Ливийский национализм (Lnfnwvtnw ugenkugln[b)
Ливийский национализм (араб. قومية ليبية) — национализм ливийцев и ливийской культуры[1]. Ливийский национализм начал зарождаться одновременно с созданием в 1830-х годах религиозных орденов Санусия (Сануси), которые смешали североафриканский суфизм с ортодоксальным исламом[1]. После колонизации Ливии Италией противники колониального правления из Триполитании и Киренаики объединили свои силы в 1922 году, а лидер сануситов Омар аль-Мухтар возглавил восстание против итальянских войск[1]. Ливия стала независимым государством после Второй мировой войны[2].
Ливия при Муаммаре Каддафи первоначально придерживалась идей панарабизма, но позже отказалась от него[2].
История
[править | править код]Середина XIX века
[править | править код]В 1840-х годах религиозные ордена Сануси достигли границ Ливии с помощью алжирского шейха Эль-Сайида Мохаммеда ибн Али Аль-Сануси[3], также известного как Великий Сануси[4]. Ордена Сануси создали духовное объединение, чувство общности среди ливийского народа[3]. Ордена сануси были связаны с духовным аспектом религии ислам[1]. Их присутствие было заметно среди племен Ливии, что придало религии большую силу и влияние в регионе[5]. Они сыграли важную роль в создании сплоченности и поддержании мира между племенами, и предотвращении конфликтов между ними[5].
Что касается политики, то ордена сануси были озабочены распространением влияния ислама[1]. Они стали более заметными в Ливии до такой степени, что в конечном итоге можно было говорить о государстве в государстве, возглавляемом орденом Сануси[3].
XX век
[править | править код]С XIX века Италия начала проявлять колониальные амбиции в отношении Ливии[6]. В 1912 году европейская держава вторглась в Триполитанию и Киренаику и аннексировала их сразу после их признания османами на основании Лозаннского мирного договора[1]. Власть в Ливии была поделена между орденами сануси и итальянскими властями. После того, как ордена сануси выступили на стороне Османской империи во время первой войны и потерпели поражение, Мухаммад Идрис ас-Сануси взял инициативу и начал вести переговоры с британцами[1]. В 1922 году различные националистические группировки в Триполи решили забыть о своих разногласиях и признали Идриса законным лидером Ливии[1]. С его назначением война между орденами сануси и итальянцами возобновилась[1]. После очередной победы Италии тысячи итальянцев иммигрировали на ливийскую землю[1]. Во время Второй мировой войны Идрис бежал в Египет, где он находился под британской опекой. С завершением Второй мировой войны и с поражением Италии и Германии, в начале 1950-х гг. Ливия получила независимость, а страна стало конституционной монархией. Идрис взошел на трон, став первым и последним королем Ливии[1].
Король Идрис I был свергнут в результате переворота 1969 года, возглавляемого армейской организацией «Свободные офицеры юнионисты-социалисты» под общим руководством капитана Муаммара Каддафи[2]. Вдохновленный идеями египетского президента Гамаля Насера, Каддафи присоединился к его проекту регионального единства, также называемому панарабизмом, направленному на создание общего арабского государства[7]. В этом проекте Каддафи рассматривал ислам как важнейшую опору, поэтому обратился к идеям панисламизма. Ислам выступал в качестве объединяющего фактора, имеющего универсальное значение[8]. Каддафи хотел продвигать альтернативу коммунизму и капиталистической философии в рамках Третьей всемирной теории[9]. Эта теория, разработанная в "Зеленой книге" Каддафи, была адресована не только арабскому миру, но и всему земному шару и пропагандировала прямую демократию через Высший народный комитет, устанавливающий прямой диалог между населением и правительством[2].
XXI век
[править | править код]После провала панарабского движения Каддафи обратился к панафриканизму. Каддафи был назначен президентом Африканского союза в 2009 году и разоблачил свои идеи континентальности; Каддафи не верил в возможность существования индивидуально сильных африканских государств[10]. Он утверждал, что африканские государства должны объединиться, чтобы обрести силу и быть в состоянии бросить вызов более могущественным державам. Он также выступал в защиту создания континентальной армии, утверждая, что ни одно государство не может процветать без нее[10].
В 2011 году режим Каддафи был свергнут вооруженными группами оппозиции, в стране началась гражданская война[11]. После этого Переходный национальный совет и негосударственные (вооруженные) субъекты восполнили нехватку руководства и единства. Негосударственные (вооруженные) субъекты сыграли важную роль в государственном строительстве Ливии после 2011 года: они поддерживали безопасность и предоставляли ливийцам, среди прочего, и социальные услуги[12].
Роль эмигрантов
[править | править код]После революции 1969 года многие ливийские граждане бежали из страны, что привело к созданию ливийской диаспоры по всему миру – в Северной Америке, Европе и регионе MENA[13]. Во время революции 2011 года ливийский народ по всему миру поддержал революцию и принял в ней участие[13]. Диаспору разделяло общее чувство единства нации и принадлежности к одному сообществу[13]. Одним из важных факторов, способствовавшим сплочению ливийцев были социальные сети[13].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Alexander J. Motyl, 2000, с. 299.
- ↑ 1 2 3 4 Alexander J. Motyl, 2000, с. 300.
- ↑ 1 2 3 Ladjal, Tarek (2016-05-17). "Tribe and state in the history of modern Libya: A Khaldunian reading of the development of Libya in the modern era 1711–2011". Cogent Arts & Humanities. 3 (1): 9. doi:10.1080/23311983.2016.1183278. ISSN 2331-1983. S2CID 55852902.
- ↑ Baldinetti, Anna, 2010, с. 30.
- ↑ 1 2 Baldinetti, Anna, 2010, с. 31.
- ↑ Baldinetti, Anna, 2010, с. 33.
- ↑ Deeb, Marius K. (Winter 1978). "Islam and Arab Nationalism in Al-Qaddhafi's Ideology". Journal of South Asian and Middle Eastern Studies. 2: 13.
- ↑ Deeb, Marius K. (Winter 1978). "Islam and Arab Nationalism in Al-Qaddhafi's Ideology". Journal of South Asian and Middle Eastern Studies. 2: 13—14.
- ↑ Deeb, Marius K. (Winter 1978). "Islam and Arab Nationalism in Al-Qaddhafi's Ideology". Journal of South Asian and Middle Easter Studies. 2: 14.
- ↑ 1 2 Ramutsindela, Maano (March 2009). "Gaddafi, Continentalism and Sovereignty in Africa". South African Geographical Journal. 91 (1): 1—3. doi:10.1080/03736245.2009.9725324. ISSN 0373-6245. S2CID 153609561.
- ↑ Badi, Emadeddin (2021-03-04). "Of Conflict and Collapse: Rethinking State Formation in Post-Gaddafi Libya". Middle East Law and Governance. 13 (1): 41. doi:10.1163/18763375-13010001. ISSN 1876-3367. S2CID 233831745.
- ↑ Ntaka, Buyisile; Csicsmann, László (2021-10-02). "Non-state armed groups and state-building in the Arab region: The case of post-Gaddafi Libya". South African Journal of International Affairs. 28 (4): 645. doi:10.1080/10220461.2021.2019104. ISSN 1022-0461. S2CID 245724215.
- ↑ 1 2 3 4 Alunni, Alice (2019-01-27). "Long-distance nationalism and belonging in the Libyan diaspora (1969–2011)". British Journal of Middle Eastern Studies. 46 (2): 246. doi:10.1080/13530194.2019.1569303. ISSN 1353-0194. S2CID 150646576.
Литература
[править | править код]- Alexander J. Motyl. Encyclopedia of Nationalism. — Academic Press, 2000. — Т. 1st edition. — 1529 с. — ISBN 978-0122272301.
- Baldinetti, Anna. The Origins of the Libyan Nation: Colonial Legacy, Exile and the Emergence of a New Nation-State. — Taylor & Francis Ltd; Illustrated edition, 2010. — 240 с. — ISBN 978-0415477475.
