Манаса (Bgugvg)
| Манаса | |
|---|---|
| санскр. मनसा | |
 | |
| богиня змей | |
| Мифология | индийская |
| Пол | женский |
| Отец | Кашьяпа или Шива |
| Мать | Кадру или Чанди |
| Братья и сёстры | Шеша, Васуки, Иравати, ещё 996 и сестёр |
| Супруг | Jaratkaru[вд] |
| Дети | Астика |
| Животное | змея |
| Мантра | Om kleem shreem hreem aim manasa devyai swaha |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Манаса (бенг. মনসা) — индуистская туземная богиня змей, культ которой распространён в основном в Бенгалии[1] и других частях Северо-Восточной Индии. Считается, что Манаса способна предотвращать змеиные укусы[1] и исцелять ужаленных змеями людей. Изображают Манасу сидящей на водяной лилии и окруженной змеями[1].
Манаса также является символом плодородия и процветания. Манаса — сестра царя нагов Васуки и жена мудреца Джагаткару[2]. Она также известна под именами Вишахара (разрушительница яда), Джагатгаури, Нитья (вечная) и Падмавати[3].
Манаса обладает дурным нравом. Она была отвергнута своим отцом Шивой и своим мужем, и испытывает на себе ненависть Чанди (жены Шивы, ипостаси Парвати). Некоторые тексты называют отцом Манасы не Шиву, а мудреца Кашьяпу. Описывается, что Манаса очень добра к своим преданным и жестока к тем, кто не желает поклоняться ей[4]. Будучи по происхождению полубожественной, Манаса стремится полностью установить свой авторитет богини и приобрести верных преданных среди людей[5].
В бенгальской литературе культу Манасы посвящена традиционная поэма «Манасамангал Кавья».
Возникновение культа
[править | править код]Согласно МакДэниелу, она была включена в индуистский пантеон высшей касты, где теперь считается индуистской богиней, а не племенной[4] Бхаттачарья и Сен предполагают, что Манаса возникла в Южной Индии как неведическая и неарийская богиня и связана с народной богиней змей каннады Манчаммой[6]. Манаса изначально была племенной богиней. Она была принята в пантеон, которому поклонялись индуистские группы низших каст. Позже Димок предполагает, что, хотя поклонение змеям встречается ещё в Ведах (самых ранних индуистских писаниях), Манаса - очеловеченная богиня змей - имеет «малую основу» в раннем индуизме[7]. Бхаттачарья предлагает другое влияние на Манасу, будучи буддийской богиней Махаяны, исцеляющей от ядов, Джангули. Джангули совпадает своим лебедем и уничтожением ядов с Манасой. Манаса также известна как Джагули. Теория предполагает, что Джангули, возможно, находился под влиянием Кирата-гири («победитель всех миров») Атхарваведы[8]. Согласно Тейт, Манаса как Джараткару изначально была признана дочерью мудреца Кашьяпы и Кадру, матери всех нагов в индуистском эпосе Махабхарата[9][10]. Согласно Бхаттачарье, Джараткару Махабхараты не является популярной Манасой в Бенгалии[11]. Согласно Тейт: К 14 веку Манаса была идентифицирована как богиня плодородия и брачных обрядов и вошла в пантеон богов, связанных с богом Шивой. Мифы прославляли её, описывая, что она спасла Шиву после того, как он выпил яд, и тот почитал её как «избавительницу от яда». Её популярность росла и распространилась на юг Индии, и её последователи начали соперничать с ранним шиваизмом (культом Шивы). Как следствие, появились истории, приписывающие рождение Манасы Шиве, и в конечном итоге шиваизм принял эту местную богиню в брахманическую традицию основного индуизма[10]. С другой стороны, С. Б. Дасгупта предполагает, что бенгальский рассказ о Манасе отражает соперничество между шиваизмом и шактизмом, ориентированным на Богин[12].
Иконография
[править | править код]Манаса изображается в виде женщины, покрытой змеями, сидящей на лотосе или стоящей на змее. Её укрывает полог из капюшонов семи кобр. Иногда её изображают с ребёнком на коленях. Предполагается, что этим ребёнком может быть её сын Астика.
Легенды и предания
[править | править код]Махабхарата
[править | править код]Пураны
[править | править код]Мангал-Кавья
[править | править код]Главные храмы
[править | править код]
- Храм Манаса Деви, Муккамала, Западный Годавари, Андхра-Прадеш
- Храм Манаса Деви, Найдупета, Неллуру, Андхра-Прадеш
- Храм Манаса Деви, Тилару, Срикакулам, Андхра-Прадеш
- Храм Манаса Деви, Домнипаду, Карнул, Андхра-Прадеш
- Храм Манаса Деви, Канумалапалл, Kadapa, Андхра-Прадеш
- Храм Манаса Деви, Чинадугам, Срикакулам, Андхра-Прадеш
- Храм Манаса Деви, Карнул, Андхра-Прадеш
- Храм Манаса Деви, Неллуру, Андхра-Прадеш
- Храм Манаса Деви, Фурпу Ромпидодла, Неллуру, Андхра-Прадеш
- Храм Манаса Деви, Вадлуру, Западный Годавари, Андхра-Прадеш
- Храм Матери Манаса Деви, Лэйк Таун, Калькутта, Западная Бенгалия
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Манаса // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Wilkins p.395
- ↑ Dowson, John. Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History (англ.). — Kessinger Publishing[англ.], 2003. — P. 196. — ISBN 0766175898.
- ↑ 1 2 McDaniel стр.148
- ↑ Radice, William[англ.]. Myths and Legends of India (неопр.). — Viking Penguin Books Ltd., 2001. — С. 130—138. — ISBN 9780670049370.
- ↑ Dimock, 1962, pp. 315-6.
- ↑ Dimock, 1962, pp. 312-3.
- ↑ Dimock, 1962, p. 316-7.
- ↑ Dimock, 1962, pp. 313-4.
- ↑ 1 2 Tate, Karen. Sacred Places of Goddess: 108 Destinations. — CCC Publishing, 2005. — P. 194. — ISBN 1888729112.
- ↑ Dimock, 1962, p. 315.
- ↑ Dimock, 1962, p. 311.
Литература
[править | править код]- Dimock, Edward C. (1962). "The Goddess of Snakes in Medieval Bengali Literature". History of Religions. 1 (2): 307—321. doi:10.1086/462451. JSTOR 1062059. S2CID 162313578.
- McDaniel, June. Offering Flowers, Feeding Skulls: Popular Goddess Worship in West Benegal (англ.). — Oxford University Press, US, 2004. — P. 368. — ISBN 0195167902.
- Wilkins, W. J. Hindu Mythology, Vedic and Puranic (неопр.). — First published: 1882. — Kessinger Publishing[англ.], 2004. — С. 428. — ISBN 0766188817.
- McDaniel, June. Making Virtuous Daughters and Wives: An Introduction to Women's Brata Rituals in Bengali Folk Religion (англ.). — State University of New York Press, 2002. — P. 144. — ISBN 0791455653.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
