Повесть о Горе-Злочастии (Hkfyvm, k Ikjy-{lkcgvmnn)
«Повесть о Горе-Злочастии» («Повесть о Горе и Злочастии, как Горе-Злочастие довело молотца во иноческий чин») — анонимное древнерусское стихотворное произведение XVII века, сохранившееся в единственном списке XVIII века и имеющее литературное происхождение.
Характеристика
[править | править код]В 1856 году была найдена А. Н. Пыпиным единственная рукопись «Повести» среди рукописей собрания М. П. Погодина, которое находилось в Публичной библиотеке Санкт-Петербурга[1]. Впоследствии текст этого произведения переиздавался многократно. Рукопись «Повести» дошла до нас в списке XVIII века, однако датировка самого художественного памятника определяется XVII веком[2].
Произведение представляет собой смешение жанров. Здесь присутствует влияние фольклорных и книжных традиций. Основой для «Повести» являются народные песни о Горе и книжные «покаянные» стихи, но своим стихотворным размером и некоторыми деталями восходит к былинам[3][4]. Автор «Повести» неизвестен, и тем не менее, для автора характерен философский взгляд на главного персонажа. Мо́лодец представляет собой как бы пример безотрадности человеческого рода, но вместе с тем автор с сочувствием относится к главному персонажу[5].
Персонажи
[править | править код]Главным героем в «Повести» выступает молодец (в некоторых случаях называется добрым молодцем), который совершает плохие и хорошие дела. В течение всего повествования как явно, так и незримо присутствуют библейские персонажи (Адам и Ева, образ Блудного сына, Горе-Злочастие в образе Архангела Гавриила и др.). Вторым по значению персонажем является Горе-Злочастие — противоречивый образ, который то губит молодца (доводит до нищеты), то спасает его (не даёт утопиться). Помимо них присутствуют второстепенные персонажи — родители молодца, друзья в богатство и на пиру, друг, спаивающий и обирающий молодца, население чужой стороны, перевозчики и другие[6][7].
Сюжет
[править | править код]В преддверии основного сюжета раскрывается библейская история про Адама и Еву, их грехопадение и последствия после этого для человечества. Потом происходит сюжетный переход на родительское наставление молодцу. Родители предостерегают главного героя от греховных действий: пьянства, гордости, блуда, глупости, азартных игр, воровства, лжи, непочтения к родителям и прочего. Далее основное повествование направлено на раскрытие деятельности молодца.
Главный герой уходит из отчего дома, имея при себе большую сумму денег. Основной причиной ухода является нежелание следовать наставлениям родителей. При деньгах он начинает кутить и гулять, при этом появляются у него друзья (один из друзей его спаивает и обкрадывает). Постепенно молодец опускается, кончаются деньги и от него уходят друзья. Дальше молодец отправляется в чужую сторону, где просит жителей научить его жить на чужбине.
На чужбине главный персонаж, после всех наставлений жителей чужой стороны, начинает новую жизнь. За это время он наживает богатства и решается на женитьбу. На свадебном пиру он впадает в новый грех — похваляется своим богатством. На его похвальбу и появляется Горе-Злочастие. Теперь Горе следует за ним следом и науськивает на плохие действия. Во сне Горе-Злочастие предстаёт перед ним, вначале в виде самой себя, а затем в виде Архангела Гавриила. После последнего преобразования молодец следует словам Горя и пропивает всё своё богатство, становясь нищим.
После очередного падения молодец отправляется в совсем незнаемую чужую страну. Пытается избавиться от Горя-Злочастия с помощью самоубийства (хотел утопиться в речке), но Горе ему сделать это не даёт. Перед ним Горе предстаёт босой и нагой, и заключает с ним договор (при этом делая напоминание о непослушании родителям). Согласно договору, даётся обещание, что молодец будет накормлен и напоен, и его перевезут через реку. На это молодец должен был покориться Горю. После того, как он был накормлен, напоен и его перевезли на другой берег перевозчики, молодец вспоминает про родителей. Он хочет возвращения к родителям, но Горе-Злочастие противится этому. Однако главный персонаж решается уйти в монастырь и стать монахом. После этого Горе от него отстаёт навсегда.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Лихачёв Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси // Избранные работы в трёх томах. — Л.: Художественная литература, 1987. — Т. 2. — С. 321—322.
- ↑ Панченко А. М. Повесть о Горе-Злочастии // Словарь книжников и книжности Древней Руси. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. — Вып. 3. Ч. 3. — С. 106—110.
- ↑ Малышев В. И. Стихотворная параллель к «Повести о Горе и Злочастии» (стих «покаянны» о пьянстве) // Труды Отдела древнерусской литературы. — М.-Л.: Академия наук СССР, 1947. — Т. V. — С. 145—146.
- ↑ История русской литературы XI—XVII веков / Под ред. Д. С. Лихачёва. — М.: Просвещение, 1985. — С. 345.
- ↑ Лихачёв Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси // Избранные работы в трёх томах. — Л.: Художественная литература, 1987. — Т. 2. — С. 322—326.
- ↑ Охтень С. А. Идейно-художественное своеобразие «Повести о Горе-Злочастии» в её отношении к книжной и фольклорной традициям Древней Руси / Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата филологических наук. — Екатеринбург, 2002. — 26 с.
- ↑ Лепахин В. Особенности композиции Повести о Горе-Злочастии // Studia Slavica Savariensia 2007. — 2007. — С. 271—286.
Литература
[править | править код]- Вигзелл Ф. Блудные сыновья или блуждающие души «Повесть о Горе-Злочастии» и «Очарованный странник» Лескова // Труды Отдела древнерусской литературы. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1996. — T. L. — С. 754—762.
- Виноградова В. Л. Повесть о Горе-Злочастии (библиография) // Труды Отдела древнерусской литературы. — М.-Л.: Академия наук СССР, 1956. — Т. XII. — С. 622—641.
- Дёмин А. С. Обманчивость «Жития» как художественная идея «Повести о Горе-Злочастии» // Герменевтика древнерусской литературы. — М.: Знак, 2008. — Сб. 13. — С. 701—710.
- Демкова Н. С. Евангельская притча о блудном сыне и ее русские интерпретации XVII в. // Демкова Н. С. Средневековая русская литература: Поэтика, интерпретация, источники. СПб., 1997.
- Кусков В. В. История древнерусской литературы. — М.: Высшая школа, 2003. — 336 с.
- Лепахин В. В. Особенности композиции Повести о Горе-Злочастии // Studia Slavica Savariensia 2007. — 2007. — С. 271—286.
- Лихачёв Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси // Избранные работы в трёх томах. — Л.: Художественная литература, 1987. — Т. 2. — С. 3—342.
- Лихачёв Д. С. Иносказание «жизни человеческой» в «Повести о Горе-злочастии» // Вопросы изучения русской литературы XI—XX веков: Сборник посвящён Н. К. Пиксанову. — М.-Л., 1958. — С. 25—27.
- Лихачёв Д. С. Повесть о Горе-злочастии // История русской литературы. — М.-Л., 1948. — Т. 2. Ч. 2. — С. 207—221.
- Лихачёв Д. С. Человек в литературе Древней Руси. — М.: Наука, 1970. — 180 с.
- Малышев В. И. Стихотворная параллель к «Повести о Горе и Злочастии» (стих «покаянны» о пьянстве) // Труды Отдела древнерусской литературы. — М.-Л.: Академия наук СССР, 1947. — Т. V. — С. 142—148.
- Назаревский А. А. К изучению «Повести о Горе-Злочастии» // Труды Отдела древнерусской литературы. — Л.: Наука, 1969. — Т. XXIV. — С. 199—204.
- Охтень С. А. Идейно-художественное своеобразие «Повести о Горе-Злочастии» в её отношении к книжной и фольклорной традициям Древней Руси Архивная копия от 15 января 2015 на Wayback Machine / Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата филологических наук. — Екатеринбург, 2002. — 26 с.
- Повесть о Горе-Злочастии / Подг. Д. С. Лихачёва и Е. И. Ванеева. — Л.: Наука, 1984. — 111 с.
- Панченко А. М. Повесть о Горе-Злочастии // Словарь книжников и книжности Древней Руси. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. — Вып. 3. Ч. 3. — С. 106—110.
- Путилов Б. Н. Песня «Добрый молодец и река Смородина» и «Повесть о Горе-Злочастии» // Труды Отдела древнерусской литературы. — М.-Л.: Академия наук СССР, 1956. — Т. XII. — С. 226—235.
- Повесть о Горе-Злочастии : [арх. 16 августа 2022] / Ранчин А. М. // Перу — Полуприцеп [Электронный ресурс]. — 2014. — С. 499. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7.
- Ржига В. Ф. Повесть о Горе-Злочастии и песни о Горе // Slavia. Praha, 1931. Ročn. 10. Seš. 1–2
- Фёдоров А. Ю. «Повесть о Горе и Злочастии» в её отношении к волшебной сказке Архивная копия от 9 июля 2012 на Wayback Machine // Труды Отдела древнерусской литературы. — Л.: Наука, 1990. — Т. XLIV. — С. 284—299.
Библиография
[править | править код]- Повесть о Горе-Злочастии Архивная копия от 9 июля 2016 на Wayback Machine (Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, Н. В. Понырко. — СПб.: Наука, 2006. — Т. 15: XVII век. — 530 с.)
 |
|---|
