Общий римский календарь 1954 года (KQpnw jnbvtnw tglyu;gj, 1954 ik;g)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Общий римский календарь 1954 годакалендарь святых, в котором перечислены праздники в том виде, в каком они были на конец 1954 года. По сути, это тот же календарь, который установил Папа Пий X (1903—1914) после своих литургических реформ, но он также включает изменения, внесенные Папой Пием XI (1922—1939), такие как установление праздника Христа Царя (приуроченного к последнему воскресенью октября) и изменения, внесенные Папой Пием XII (1939–1958) до 1955 года, главными из которых являются: установление праздника Непорочного Сердца Марии для Вселенской Церкви (22 августа, в существующий октавный день Вознесения Девы Марии) в 1944 году, включение Пия X в Общий календарь (3 сентября) после его канонизации в 1954 году, и установление праздника Пресвятой Девы Марии Царицы Небесной (31 мая) в октябре 1954 года.

Изменения, которые последний Папа внёс в 1955 году, указаны в Общем римском календаре Папы Пия XII. Они включали: пересмотр традиционного церковного порядка богослужебных дней, установление праздника Святого Иосифа Труженика на 1 мая, как двойного I степени, требующего переноса праздника Святых Филиппа и Иакова на 11 мая, упразднения Торжества Святого Иосифа, которое на протяжении чуть более столетия отмечалось во вторую среду после октавы Пасхи. Всего пятнадцать октав — все, кроме Пасхи, Пятидесятницы и Рождества — также были отменены в ходе реформы 1955 года, как и большинство вигилий (в частности, вигилия всех апостолов, за исключением Святых Петра и Павла и вигилия Непорочного Зачатия Девы Марии, Богоявления и Всех Святых).

Пять лет спустя Папа Иоанн XXIII внёс новую редакцию с motu proprio Rubricarum instructum[1] от 23 июля 1960 года. Эта редакция — Общий римский календарь 1960 года, была включена в Римский миссал 1962 года[2], который был издан как реализация этого motu proprio[3]. Таким образом, календарь 1960 года является календарём, одобренным Папой Бенедиктом XVI в его документе Summorum Pontificum от 7 июля 2007 года для использования в качестве экстраординарной формы римского обряда.

Общий римский календарь вновь был пересмотрен в 1969 году, в связи с пересмотром Римского Миссала, и позднее. Чтобы узнать о его текущем состоянии, смотрите Общий римский календарь.

Для большинства перечисленных здесь торжеств Месса находится в Римском Миссале того времени в разделе, называемом «Раздел с молитвами святых, назначенными на какой-либо день», но для тех, которые происходят с 24 декабря по 13 января, она находится в «Разделе с молитвами, назначенными на какой-либо день времён года», так как эти дни не сдвигаются по временам церковного года. Службы этих праздников также организованы в Бревиарии.

Хотя Общий календарь 1954 года, как правило, не разрешён для литургического использования традиционалистскими группами, находящимися в общении со Святым Престолом, некоторые седевакантисты продолжают использовать его, а также старокатолики, поскольку их члены считают его последним календарём, не испорченным изменениями, начавшимися в 1955 году. Однако индульты были предоставлены некоторым общинам, находящимся в полном общении с Римом, например, некоторым апостолатам: Институту Христа Царя и Архиерея и Священническому братству Святого Петра.

Порядок праздничных дней

[править | править код]

Порядок праздничных дней, который вырос из первоначального разделения на двойные и простые[4] и который ко времени появления Тридентского календаря включал полудвойные, а Папа Климент VIII добавил в 1604 году к различию между первым и вторым классом двойных новый ранг — великого двойного, существовавшего до 1955 года, когда Папа Пий XII отменил ранг полудвойного.

Порядок праздничных дней определяет, какая Месса читается, когда два праздничных дня приходится на один день, а также когда праздничный день приходится на воскресенье или некоторые другие привилегированные дни. Праздничные дни делились на простые, полудвойные или двойные, а праздники Двойного обряда далее делились на двойные I степени, двойные II степени, великие двойные или большие двойные и двойные в порядке убывания ранга. В фериях и во многие праздничные дни простого ранга целебранту разрешалось заменить мессу по своему выбору, например, вотивную мессу или заупокойную мессу.

Каково могло быть первоначальное значение термина «двойной», не совсем ясно. Некоторые думают, что большие праздники были названы таким образом потому, что антифоны до и после псалмов были «удвоены», то есть дважды повторялись целиком в эти дни. Другие, с большей вероятностью, указывают на тот факт, что до IX века в некоторых местах, например в Риме, было принято в большие праздники читать два набора утрени: один из ферий или будничных дней, другой — праздничный. Поэтому такие дни были известны как «двойные»[4].

Catholic Encyclopedia первых лет XX века показывает постепенное переполнение календаря (которое еще больше увеличилось к 1954 году) в следующей таблице, основанной на официальных редакциях Римского Бревиария в 1568 году[5], 1602, 1631, 1882 годах и о положении в 1907 году.

Папа римский Дата Двойные, I класс Двойные, II класс Великие двойные Двойные Полудвойные Всего
Пий V 1568 19 17 0 53 60 149
Климент VIII 1602 19 18 16 43 68 164
Урбан VIII 1631 19 18 16 45 78 176
Лев XIII 1882 21 18 24 128 74 265
Пий X 1907 23 27 25 133 72 280

В 1907 году, когда в соответствии с правилами, действовавшими со времён Папы Пия V, праздничные дни любой формы двойных, если им мешало совпадение с праздником более высокого класса[6], были перенесены на другой день, эта классификация праздников имела большое практическое значение для принятия решения о том, какой праздник отмечать в тот или иной день. Папа Пий X значительно упростил ситуацию в своей реформе Римского Бревиария в 1911 году. В случае наступления праздник низшего ранга мог стать поминовением в рамках празднования вышестоящего праздничного дня. Дальнейшие поправки были сделаны Папой Пием XII в 1955 году[7], Папой Иоанном XXIII в 1960 году[8] и Папой Павлом VI в 1969 году[9].

Воскресенья

[править | править код]

Воскресенья были разделены на великие и малые воскресенья, причем великие воскресенья были разделены на два класса. Великими воскресеньями I класса были I воскресенье Адвента, четыре воскресенья Великого поста, Страстное воскресенье, Вербное воскресенье, Пасхальное воскресенье, Малое воскресенье и Пятидесятница. В эти дни нельзя было отмечать никаких праздников, хотя поминовения допускались, за исключением Пасхи и Пятидесятницы. Великие воскресенья II класса допускали празднование только Двойных праздников I класса и состояли из трёх других воскресений Адвента и трёх предпостных воскресений. Все остальные воскресенья (со II по V после Пасхи и воскресенья после Крещения и Пятидесятницы, за исключением тех, которые могли приходиться на октаву и соответствовали правилам октавы), были малыми воскресеньями или воскресеньями в обычное время (лат. per annum) («в период года») и первенство над ними имело только празднование Двойных праздников I или II класса, или праздник Господень. Воскресенье в октаве Рождества представляло собой особый случай из-за фиксированной даты Рождества и высокого ранга следующих за ним праздничных дней. Если 29, 30 или 31 декабря было воскресеньем, назначенная на него месса совершалась в этот день, в противном случае её отмечали 30 декабря.

До реформы Папы Пия X в 1911 году обычные двойные воскресенья имели приоритет над большинством полудвойных воскресений, в результате чего многие воскресные мессы проводились редко. Сохранив полудвойной чин для воскресенья, реформа разрешила отмечать в воскресенье только самые важные праздники — Двойные праздники I или II класса. Если Двойной праздник I или II класса приходился на воскресенье, то месса была праздником с поминовением наступившего воскресенья, Евангелие пропущенной воскресной мессы будет читаться в конце мессы вместо обычного Евангелия «In principio Erat Verbum» Святого Иоанна. Когда праздник более низкого ранга происходил в воскресенье, этот праздник отмечался в воскресной мессе, включая поминовение праздника, а Евангелие от него читалось в конце мессы, при условии, что это было «надлежащее» Евангелие, т. е. не взятое из богослужения каждого дня[10].

После реформы Папы Пия X за воскресеньем было закреплено только три праздника: праздники Святейшего Имени, Святого Семейства и Пресвятой Троицы. Четвёртый, Христа Царя, был добавлен в 1925 году.

Ферии[11] также были разделены на три категории:

  • Великие привилегированные праздники: Пепельная среда и понедельник, вторник и среда Страстной недели. В эти дни нельзя было отмечать ни один праздник.
  • Великие непривилегированные праздники: праздники Адвента, Великого поста и Страстной недели, Молебственный понедельник и Постные дни. В эти дни мог отмечаться любой праздник, кроме простого, с празднованием ферии.
  • На всех других фериях любой праздник любого ранга мог отмечаться без какого-либо празднования ферии.

Постные дни — это четыре отдельных последовательности по три дня в пределах одной недели, а именно среда, пятница и суббота, примерно равноудаленные в течение года, которые раньше были отведены для поста и молитвы. Эти дни, отведенные для особой молитвы и поста, считались особенно подходящими для рукоположения священнослужителей. Постные дни известны на латыни как quatuor tempora («времена года») или jejunia quatuor temporum («посты времён года»). Они происходят в недели между третьим и четвёртым воскресеньями Адвента, между первым и вторым воскресеньями Великого поста, между Пятидесятницей и Троицким воскресеньем и начинаются в первую среду после Воздвижения Креста Господня (14 сентября), то есть между литургическим третьим и четвёртым воскресеньями сентября[12].

Молебственные дни в календаре Западной Церкви — это четыре дня, традиционно отведенные для торжественных процессий с призывом к милосердию Божьему. Это 25 апреля, Великое Молебствование (или Великие Литании), совпадающая со Днём Святого Марка (но перенесенное на следующий вторник, если они приходятся на Пасху); и три дня, предшествующие Четвергу Вознесения, Малые Молебствования (или Малые Литании). Они указаны ниже в основной части календаря и в разделе «Передвижные праздники».

В Тридентском календаре вигилии Рождества, Богоявления и Пятидесятницы назывались «великими вигилиями», остальные были «малыми» или «общими» бдениями[13]. В ранние времена на каждый праздник была вигилия, но увеличение числа праздников и нарушений, связанные с вечерним и всенощным богослужением, из которого первоначально состояли вигилии, привели к их уменьшению. Тем не менее, в Римском обряде совершалось гораздо больше вигилий, чем в других латинских литургических обрядах, таких как Амвросианский обряд и Мосарабский обряд. Если вигилия приходилось на воскресенье, она переносилось на предыдущую субботу[13], хотя Рождественская вигилия имела приоритет над IV воскресеньем Адвента.

До упразднения некоторых вигилий Папой Пием XII в 1955 году существовало три класса вигилий. Вигилии Рождества и Пятидесятницы относились к I классу и имели приоритет над любыми праздниками. Вигилия Богоявления была II класса и допускались только Двойные праздники I или II класса или любой праздник Господень. Все остальные вигилии были «общими» и имели приоритет только над фериями и простыми праздниками, но ожидались в субботу, если они выпадали на воскресенье. На большинстве Апостольских праздников были вигилия, исключением являлись те, которые приходились на Пасху, когда вигилии не разрешались. Вигилия Святого Матфея была уникальным, поскольку обычно её отмечали 23 февраля, в день памяти Святого Петра Дамиана, но в високосный год её отмечали 24 февраля, традиционного високосного дня юлианского календаря.

В Тридентском календаре было много октав, без каких-либо указаний в самом календаре на различие рангов между ними, за исключением того факта, что день октавы (последний день октавы) имел более высокий ранг, чем дни внутри октавы. Несколько октав перекрывались, так что, например, 29 декабря за молитвой святого дня — святого Фомы Бекета, последовали молитвы Рождества, Святого Стефана, Святого Иоанна Богослова и Святых Невинных. Ситуация оставалась такой до реформы Папы Пия X[14].

Чтобы сократить монотонность повторения одних и тех же молитв во время Мессы и Службы каждого дня в течение восьми дней, Папа Пий X классифицировал октавы как «привилегированные», «общие» или «простые».

Привилегированные октавы имели три «чина»[15]. Первый чин принадлежал октавам Пасхи и Пятидесятницы (в этих октавах нельзя было отмечать ни один праздник или даже, до вечерни во вторник, праздновать), второй — Крещению и Телу Христову (День Октавы причислялся к Великому Двойному празднику, дни внутри октавы к Полудвойным праздникам, уступая место только Двойным праздникам I класса, а в сам день Октавы только Двойному празднику I класса, который отмечался во всей Церкви), третий чин — Рождества, Вознесения и Святейшего Сердца (они уступали место любому празднику выше уровня «простого»).

Обычными октавами были октавы Непорочного Зачатия, Вознесения Девы Марии, Рождества Святого Иоанна Крестителя, Торжества Святого Иосифа, Святых Петра и Павла и Всех Святых, а также, на местном уровне, главного покровителя церкви, собора, ордена, города, епархии, провинции или нации. Они также уступали место любому празднику выше уровня Простого праздника; разница между ними и третьим привилегированным чином заключалась в том, что праздничные псалмы произносились во время общих октав, а псалмы праздничного дня во время привилегированных октав.

Простыми октавами были октавы Святого Стефана, Святого Иоанна Богослова, Святых Невинных, Святого Лаврентия, Рождества Богородицы и, на местном уровне, второстепенных покровителей. Все это были Двойные праздники II класса, их октавный день был простым, и, в отличие от ситуации до Папы Пия X, их месса не повторялась и не совершалось поминовение, за исключением дня октавы, поскольку простые октавы не имели дней в пределах Октава.

В реформе Папы Пия XII были сохранены только октавы Рождества, Пасхи и Пятидесятницы[16]. Дни в октавах Пасхи и Пятидесятницы были возведены в двойной обряд, имели приоритет над всеми праздниками и не допускали поминовений[17].

Литургический календарь

[править | править код]

Воскресенье между Обрезанием Господним и Богоявлением [или 2 января, когда такого воскресенья не бывает]: Святейшее имя Иисусова, Двойной II класса. Воскресенье в октаве Богоявления: Пресвятое семейство Иисуса, Марии и Иосифа, Великий Двойной.

В високосном году месяц февраль состоит из 29 дней, праздник Святого Матфия празднуется на 25-й день, а праздник Святого Гавриила Скорбящей Богоматери на 28-й день февраля, и дважды произносится Sexto Kalendas, то есть на 24-й и 25-й день, и, таким образом, доминиальная буква, принятая в январе, меняется на предыдущую, что если в январе доминиальной буквой была A, то она заменяется на предыдущую, то есть G, и т. д., а буква F сохраняется дважды, 24 и 25 числа[18].

Пятница после Страстного воскресения: Семь скорбей Пресвятой Богородицы, Великий Двойной, с воспоминанием Ферии.

Среда во второй неделе после октавы Пасхи: Торжество Святого Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии, исповедника и покровителя Вселенской Церкви, Двойной I класса, с общей октавой (с 1871 по 1954 год).

Последнее воскресенье октября: Праздник Господа нашего Иисуса Христа Царя, Двойной I класса, с воспоминанием воскресенья.

  • 1 декабря: Ферия.
  • 2 декабря: Святая Вивиана, дева и мученица, Полудвойной.
  • 3 декабря: Святой Франциск Ксаверий, исповедник, Великий Двойной.
  • 4 декабря: Святой Пётр Хризолог, епископ, исповедник и учитель Церкви, Двойной, с воспоминанием Святой Варвары, девы и мученицы.
  • 5 декабря: Память Святого Саввы, аббата.
  • 6 декабря: Святой Николай, епископ и исповедник, Двойной.
  • 7 декабря: Святой Амвросий, епископ, исповедник и учитель Церкви, Двойной, с воспоминанием вигилии.
  • 8 декабря: Непорочное Зачатие Пресвятой Девы Марии, Двойной I класса, с общей Октавой.
  • 9 декабря: II день октавы Непорочного Зачатия, Полудвойной.
  • 10 декабря: III день октавы Непорочного Зачатия, Полудвойной, с воспоминанием Святого Мильтиада, папы римского и мученика.
  • 11 декабря: Святой Дамасий I, папа римский и исповедник, Полудвойной, с воспоминанием октавы Непорочного Зачатия.
  • 12 декабря: V день октавы Непорочного Зачатия, Полудвойной.
  • 13 декабря: Святая Луция, дева и мученица, Двойной, с воспоминанием октавы Непорочного Зачатия.
  • 14 декабря: VII день октавы Непорочного Зачатия, Полудвойной.
  • 15 декабря: Октава Непорочного Зачатия, Великий Двойной.
  • 16 декабря: Святой Евсевий, епископ и мученик, Полудвойной.
  • 17 декабря: Ферия.
  • 18 декабря: Ферия.
  • 19 декабря: Ферия.
  • 20 декабря: Вигилия.
  • 21 декабря: Святой апостол Фома, Двойной II класса.
  • 22 декабря: Ферия.
  • 23 декабря: Ферия.
  • 24 декабря: Вигилия.
  • 25 декабря: Рождество Господа нашего Иисуса Христа, Двойной I класса, с привилегированной октавой III класса.
  • 26 декабря: Святой первомученик Стефан, Двойной II класса, с простой октавой, с воспоминанием октавы Рождества Христова.
  • 27 декабря: Святой апостол и евангелист Иоанн, Двойной II класса, с простой Октавой, с воспоминанием октавы Рождества Христова.
  • 28 декабря: Святые Невинные, Двойной II класса, с простой октавой, с воспоминанием октавы Рождества Христова.
  • 29 декабря: Святой Фома, епископ и мученик, Двойной, с воспоминанием октавы Рождества Христова.
  • 30 декабря: VI день октавы Рождества, Полудвойной.
  • 31 декабря: Святой Сильвестр I, папа римский и исповедник, Двойной, с воспоминанием октавы Рождества Христова.

Хотя память Святой Анастасии, мученицы не указана в общем календаре, её совершают на второй мессе в Рождество.

Переходящие праздники

[править | править код]

Переходящие праздники — это праздники, связанные с пасхальным циклом, а Пасха — это дата, относительно которой окончательно определяется их положение. Дата Пасхи определяется по лунному календарю, используемому евреями. Это правило со времён средневековья формулировалось так: «Пасха отмечается в воскресенье после первого полнолуния в день весеннего равноденствия или после него». Однако это не совсем точно отражает действительные церковные правила. Одна из причин этого заключается в том, что рассматриваемое полнолуние (называемое пасхальным полнолунием) — это не астрономическое полнолуние, а церковная луна. Другое отличие состоит в том, что астрономическое весеннее равноденствие — это естественное астрономическое явление, которое может приходиться на 20 или 21 марта, тогда как церковное весеннее равноденствие — фиксированное 21 марта (по григорианскому календарю). Пасха определяется по таблицам, определяющим Пасху на основе описанных выше церковных правил, которые не всегда совпадают с астрономическим полнолунием. Передвижные праздники приведены ниже:

Семидесятница (лат. Septuagesima) (9-е воскресенье перед Пасхой)
Шестидесятница (лат. Sexagesima) (8-е воскресенье перед Пасхой)
Пятидесятница (лат. Quinquagesima) (7-е воскресенье перед Пасхой)
Пепельная среда (среда после воскресенья Quinquagesima)
Судное воскресенье (воскресенье за 2 недели до Пасхи)
Праздник Семи скорбей Пресвятой Девы Марии (пятница после 2-го воскресенья перед Пасхой)
Пальмовое воскресенье (воскресенье перед Пасхой)
Великий четверг (четверг перед Пасхой)
Страстная пятница (пятница перед Пасхой)
Великая суббота (суббота перед Пасхой)
Пасхальное воскресенье, Торжество Торжеств, Воскресение Господа нашего Иисуса Христа
Белое воскресенье (воскресенье после Пасхи)
Торжество Святого Иосифа, супруга Девы Марии, исповедника и покровителя Вселенской Церкви (среда после 2-го воскресенья по Пасхе)
Октава Святого Иосифа, супруга Девы Марии, исповедника и покровителя Вселенской Церкви (среда после 3-го воскресенья по Пасхе)
Малые литании в базилике Санта-Мария-Маджоре (понедельник после 5-го воскресенья после Пасхи)
Малые литании в Латеранской базилике (вторник после 5-го воскресенья после Пасхи)
Вигилия Вознесения Господа нашего Иисуса Христа и малые литании в соборе Святого Петра (среда после 5-го воскресенья по Пасхе)
Вознесение Господне (четверг после 5-го воскресенья после Пасхи)
Октава Вознесения Господня (четверг после 6-го воскресенья после Пасхи)
Вигилия Пятидесятницы (суббота после 6-го воскресенья после Пасхи)
Пятидесятница (7-е воскресенье после Пасхи)
Святая Троица и октава Пятидесятницы (8-е воскресенье после Пасхи)
Праздник Тела и Крови Христовых (четверг после 8-го воскресенья после Пасхи)
Октава Праздника Тела и Крови Христовых (четверг после 9-го воскресенья после Пасхи)
Праздник Святейшего Сердца Иисуса (пятница после 9-го воскресенья после Пасхи)
Октава Праздника Святейшего Сердца Иисуса (пятница после 10-го воскресенья после Пасхи)

В календаре 1954 года дни в пределах этих октав, как и дни в пределах октав фиксированных праздников, также отдавались особым празднованиям.

Праздники отмечаемые для некоторых мест (pro Aliquibus Locis)

[править | править код]

В Римском миссале до 1962 года также был перечислен ряд торжеств в разделе, озаглавленном «Месса для некоторых мест». Эти торжества были:

Праздник Святой хижины Лорето (10 декабря)
Праздник Пресвятой Девы Марии Ожидания (18 декабря)
Праздник Обручения Девы Марии со Святым Иосифом (23 января)
Святой Ильдефонс (23 января)
Бегство в Египет (17 февраля)
Святая Маргарита Кортонская (26 февраля)
Праздник Молитвы Христовой (вторник после Septuagesima)
Воспоминание Страстей Христовых (вторник после Sexagesima)
Праздник Священный терновый венец (пятница после Пепельной среды)
Праздник Священных копия и гвоздей (пятница после первого воскресенья Великого поста)
Праздник Святой Плащаницы (пятница после второй недели Великого поста)
Праздник Пяти Святых ран (пятница после третьего воскресенья Великого поста)
Праздник Пречистой Крови Христовой (пятница после четвертого воскресенья Великого поста)
Святая Екатерина Генуэзская (22 марта)
Святой Бенедикт Иосиф Лабр (16 апреля)
Икона Божией Матери Доброго совета (26 апреля)
Святой Исидор Земледелец (15 мая)
Святой Иоанн Непомук (16 мая)
Святая Рита Кашийская (22 мая)
Святой Джованни Баттиста Де Росси (23 мая)
Праздник Божией Матери Помощницы христиан (24 мая)
Святой Фердинанд III (30 мая)
Святая Жанна д’Арк (30 мая)
Праздник Божией Матери Царицы Всех Святых и Матери Справедливой Любви (31 мая)
Праздник Божией Матери Посредницы всех милостей (31 мая)
Праздник Божией Матери Царицы Апостолов (суббота после Вознесения)
Праздник Непорочного Сердца Марии (суббота после октавы Тела Христова)
Праздник Евхаристического Сердца Иисусова (четверг после октавы Тела Христова)
Праздник Божией Матери — Матери Благодати (9 июня)
Святой Иоанн Франциск Режис (16 июня)
Праздник Божией Матери Своевременной помощи (27 июня)
Праздник Всех Святых римских пап (3 июля)
Святой Лаврентий Бриндизийский (7 июля)
Святая Вероника Джулиани (9 июля)
Праздник Божией Матери Смирения (17 июля)
Праздник Божией Матери Милосердия (суббота после 4-го воскресенья июля)
Святой Эмигдий (9 августа)
Святая Филомена (11 августа)
Праздник Божией Матери прибежище грешников (13 августа)
Святой Иоанн Берхманс (13 августа)
Святой Рох (16 августа)
Императрица Елена (18 августа)
Праздник Божией Матери Утешения (суббота после праздника Святого Августина)
Праздник Божией Матери Помощи больным (суббота после последнего воскресенья августа)
Святая Роза из Витербо (4 сентября)
Святой Пётр Клавер (9 сентября)
Святой Григорий Просветитель (1 октября)
Праздник Чистоты Пресвятой Божьей Матери (16 октября)
Праздник Святого Искупителя (23 октября)
Праздник Священных реликвий (5 ноября)
Святой Станислав Костка (13 ноября)
Праздник Божией Матери Матери Божественного Провидения (суббота после 3-го воскресенья ноября)
Святой Леонард из Порто-Маурицио (26 ноября)
Праздник Медальона Божьей Матери Чудотворной (27 ноября)

Примечания

[править | править код]
  1. EcclesiaCatholicA.com. Дата обращения: 3 марта 2024. Архивировано 19 мая 2015 года.
  2. страницы XLV—LIII репродукции на этом интернет-сайте Архивная копия от 26 марта 2008 на Wayback Machine
  3. Декрет помещён в начале Миссала 1962 года.
  4. 1 2 Catholic Encyclopedia, s.v. Christian Calendar. Дата обращения: 7 марта 2024. Архивировано 26 января 2021 года.
  5. Для получения дополнительной информации об этом календаре Папы Пия V, смотрите Тридентский календарь.
  6. Catholic Encyclopedia, s.v. Occurrence (in liturgy). Дата обращения: 9 марта 2024. Архивировано 16 ноября 2018 года.
  7. Общий римский календарь Пия XII
  8. Общий римский календарь 1960 года
  9. Общий римский календарь
  10. Additiones et Variationes in Rubricis Missalis, IX, 3.
  11. В русской католической литературе можно это слово перевести как будница или будний день
  12. Рубрики Бревиария определяли литургическими первое воскресенье августа, сентября, октября и ноября, которые в первую очередь определяли, какие книги Священного Писания читаются в течение этой недели за утреней, как воскресенье, ближайшее к первому дню месяца, следующим образом: «То, что называется I воскресеньем месяца, это то, что находится в календах или ближайших к календам этого месяца: так что, если календы выпадают на понедельник, вторник или среду, то I воскресенье месяца, на котором должна быть начата книга Священного Писания, предшествует календам. Но если четверг, пятница или суббота, то это то, что следует». Таким образом, первое воскресенье сентября могло приходиться на период с 29 августа по 4 сентября. Реформы 1960 года изменили это время на фактическое первое воскресенье месяца, что также скорректировало возможные даты сентябрьских Постных дней.
  13. 1 2 Catholic Encyclopedia: Eve of a Feast. Дата обращения: 10 марта 2024. Архивировано 17 марта 2009 года.
  14. См., например, Missale Romanum, опубликованную Пюсте в 1862 году
  15. «Ordo» на латыни, а не «classis» (класс), слово, используемое для обозначения праздников, слово, которое также использовалось в пересмотре правил, Папой Иоанном XXIII, для всех видов литургических дней.
  16. De rubricis, 11
  17. De rubricis, 12
  18. Kalendarium, Breviarium Romanum: "In anno bissextili mensis Februarius est dierum 29, et Festum S. Matthiae celebratur die 25 ac Festum S. Gabrielis a Virgine Perdolente die 28 Febr., et bis dicitur Sexto Kalendas, id est die 24 et die 25; et littera dominicalis, quae assumpta fuit in mense Januario, mutatur in praecedentem; ut, si in Januario, littera dominicalis fuerit A, mutetur in praecedentem, quae est g, etc.; et littera f bis servit, 24 et 25.
  19. Возможно, неясно, когда было прекращено отождествление Святого Феликса 29 июля с антипапой Феликсом II. Идентификация все еще встречается в типичном издании Римского Миссала 1920 года с праздниками, обновленными до конца 1920-х годов Архивировано 1 марта 2020 года., но не появляется в типичном издании 1962 года Архивная копия от 26 марта 2008 на Wayback Machine, где он назван просто мучеником (см. Общий римский календарь 1960 года). В издании «Мариетти» Миссала 1952 года, которое предшествует 1954 году, базовому году для этой статьи, также отсутствуют цифра «II» и слово «Papae», однако в печатных изданиях Бревиария «Пюсте» 1952 года и изданиях «Typis Polyglottis Vaticanis» 1956 года Феликс до сих пор указан как Папа и с цифрой II. Необоснованность этой идентификации была признана задолго до этого: в статье 1909 года о Феликсе II Архивная копия от 14 июля 2022 на Wayback Machine Catholic Encyclopedia назвала эту идентификацию «искажением истинных фактов».