Зулейха ({rlyw]g)
| Зулейха | |
|---|---|
| араб. زليخة | |
 Юсуф перед женщинами Египта, миниатюра к «Юсуфу и Зулейхе» Джами. | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | купчиха |
| Супруг | Потифар (Азиз Миср), Юсуф |
| Коранический персонаж | |
| Имя на других языках | ивр. זוליכה |
| Отождествляется | Жена Потифара[1] |
| Упоминания в Коране | Юсуф 12:21 |
| Связанные персонажи | Юсуф, Азиз Миср |
| События | история Юсуфа |
| Дополнительная информация | |
| Разное | персонаж арабских преданий |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Зуле́йха (араб. زليخة), также Зулейка — женщина, упоминаемая в коранической суре Юсуф. В Коране она не называется, но из арабо-мусульманского предания известно, что её звали Зулейхой. Отождествляется с библейской женой Потифара[2].
История
[править | править код]Согласно Корану, братья пророка Юсуфа (Иосифа) из чувства зависти бросили его в колодец, но его спасли люди из проходившего мимо каравана. Забрав Юсуфа, они отправились в Египет и продали там его в рабство. Хозяин пророка Юсуфа обратился к своей жене со словами: «Относись к нему хорошо. Быть может, он пригодится нам или мы усыновим его»[3]. Этой женщиной и была Зулейха. Пророк Юсуф был очень красивым мужчиной, и Зулейха влюбилась в него. Не добившись взаимности от Юсуфа, она решила заполучить его силой. Вырвавшись из объятий Зулейхи, он бежал в сторону дверей, где внезапно появился его хозяин. Тогда Зулейха обвинила Юсуфа в домогательствах, после чего тот был брошен в темницу. Там он пробыл на протяжении многих лет, но затем его невиновность была доказана и он был освобождён[4].
Согласно некоторым преданиям, после смерти мужа Зулейха вышла замуж за Юсуфа. Однако в хадисах пророка Мухаммада и других источниках эти сообщения не подтверждаются. Многие исламские богословы считали историю женитьбы Юсуфа с Зулейхой вымышленной[4].
Юсуф и Зулейха
[править | править код]Юсуф и Зулейха — кочующий сюжет, литературно-фольклорный мотив многих литературных памятников народов Востока. Имеет множество поэтических переложений — поэм IX—XV веков, в том числе произведений первого ряда, вышедших из-под пера Фирдоуси и Джами.
Первая часть сюжета основана на библейском рассказе (повторенном в суре Корана): жена Потифара влюбляется в слугу Иосифа, пытается его соблазнить, он её отвергает, и она на него клевещет, после чего он заключен в тюрьму. В Библии далее эта женщина не упоминается, если не считать того, что фараон дает Иосифу, сделавшему успешную карьеру, дочь некого вельможи, жреца Потифара, которую зовут Асенефа. В исламской же интерпретации Зулейха не исчезает из повествования, а наоборот, в итоге завоевывает сердце Иосифа: «Зулейха до конца своих дней остается верной своей любви — мужчине, которого она увидела во сне, — Иосифу. Она борется за свою любовь. На этом пути она не пренебрегает обманом и даже клеветой. Зулейха достигает своей цели спустя сорок лет, когда в душе Иосифа распускается роза любви»[5].
Любовь Зулейхи к Юсуфу трактуется намного более возвышенно, чем в Библии, это чистое, высокое и вечное чувство, истинная самоотверженная любовь[6]. Благодаря этому сюжет и получил такое распространение в поэзии. Кроме того, по толкованию ряда ученых, у некоторых религиозных поэтов любовь Юсуфа к Зулейхе — это, как и принято в суфийских произведениях, не просто любовь к женщине, а Любовь к Аллаху, раскрытая через образ Зулейхи[7], стремление души к Богу.
Всего в восточной литературе насчитывается около 150 литературных произведений на эту тему (причем около 45[5] из них на тюрки). Исследователи отмечают, что многие детали, общие для этих поэм, но не фигурирующие в Коране, скорее всего ведут своё происхождение из текстов персидского комментатора Корана и историка Ибн Джарира ат-Табари (839—923), писавшего на арабском языке. Ат-Табари — автор многочисленных богословских трудов, среди которых наиболее известен его тридцатитомный комментарий к Корану под названием «Джами‘ ал-байан фи-т-тафсир ал-кур’ан» («Всеобъемлющие разъяснения к толкованию Корана»)[7].
Примечания
[править | править код]- ↑ וישב // סֵפֶר הַיָּשָׁר (ивр.) — 1552.
- ↑ Шиммель А. Мир исламского мистицизма. — 2017. — С. 418.
- ↑ Юсуф 12:21
- ↑ 1 2 Али-заде, 2007.
- ↑ 1 2 Равшанова, Гулрухбегим Кахрамоновна. Поэмы цикла «Юсуф и Зулейха» // Молодой ученый. — 2015. — Вып. 89. — ISSN 2072-0297. Архивировано 8 сентября 2018 года.
- ↑ Роман Перельштейн. Видимый и невидимый мир в киноискусстве. — Litres, 2017-09-05. — 317 с. — ISBN 9785457936294. Архивировано 19 января 2018 года.
- ↑ 1 2 Жемчужина татаро-булгарской литературы поэма «Кысса-и Йусуф»: суфийские истоки. www.sufizm.ru. Дата обращения: 18 января 2018. Архивировано 3 ноября 2018 года.
Литература
[править | править код]- Ализаде А. А. Зулейха // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Сафарова Ҳ. Рабғузийнинг «Қиссаи Юсуф Сиддиқ алайҳис-салом» асари манбалари, филол.фан. номзоди илмий даражасини олиш учун ёзилган диссертация, 2001
 |
|---|
