Куротропос (Trjkmjkhkv)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Позднемикенская куротропная фигурка (около 1360 г. до н.э.) (Лувр)

Куротрофос, Kourotrophos (др.-греч. Κουροτρόφος, «воспитатель детей») — это имя, которое было дано в Древней Греции богам и богиням, чьи свойства включали их способность защищать детей и подростков. Многочисленные боги упоминаются с этим эпитетом, в том числе Афина, Аполлон, Гермес, Геката, Афродита, Артемида, Илифия и другие[1]. Обычно их изображали с младенцем на руках[2]. Деанерия и Ариадна иногда изображались на вазах со своими детьми, Гилл и Стафилос и Энопион соответственно тоже, однако нет никаких доказательств того, что им поклонялись как куротропным божествам[3].

Куротропос была божеством города Афины, которая не входила в число главных олимпийских божеств. Она появилась в качестве защитницы детей и юношества; в честь богини было построено святилище, названное по её имени и в честь культа Kourotropheion[2]. Куротропос была основной фигурой культа, связанного с плодовитостью и уходом за детьми[4].

Куротропос похожа на Деа Гравида[англ.], которые представляют собой фигуры богинь или женщин с явными признаками беременности[5].

Священные фигуры

[править | править код]
Кипрский терракотовый куротропос, изображающий птицеликое божество, около 1450-1200 гг. до н.э. (Метрополитен-музей)

Термин куротропос (множественное число kourotrophoi) или глагол куротропический используется для описания женских статуэток, изображённых с младенцами, которые могут изображать или смертных женщин, или божеств. Кипр известен тем, что там создавались фигурки-куротропосы в течение раннего кипрского III и среднего кипрского I периода (приблизительно 2000-1800 гг. до н.э.)[6]. Большинство куротропосов этой эпохи имеют высоту от 20 до 30 см и изготовлены из различных материалов, таких как известняк и терракота. Они держат младенцев, которые обычно находятся в колыбелях, на левом плече. Найдены по крайней мере две кипрских фигуры из этого периода, которые изображают фигуру, кормящую ребёнка, и две фигуры, которые изображены сидящими с младенцем на коленях[6].

В настоящее время все куротропические фигуры в качестве артефактов были обнаружены в гробницах, однако это не означает, что они использовались исключительно для представления смерти/загробной жизни, поскольку большинство фигур не несут данных о том, где они были найдены[6] Кроме того, в целом, данные о фигурках, не только о куротропосах, были связаны с менее чем 10% всех захоронений бронзового века, и на некоторых обнаружены признаки починки, это свидетельствует о том, что они использовались в повседневной жизни[7]. Существуют свидетельства того, что на Кипре использовалась посадка в колыбели во время бронзового века, с признаками случайного формирования черепа, происходящего в раннем и среднем бронзовом веке, и преднамеренного формирования черепа во время позднего бронзового века, совпадающего с временным периодом для этих фигур, изображающих младенцев в колыбели[8].

Во время поздней бронзы популярность материнских статуэток на Кипре уменьшилась, несмотря на то, что они были исключительно популярным предметом по сравнению с другими окружающими культурами, начиная с эпохи неолита, поскольку контакты с иностранными культурами привели к культурным сдвигам[6]. Можно утверждать, что подчёркивание значения женщин как подательниц жизни уменьшилось в течение этого периода времени[6]. Создание куротропных фигур продолжалось, однако им были даны лица птиц с заметными клювами, и они были изображены значительно более сладострастными, чем предыдущие фигурки, вероятно, вдохновлённые аналогичными фигурами, которые уже создавались на Ближнем Востоке[7]. Было высказано предположение, что эти фигуры представляют не обычных женщин, а божеств[7]. Интерес к материнским фигурам снова увеличился на Кипре в архаический период[7]. Причина создания куротропных фигур является предметом дискуссий, предположительно фигуры представляли собой великую богиню, чары рождаемости, чары/пособия при родах или спутников для мёртвых[7].

Примечания

[править | править код]
  1. Wise, Susan (2007). Childbirth Votives and Rituals in Ancient Greece (PhD). University of Cincinnati.
  2. 1 2 Lampsas Giannis, Dictionary of the Ancient World (Lexiko tou Archaiou Kosmou), Vol. III, Athens, Domi Publications, 1984, p. 247.
  3. Hadzisteliou Price, Theodora. Kourotrophos: Cults and Representations of the Greek Nursing Deities (англ.). — Netherlands: Brill Archive, 1978. — ISBN 90 04 05251 8.
  4. Oxford Reference. Дата обращения: 7 февраля 2020. Архивировано 1 апреля 2019 года.
  5. Budin, Stephanie Lynn. Images of Woman and Child from the Bronze Age: Reconsidering Fertility, Maternity, and Gender in the Ancient World (англ.). — New York, NY: Cambridge University Press, 2014. — P. 221. — ISBN 9781107660328.
  6. 1 2 3 4 5 Budin, Stephanie. Maternity in Ancient Cyprus // Women in Antiquity (неопр.). — New York, NY: Routledge, 2016. — С. 751—765.
  7. 1 2 3 4 5 Serwint, Nancy. Women and the Art of Ancient Cyprus // Women in Antiquity (неопр.). — New York, NY: Routledge, 2016. — С. 815—846.
  8. Lorentz, Kirsi. Real Bones, Real Women, Real Lives // Women in Antiquity (неопр.). — New York, NY: Routledge, 2016. — С. 728—750.