Monarchie, Republik und politische Parteien in Deutschland. Stuttgart: Engelhorns, 1920.
  • Das osteuropäische Problem. Berlin: A. Sayffaerth, 1920, Als Ms. gedr.
  • Die Verantwortlichkeit am Weltkriege. Leipzig: P. E. Lindner, 1921.
  • Die Beweise für die Verantwortlichkeit der Entente am Weltkrieg. Stuttgart : Engelhorn, 1921.
  • Briefe über Demokratie und Pazifismus an ihre staatsmännischen Gegner und Freunde. Dresden: Kultur- u. Wirtschaftsverlag, 1925.
  • Amerika und wir. Berlin: Buchenau & Reichert, [1925].
  • Deutschtum in Not! Berlin: W. Andermann, 1926.
  • Deutsches Volkstum als Minderheit. Berlin: Engelmann, 1926.
  • Herr Reichskanzler von Papen — Lösen Sie auf! München: Selbstverl., 1932.
  • Unser Weg. Köln: Schaffstein, 1949.

На колониальную тематику

  • Wie machen wir unsere Kolonien rentabel? Halle: Gebauer-Schwetschke, 1907.
  • Die Kolonie. Frankfurt a/M.: Rütten u. Loening, 1907.
  • Was liefern uns die Kolonien? Stuttgart: Benziger, [um 1911], als Ms. gedr.
  • Die deutschen Kolonien. Dachau: Mundt & Blumtritt, [1914].
  • Unsere koloniale Zukunftsarbeit. Stuttgart: Die Lese, [1915].
  • Koloniale Siedlung und Wirtschaft der führenden Kolonialvölkerl. Köln: Schaffstein, 1934.
  • Deutschlands koloniale Forderung. Hamburg: Hanseatische Verl., 1935.

На теологическую и общегуманитарную тематику

  • Die geschichte der Menschheit. Leipzig: Langewiesche, 1914.
  • Deutschland und das chinesische Geistesleben // Deutschland und China nach dem Kriege. Berlin: Curtius, 1916. S. 9-42.
  • Gottes Herrschaft auf Erden. Königstein i. T.: Langewiesche, 1921.
  • Deutsche Volksgeschichte. Berlin: Reimar Hobbing, 1930.
  • Der Gottesgedanke in der Welt. Berlin: Bott, 1937.
  • Deutsches Leben. Wiesbaden: Brockhaus, 1948.
  • Das Herz Europas im Spiegel der Jahrtausende. Wiesbaden: Brockhaus, 1950.
  • Aufgang der Menschheit. Stuttgart: Kohlhammer, 1953.
  • Hoffnung für Europa. Graz: Alpenland-Buchh. Südmark, 1954.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Paul Rohrbach // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
  2. ↑ 1 2 Чешская национальная авторитетная база данных
  3. ↑ 1 2 Deutsche Nationalbibliothek Record #118790978 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  4. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. München, 1959. S. 7.
  5. ↑ 1 2 Deutsche Biographie. Дата обращения: 16 февраля 2014. Архивировано 22 февраля 2014 года.
  6. ↑ Mogk W. Paul Rohrbach und das «Grössere Deutschland»: ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. München, 1972. S. 15.
  7. ↑ Troy R. E. Paddock. Creating the Russian Peril: Education, the Public Sphere, and National Identity in Imperial Germany, 1890—1914 Rochester, 2010. P. 64.
  8. ↑ Album academicum der Kaiserlichen Universität Dorpat. Dorpat, 1889. S. 865 (№ 13 519).
  9. ↑ Walgenbach K. «Die weisse Frau als Trägerin deutscher Kultur»: koloniale Diskurse über Geschlecht, «Rasse» und Klasse im Kaiserreich. Frankfurt a/ Main, 2005. S. 295.
  10. ↑ Nowak K., Oexle O.G. Adolf von Harnack: Theologe, Historiker, Wissenschaftspolitiker. Göttingen, 2001. S. 159.
  11. ↑ Troy R. E. Paddock. Op. cit. P. 65-66.
  12. ↑ Inho Na. Sozialreform Oder Revolution. Marburg a.d. Lahn, 2003. S. 53.
  13. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 11.
  14. ↑ Пленков О. Ю. Третий рейх. Социализм Гитлера. СПб., 2004. С. 201—202.
  15. ↑ Милюков П. Н. Воспоминания. Нью-Йорк, 1955. Т. 2. С. 173.
  16. ↑ Цит. по: Лемин И. М. Фашистская Германия — очаг войны. М., 1936. С. 5.
  17. ↑ Предисловие к русскому переводу книги Рорбаха «Война и германская политика». М., 1915. С. i-ii.
  18. ↑ Kuraev O. Der Verband ‚Freie Ukraine‘ im Kontext der deutschen Ukraine-Politik des Ersten Weltkriegs // Mitteilungen des Osteuropa-Instituts München, № 35. August 2000. S. 8.
  19. ↑ Borowsky P. Paul Rohrbach und die Ukraine. Ein Beitrag zum Kontinuitätsproblem // Deutschland in der Weltpolitik des 19. und 20. Jahrhunderts. Düsseldorf, 1974. S. 437—439.
  20. ↑ Chun-Shik Kim. Ostasien zwischen Angst und Bewunderung. Münster, 2001. S. 59.
  21. ↑ Bieber H. Paul Rohrbach. Ein konservativer Publizist und Kritiker der Weimarer Republik. München 1972. S. 115ff.
  22. ↑ Ibid. S. 56.
  23. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 8.
  24. ↑ Walgenbach K. Op. cit. S. 296.

Литература[править | править код]

  • Mogk W. Paul Rohrbach und das «Grössere Deutschland»: ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. München, 1972.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Рорбах,_Пауль&oldid=132753408