Рождение Иисуса Христа (Jk';yuny Nnvrvg }jnvmg)
Рождение Иисуса Христа — события, связанные с описанным в Новом Завете рождением Иисуса Христа, иногда включало в себя около 2,5 года от Благовещения и Тайны зачатия до поклонения Волхвов. С разных сторон описаны в Евангелиях от Луки и от Матфея. В память данного события совершается празднование Рождества Христова.
События Рождества Христова
[править | править код]Канонические тексты
[править | править код]Еще в книге Быт. 3:15 говорится о семени женщины, которое победит змея; считается, что это первое место, которое говорит о приходе мессии, который родится через непорочное зачатие.
И сказал Господь Бог змею: … и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
Подробный рассказ о рождении Иисуса Христа приводится только у евангелистов Матфея (Мф. 1:18-25) и Луки:
В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле[комм. 1]. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею[комм. 2][комм. 3]. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
Согласно указу императора, для облегчения ведения переписи каждый житель империи должен был явиться «в свой город» согласно родословной его колена. Так как Иосиф был потомок Давида, и Мария была обручена Иосифу, они направились в Вифлеем.
После рождения Иисуса первыми из людей ему пришли поклониться пастухи, извещённые об этом событии явлением ангела.
Согласно евангелисту Матфею, на небе была явлена чудесная звезда, которая привела к младенцу Иисусу волхвов. Они преподнесли дары — золото, ладан и смирну; не как младенцу, а как Царю (Мф. 2:1-3). К тому времени Святое семейство уже нашло приют «в доме» (скорей всего вернулось обратно в Назарет так как прошло примерно около двух лет) и уже по отношению к Иисусу на греческом употребляется слово "ребёнок", а не младенец уже (Мф. 2:1-11).
Узнав о рождении Мессии от волхвов и желая Его уничтожить, царь Иудеи Ирод приказал убить всех младенцев в возрасте до двух лет. Однако Христос был чудесно спасён от смерти, потому что ангел повелел Иосифу бежать в Египет вместе с семьёй, где они и жили до смерти Ирода (Мф. 2:16).
По всей видимости, сначала, в 8-й день после рождения Иисуса, произошло Его обрезание (Лк. 2:21), а в 40-й день жертвоприношение в Иерусалимском храме (Лк. 2:22—38), а только потом уже поклонение волхвов через примерно два года, а потом уже бегство в Египет, избиение младенцев.
Апокрифические источники
[править | править код]
Рассказ о подробностях рождения Иисуса Христа присутствует в двух апокрифических источниках: «Протоевангелии Иакова» и «Евангелии Псевдо-Матфея». Согласно этим источникам, из-за отсутствия места в гостинице Иосиф и Мария вынуждены были переночевать в пещере (см. Пещера Рождества), которая использовалась в качестве хлева для укрытия скота от непогоды.
Когда Мария почувствовала наступление родов, Иосиф пошёл искать повитуху, но когда возвратился с ней к пещере, то роды уже произошли, а в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии. По утверждению Киприана Карфагенского, Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздаёт Младенцу Своему благоговейное попечение». Он писал, что рождение Христа произошло до того, как Иосиф привёл повитуху. При этом Саломея называется старицей и сродницей Марии, то есть происходящей из рода царя Давида[1].
Упоминаемая в апокрифах Саломея-повитуха засвидетельствовала чудо сохранения девственности Богородицы, и её образ вошёл в иконографию Рождества Христова и в народные обычаи, связанные с родами.
Определение даты рождения Иисуса Христа
[править | править код]- См. также статью Историчность Иисуса Христа
Попытки установить год рождения Христа по датам сопутствующих событий (годов правления императоров, царей, консулов и т. п.) не привели к какой-либо конкретной дате. Считается, что Иисус Христос родился в 4 год до н. э.[2]. Дата 25 декабря впервые указана Секстом Юлием Африканом в его летописи, написанной в 221 году[3], либо в толковании Ипполита Римского на книгу пророка Даниила, написанном до 211 года, где он пишет, что Христос родился в среду, 25 декабря, в 42-й год правления Августа[4][5][6].
Счисление, положенное в основание нашей эры, было сделано в 525 году римским монахом, папским архивариусом, Дионисием Малым. Дионисий, возможно, основывался на данных Хронографического сборника за 354 год (Chronographus anni CCCLIIII)[7]. Здесь рождение Иисуса отнесено на год консульства Гая Цезаря и Эмилия Павла, то есть на 1 г. н. э. Запись в Хронографе 354 г. имеет вид: Hos cons. dominus Iesus Christus natus est VIII Kal. Ian. d. Ven. luna XV («При этих консулах Господь Иисус Христос родился в 8-й день до январских календ в пятницу 15-й луны»)[7], то есть 25 декабря.
В различных современных исследованиях даты рождения Иисуса находятся в интервале между 12 годом до н. э. (момент прохождения кометы Галлея, которая могла быть Вифлеемской звездой) до 6 года н. э., когда, предположительно, проводилась первая перепись населения в правление Квириния — проконсула Сирии с 6 г. н. э. (Лк. 2:2)[2]. Противоположное мнение исходит из соотнесения даты Рождества с периодом правления Ирода I Великого (на основании упоминания об «избиении младенцев»), то есть до 4 г. до н. э. (тот умер в 4 году до н. э., по другим данным, в 1 году до н. э.[8]). Достоверно известно, что общеримских переписей в правление Августа не было, а провинциальная перепись Квириния происходила в 6 году н. э., то есть спустя почти 10 лет после смерти Ирода, и, судя по реакции иудеев, была первой. Разрешить это хронологическое противоречие невозможно[9]. Часть учёных считает, что автор Евангелия от Луки допустил ошибку, увязав рождение Иисуса с переписью Квириния[10], однако возможно и иное мнение: недостоверность предания об «избиении младенцев», не подтвержденном иными, независимыми источниками. В Толковой Библии преемников Лопухина годом рождения Иисуса Христа назван 5 год до н. э. (749 год от основания Рима)[11].
Согласно Евангелию от Луки, Иисус вышел на проповедь, когда ему было «около 30 лет» (Лк. 3:23). Вместе с тем Лука даёт временные привязки, позволяющие датировать начало этой проповеди примерно 28-29 годами н. э. (Лк. 3:1). Если из 28 года вычесть тридцать, становится ясно, что Иисус не мог родиться задолго до смерти Ирода (7-5 год до н. э.)[12]. С другой стороны, ещё Ириней Лионский[13] обратил внимание на строки Евангелия от Иоанна, в которых иудеи упрекают Иисуса, что ему ещё нет и 50 лет (Ин. 8:57). В этом случае Иисус мог быть старше 30 лет и родиться задолго до смерти Ирода. Впрочем, мнение Иринея не поддерживается современными ему авторами, а число 50 в данном случае считается скорее риторическим округлением[14].
Как отмечает исследователь Роберт Д. Майерс: «Библейское описание рождества Иисуса не содержит указания на дату события. Но сообщение Луки (Лк. 2:8), что были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего», указывает на то, что Иисус родился летом или ранней осенью. Так как декабрь в Иудее холодный и дождливый, пастухи, по всей вероятности, ночью искали бы убежища для своего стада"[15]. Однако, согласно Талмуду, пастухи, пасшие стада для храмовых жертв, бывали на полях даже за тридцать дней до Пасхи, т. e. в феврале, когда количество дождя в Иудее бывает весьма значительно, что опровергает мнения критиков[16].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]Комментарии
- ↑ Перепись была начата эдиктом императора Августа в 746 году от основания Рима (7 год до н. э. согласно ab urbe condita)
- ↑ Публий Квириний стал правителем Сирии в 759 году от основания Рима (6 год н. э. согласно ab urbe condita)
- ↑ Перепись в Иудее при Квиринии упоминает Иосиф Флавий (Иудейские древности. XVIII, 1).
Источники
- ↑ ru/index.php?download/saints/Dec/25/life01.html Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. pravoslavie.name. Дата обращения: 21 декабря 2015. (недоступная ссылка)
- ↑ 1 2 Geoffrey W. Bromiley. The International Standard Bible Encyclopedia. — William B. Eerdmans Publishing, 1979. — P. 688. Дата обращения: 10 июня 2020. Архивировано 10 июня 2020 года.
- ↑ Hans J. Hillerbrand Christmas Архивная копия от 12 июня 2013 на Wayback Machine // Encyclopædia Britannica (англ.).
- ↑ Ипполит Римский. Толкования на книгу пророка Даниила, 4.23 Архивная копия от 10 июня 2020 на Wayback Machine
- ↑ Успенский Н. Д. История и значение праздника Рождества Христова Архивная копия от 5 июля 2020 на Wayback Machine
- ↑ Simmons, Kurt. An Examination of the Christmas Date in Several Early Patristic Writers // Questions Liturgiques 98.2017 (2018): 143-80.
- ↑ 1 2 Monumenta Germaniae Historia. Auctorum Antiquissimorum. Berolini. 1892, IX.
- ↑ Filmer W. E. The chronology of the reign of Herod the Great Архивная копия от 26 июля 2009 на Wayback Machine // Journal of Theological Studies. — 1966. — XVII. — P. 283—298.
- ↑ Edwards, James R. The Gospel of Luke (неопр.). — Eerdmans[англ.], 2015.
- ↑ Brown, R.E. An Adult Christ at Christmas: Essays on the Three Biblical Christmas Stories (англ.). — Liturgical Press, 1978.
- ↑ Издание преемников А. П. Лопухина. Толковая Библия. Толкование на Евангелие от Луки, 3:1—2. Дата обращения: 10 июня 2020. Архивировано 10 июня 2020 года.
- ↑ Ястребов Г. Г. Кем был Иисус из Назарета?. — М.: Эксмо, 2008. — 384 с. — ISBN 978-5-699-30637-4.
- ↑ Ириней Лионский. Против ересей 2.22.6 Архивная копия от 12 декабря 2019 на Wayback Machine
- ↑ Colin Humphreys, The Mystery of the Last Supper Cambridge University Press 2011, p. 72
- ↑ Celebrations // Robert J. Myers The Complete Book of American Holidays. — Doubleday, 1972.
- ↑ Лк.2:8-12 Архивная копия от 23 июня 2020 на Wayback Machine // Толковая Библия Лопухина