Лэдд, Джордж Элдон (Lz;;, :'kj;' |l;ku)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Джордж Элдон Лэдд
Дата рождения 31 июля 1911(1911-07-31)[1][2][…]
Место рождения
Дата смерти 5 октября 1982(1982-10-05)[1][2][…] (71 год)
Место смерти
Страна
Род деятельности богослов, преподаватель университета
Место работы
Альма-матер
Учёная степень
Учёное звание профессор

Джордж Э́лдон Лэдд (англ. George Eldon Ladd; 31 июля 1911[1][2][…], Альберта — 5 октября 1982[1][2][…], Пасадина, Калифорния) — американский евангелический теолог и библеист, специалист по христианской эсхатологии[4]. Разработчик идей начавшейся эсхатологии[англ.] и футуристического посттрибулационизма.

Родился 31 июля 1911 года в Альберте.

Изучал теологию к Гордонском колледже[англ.] в Массачусетсе и Гордонской школе богословия[англ.][4].

В 1933 году стал пастором Северной баптистской конвенции[англ.].

В 1942—1945 годах — преподаватель, в 1946—1950 годах — ассоциированный профессор новозаветных исследований и греческого языка и 1946—1949 годах — заведующий кафедрой новозаветных исследований Гордонского колледжа теологии и миссионерства[англ.].

В 1949 году получил доктора философии в Гарвардском университете, защитив диссертацию по теме «Эсхатология в Дидахе»[4][5].

В 1950 году стал эрствильским профессором новозаветной экзегетики и теологии в Фуллеровской теологической семинарии[4].

В 1978 году в честь Лэдда был издан фестшрифт «Единство и разнообразие богословия Нового Завета: очерки в честь Джорджа Э. Лэдда» (англ. Unity and Diversity in New Testament Theology: Essays in Honor of George E. Ladd), в издании которой принимались участие Уильям Баркли, Фредерик Файв Брюс[англ.], Ричард Лонгенекер[англ.], Иан Ховард Маршалл, Леон Лэмб Моррис[англ.] и Дэниел Пэйтон Фуллер[англ.].

Научная деятельность

[править | править код]

Богословские труды о Царствие Божием (особенно его мысли о начавшейся эсхатологии[англ.]) стали краеугольным камнем теологии Царствия Божия[англ.].

Лэдд являлся признанным современным сторонником предмилленниализма[англ.] и критиком диспенционализма, хотя последний был широко признан в евангелической среде в середине XX века[6]. По этой причине его противники критически сравнили эсхатологические взгляды Лэдда с амилленаризмом, который был популярен в реформатских теологических кругах[7]. Вопреки этому Лэдд не являлся реформатом и отвергал кальвинистское учение о спасении[8].

Magnum opus Лэдда является монография «Богословие Нового Завета» впервые вышедшая в 1974 году. В 1993 году теолог и библеист Дональд Альфред Хагнер[англ.] подготовил улучшенное и обновлённое издание[5].

Историк христианства Марк Аллан Нолл[англ.] считает монографию Лэдда «Богословие Нового Завета» второй по значимости, после «Наставления в христианской вере» Жана Кальвина, в евангелической среде в США[9].

Теолог Дональд Альфред Хагнер[англ.] отмечает, что в Фуллеровской теологической семинарии Лэдд «стал одной из ключевых личностей» в развитии библейской теологии[5].

Теолог и библеист Джон Стивен Пайпер использует стремление Лэдда к научному авторитету как поучительную историю и рассказывает насколько тот был «сокрушён эмоционально и профессионально» из-за критической рецензии библеиста Нормана Перрин[англ.] на монографию «Иисус и Царство», а также указывает, что спустя десять лет, когда «Богословие Новое Завета» достигла ошеломительного успеха, Лэдд ходил по залам Фуллеровской теологической семинарии, крича и размахивая денежным чеком с гонораром[10].

Библеист Ральф Филип Мартин[англ.] отмечал, что хотя Лэдд не смог установить связи с коллегами в Европе, тем не менее «именно на внутреннем фронте его влияние в основном и глубоко ощущалось, вследствие чего в 1970–1980 годы он был провозглашён ведущим евангельским исследователем Библии и писателем в Северной Америке»[11].

Научные труды

[править | править код]

Монографии

[править | править код]
  • ——— (Jan 1952). "The Kingdom of God in the Jewish Apcryphal Literature: Part 1". Bibliotheca Sacra[англ.]. 109: 55—62.
  • ——— (Apr 1952). "The Kingdom of God in the Jewish Apcryphal Literature: Part 2". Bibliotheca Sacra[англ.]. 109: 164—174.
  • ——— (Oct 1952). "The Kingdom of God in the Jewish Apcryphal Literature: Part 3". Bibliotheca Sacra[англ.]. 109: 318—331.
  • ——— (Jan 1952). "The Kingdom of God in 1 Enoch". Bibliotheca Sacra[англ.]. 11: 32—49.
  • ——— (1957). "The Revelation and Jewish Apocalyptic" (PDF). The Evangelical Quarterly[англ.]. 29 (2): 94—100.

Переводы на русский язык

[править | править код]
  • Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета = A Theology of the New Testament / Пер. с англ. О. А. Рыбакова. — СПб.: Библия для всех, 2003. — 799 с. — 3000 экз. — ISBN 5-7454-0732-8.

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 3 4 Swartz A. George Eldon Ladd // Open Library (англ.) — 2007.
  2. 1 2 3 4 George Eldon Ladd // Faceted Application of Subject Terminology
  3. Dictionary of Biblical Criticism and Interpretation (2007 ed.) (англ.) — New York City: Routledge, 2007.
  4. 1 2 3 4 Martin, 2007, p. 188.
  5. 1 2 3 Hagner, 1999.
  6. D'Elia, 2008, p. xxiii.
  7. D'Elia, 2008, p. 49.
  8. D'Elia, 2008, p. 10.
  9. Noll, 1986, p. 212.
  10. Piper, Carson, 2011, p. 37.
  11. Martin, 2007, p. 188.

Литература

[править | править код]