Мундус (сеок) (Bru;rv (vykt))
| Мундус | |
|---|---|
| Современное самоназвание | алт. Мундус , кирг. Мундуз |
| Расселение |
Республика Алтай Во всех районов республики Кемеровская область У Телеутов Кыргызстан Джалал-Абадская область |
| Язык | алтайский |
| Религия | тенгрианство, бурханизм, ислам |
| Входит в | алтайцы, киргизы |
| Родственные народы | кипчак, тёлёс |
| Происхождение | телеское |
Мундус — в настоящее время, один из самых многочисленных тюркских родов в составе Алтайцев и Киргизов[1]
Территория
[править | править код]Представители рода Мундус встречаются во всех районах Республики Алтай,также некоторые представители встречаются у Телеутов Кемеровской области
В Кыргызстане распространены главным образом в Джалал-Абадской области
История и происхождение
[править | править код]По исследованию Л.П. Потапова Мундусы являются чисто тюркским родом, вероятно берущая свое начало от древних племен Теле[1] Подобного мнения придерживаются и другие исследователи[2][3]
Мундусы у Алтайцев
[править | править код]Мундусская волость (вместе с Тотошской) упоминается в 1642 г. как волость «захребетная» и не платящая ясака. По данным ясачных книг, мундусы начинают платить ясак с 1671 г. двумя маленькими группами, в 14 и 8 человек. Есть свидетельство, что мундусы платили ясак в Кузнецк в 1681 г.Судя по таким источникам, как например «Список с Чертежа Сибирской земли 1672 г.» (составлен воеводой П. Годуновым), мундусы, или, как они названы здесь, мундужцы, жили вблизи Телецкого озера вместе с тау-телеутами, найманами и дробились на группы. Во всяком случае наряду с просто мундужцами здесь упомянуты ещё у-мундужцы (надо таy-мундужцы, т. е. горные).[1]
Известно,что Телеутские князья были выходцами именно из этого рода[2]
Мундусы у Кыргызов
[править | править код]Первые сведения о племени Мундус, в составе Тянь-шанских кыргызов упоминаются в XVI веке в «Маджму ат-Таварих»[4]
"Выступив из жилища Тагая, достигли местности Ку Огула и вступили [в нее]. Ку Огул с шестью сыновьями прибыл, испросил у него молитву. [209] Сыновья Ку Огула — Басыз, Кушчи, Мундуз, Чонг Багыш, Сару (у) [и] Сунджек Хытай-бахадур — остановились в жилище Лалым Кушчи. Все [они] вышли для встречи, [затем с гостем] вошли в жилище Лалым Кушчи. Буркутчи, Кепекчи [и] Кушчи — все прислуживали. Помолился .[Мир Джалил] за шестерых сыновей Ку Огула — стало шесть племен"
У киргизов имеется подразделение Коткар-Мундуз, а в числе предков подразделения Телес (по-киргизски дёёлёс) называется имя Чулум. Следовательно, и у современных киргизов сохранилось представление о кровном родстве алтайских телесов и мундусов переселившихся на Тянь-Шань и вошедших в состав киргизов. Наличие общего родо-племенного подразделения Мундус (как и Телес) у южных алтайцев, телеутов и киргизов говорит о реальной исторической общности отдельных этнических элементов этих народностей, что подтверждается близостью их языков и большим этнографическим материалом[1]
Легенды
[править | править код]Легенды о родстве, сеоков Кыпчак и Мундус говорится и в генеалогической легенде о происхождении сеока Мундус. Согласно источникам, основатель сеока Мундус родился от девушки сеока Кыпчак. Когда её спросили, от кого сын, она ответила: «Я съела три градинки (мус) и родила». От этого-то мальчика впоследствии пошли люди сеока Мундус, про которых до сих пор говорят: «Мусданг чыккан Мундус» (родившиеся от льдинки Мундус). Следовательно, прародитель сеока Мундус происходил по матери от сеока Кыпчак. В варианте этой легенды, записанной в свое время В. Вербицким, говорится, что девушка одного из сеоков (какой именно — не указано), оставшаяся одна в живых после какой-то войны, нашла после сильного дождя одну льдинку (мус) и два пшеничных зернышка, лежащие вместе, и съела их. Сделавшись от этого беременной, она родила двух мальчиков-близнецов, названных Мундус, причем один был назван Коткор Мундус, а второй — Чулум Мундус. Выйдя после этого замуж, женщина родила ещё одного сына, названного Тёлёс. Таким образом, приведенные генеалогические легенды утверждают кровное (от одной прародительницы) родство между кыпчаками, мундусами и телесами, что, возможно, как увидим дальше, отражает некоторые исторические факты. Происхождение от кыпчаков какой-то группы телесов нашло отражение в одной из родословных, записанных у киргизов. Нужно подчеркнуть, что легенда, повествующая о зачатии девушки от градинки, очень древняя для населения восточной части Центральной Азии. Она попала в ранние китайские летописные источники при изложении некоторых событий, относящихся к середине II в. и связанных с историей сяньбийцев. Бытование такой легенды у современных южных алтайцев может служить веским аргументов в доказательствах их древних этногенетических связей.[1]
Численность
[править | править код]Численность рода Мундуз в составе Кыргызов составляет приблизительно около 600 тыс. человек[4]
Тамга
[править | править код]Тамгой Мундусов Алтая является: jÿректÿ сегис jaны ай "Месяц с сердцем" , кÿн "солнце", тооскур "корыто" [5]
Подразделение
[править | править код]Мундусы Алтая подразделяются на: Кара, Сары, ибирек,болхо, келегей, jаан теленет, кичу теленет. У Баятов: Кочкор,Чулум[3][5]
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 Потапов Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Историко-этнографический очерк. / Отв ред. А. П. Окладников. rykovodstvo.ru. Дата обращения: 27 ноября 2022. Архивировано 9 октября 2022 года.
- ↑ 1 2 Григорий Петрович Самаев. Горный Алтай в XVII - середине XIX в.: проблемы политической истории и присоединения к России. — Горно-Алтайск: Алт. кн. изд-во Горн.-Алт. отд-ние, 1991. — 256 с. — ISBN 978-5-7405-0568-8. Архивировано 22 ноября 2022 года.
- ↑ 1 2 Н.В. Екеев. Алтайцы (Материалы по этнической истории) - Научно-исследовательский институт алтаистики им. С.С. Суразакова (рус.). www.niialt.ru. Дата обращения: 27 ноября 2022. Архивировано 6 декабря 2022 года.
- ↑ 1 2 E. G. Pulleyblank. The Name of the Kirghiz // Central Asiatic Journal. — 1990. — Т. 34, вып. 1/2. — С. 98–108. — ISSN 0008-9192. Архивировано 17 января 2021 года.
- ↑ 1 2 Екеев Николай Васильевич. К проблеме образования алтайского этноса // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. — 2013. — Т. 10, вып. 5. — С. 146–151. — ISSN 2222-5404. Архивировано 17 ноября 2022 года.