Роза Мира (Jk[g Bnjg)

Роза Мира
Схема Шаданакара (системы связанных с Землёй параллельных миров, описанных в «Розе Мира»)
Автор	Даниил Андреев
Жанр	религиозная философия, эзотерика
Язык оригинала	русский
Оригинал издан	1991
Носитель	книга

«Ро́за Ми́ра» — религиозно-мистическое произведение Д. Л. Андреева, основанное на его мистических озарениях во Владимирской тюрьме. Книга создавалась долгие годы и была закончена в октябре 1958 года. До первой легальной публикации (1991) распространялась в самиздате.

Содержание

По оценке Г. Померанца, книга Даниила Андреева не имеет точных соответствий в мистической и визионерской литературе, её ближайшими аналогами являются «Божественная комедия» Данте и «Хождение Богородицы по мукам», но мифологическая, культурологическая и философская система Андреева не замыкаются на систему одного вероучения. Основой мировоззрения Андреева было «новое религиозное сознание» начала XX века, мистические искания Блока, Белого, Волошина. В основе — это поэтический текст, которому свойственна «непосредственность видения», а не богословская обдуманность. О. Дашевская определяет жанр «Розы Мира» как метафилософский трактат, который, в первую очередь, должен изучаться филологами, поскольку является частью литературных процессов 1930—1950 годов, имея мощную философско-эстетическую подоплеку. Ключевой категорией книги является миф, поскольку по природе своей книга Андреева — авторская мифология нового времени, в котором переосмыслено всё предшествующее мифотворчество. Миф «Розы Мира» одновременно космогонический и эсхатологический, представляет собой связную, систематизированную метамифологию с разветвленной цепью персонажей и понятий.

Вселенная представлена в трактате многослойной, срединный слой которой — обиталище человечества — именуется Энрофом. Д. Андреев приложил к своему трактату список из 54 основных понятий и широко пользовался неологизмами, происхождение которых ещё практически не исследовалось. По определению А. Грицанова, «экстравагантные категориально-понятийные ряды, присущие построениям Андреева, объяснялись им стремлением воспроизвести в спектре традиционного звукоряда те необычные наименования, которые были восприняты духовным слухом». Над средним миром возвышаются Миры Просветления, вниз ведут тяжёлые миры Возмездия. Создаваемая каждым народом культура связана с силами Света, но в земном выражении подвержена воздействию тёмных сил, в особенности демонов государственности. Над Россией земной возвышается Россия Небесная, имя её соборной души — Навна; демон великодержавной государственности — Жругр. Жизнь Вселенной представляет собой постоянную борьбу божественных сил Добра и Света с обречёнными на поражение Злом и Тьмой. История человечества — это проекция взаимодействия существ, населяющих светлые и тёмные миры. Особую роль в мистерии становления человечества играют люди искусства, которые являются вестниками, связующими силы Света с Энрофом (материальной Вселенной естественных наук). Андреев утверждал, что его предшественниками в роли вестников являлись А. Пушкин, А. Блок, Ф. Достоевский, Вл. Соловьёв и особенно М. Лермонтов; все они обладали даром «созерцания космических панорам и метаисторических перспектив». Собственно, «Роза Мира» с его точки зрения — это грядущее объединившегося человечества, в котором государства будут заменены Братствами, а также его религия, которая просветлит мир примерно в XXIV столетии.

История рукописи

Экспедиция горячеключевского отделения русского географического общества, 2015 год

Даниил Леонидович Андреев начал работу над своей рукописью в 1950 году, находясь во Владимирской тюрьме номер два.

Осенью 1958 года Д. Л. Андреев закончил «Розу мира». После этого болезнь начала прогрессировать, ему значительно стало хуже, и в марте 1959 года Даниил Леонидович скончался. В своей книге "Плаванье к небесному кремлю" Алла Андреевна, супруга Д. Л. Андреева, напишет: «Ангел его держал на земле до тех пор, пока он не завершил то, что должен был сделать.... Даниил выполнил свой долг на земле».

Второй экземпляр рукописи был ею зарыт по просьбе супруга в Горячем Ключе «на вершине хребта, который перегораживал ущелье с запада на восток», где и покоилась 57 лет. Первый же экземпляр долгое время хранился у Аллы Андреевны, был тайно переправлен на «запад» и впоследствии издан.

Историю находки второй рукописи можно назвать мистической. За десятки лет она могла истлеть, быть уничтожена лесозаготовителями или ее могли обнаружить случайные кладоискатели. Несмотря на это, вплоть до 2015 года о рукописи ничего не было известно, и складывалось впечатление, что это просто миф. В августе 2015 года горячеключевским отделением русского географического общества была предпринята попытка отыскать рукопись, руководствуясь описанием Аллы Андреевны. Попытка оказалась безуспешной. Со слов супруги писателя рукопись находилась в алюминиевом бидоне, но миноискатель не смог его обнаружить. На предполагаемом местонахождении, у двух сросшихся деревьев, о которых упоминала Алла Андреевна, имелись следы свежих раскопов.

Местонахождение рукописи. Фото А. А. Андреевой. 1958 год

Главный хранитель музея с только что переданной рукописью, 2015 год

Работу экспедиции осветили местные СМИ. И вот спустя пять лет, в 2020 году, в городском историческом музее им. И. Д. Попко в г. Горячий Ключ появился неизвестный со свертком в руке. По его легенде он увидел бидон с рукописью у одного знакомого в сарае и, понимая ее ценность, уговорил отдать. Так второй экземпляр попал в фонды музея. К рукописи был приложен лист-обращение к людям, нашедшим ее. В нем содержалась просьба: «если лицо, которое обнаружит эту рукопись, придерживается атеистических воззрений либо просто не питает интереса к религиозно-философским проблемам – прошу его передать рукопись «Розы мира» какому-либо авторитетному, с богословским образованием, духовному лицу либо вероисповедания (желательно – православного или протестантского)».

Литература

• Андреев, Даниил Леонидович // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Минск: В. М. Скакун, 1999. — С. 27—28. — 896 с. — ISBN 985-6235-17-0.
• Дашевская О. А. Жизнестроительная концепция Д. Андреева в контексте культурфилософских идей и творчества русских писателей первой половины XX века : дис. доктора филологических наук : 10.01.01. — Томск: Том. гос. ун-т., 2006. — 49 с. Автореферат диссертации
• Игнатьева А. С. «Железная мистерия» Д. Андреева как «сценическое действо нового типа» // Неординарные формы русской драмы XX столетия : Межвуз. сб. науч. тр. / Вологод. гос. пед. ун-т; [Отв. ред. Ю. В. Бабичева]. — Вологда: Русь, 1998. — С. 96.
• Розин В. М. Эзотерическая культура (Даниил Андреев. «Роза Мира») // Эзотерический мир: семантика сакрального текста. — М.: Едиториал УРСС, 2011. — С. 117—172. — 320 с. — ISBN 5-354-00023-8.
• Топоров В. Н. Петербург и «Петербургский текст русской литературы» (введение в тему) // Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. — М.: Прогресс : Культура, 1995. — С. 309—313. — 621 с. — ISBN 5-01-003942-7.
• Эпштейн М. Н. Роза Мира и царство Антихриста: о парадоксах русской эсхатологии // Вера и образ. Религиозное бессознательное в русской культуре 20-го века. — Tenafly (New Jersey): Hermitage, 1994. — С. 205—250.

Ссылки

• «Роза Мира» на сайте Фонда им. Д. Андреева
• Андреевская энциклопедия. — Авт.-сост. Михаил Белгородский (2004).
• Ольга Скибинская, А. А. Андреева. «Роза Мира» выросла в сталинских лагерях. «Российская газета»
• О Данииле Андрееве и его книге «Роза Мира» из произведения М. М. Дунаева «Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература в XVII—XX вв.»
• Михаил Куртов. Как читать «Розу Мира» Даниила Андреева // Нож. 6.03.2021.
• Шаданакар: Список 242 миров Шаданакара, упорядоченный и пронумерованный // Андреевская энциклопедия. — Авт.-сост. Михаил Белгородский (2004).