Дмитриевский, Алексей Афанасьевич (:bnmjnyfvtnw, Glytvyw Gsgugv,yfnc)

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Дмитриевский.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский
Дата рождения	23 марта (4 апреля) 1856 или 1856
Место рождения	станица Дурновская, Астраханский уезд, Астраханская губерния, Российская империя
Дата смерти	10 августа 1929(1929-08-10) или 1929
Место смерти	Ленинград, РСФСР, СССР
Страна	Российская империя  СССР
Род деятельности	историк церкви, византолог, преподаватель университета
Научная сфера	история церкви, археология
Место работы	Санкт-Петербургская академия наук
Альма-матер	Астраханская духовная семинария

Алексей Афанасьевич Дмитриевский (11 (23) марта 1856 — 10 августа 1929) — русский византинист, историк Церкви; профессор по кафедре церковной археологии и литургики в Киевской духовной академии, Почётный член Императорского Православного Палестинского Общества.

Биография

Родился 11 марта 1856 года в Астраханской губернии; окончил Астраханскую духовную семинарию, затем в 1878 году поступил в Казанскую духовную академию. В 1882 году назначен преподавателем гомилетики и литургики в Самарскую духовную семинарию, однако по ходатайству ректора академии протоиерея Александра Владимирского был оставлен на кафедре литургики у профессора Н. Ф. Красносельцева.

В декабре 1883 года получил степень магистра за диссертацию «Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Часть первая. Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств», которую Красносельцев оценивал как «весьма солидный вклад в науку археологии вообще и археологии православного Богослужения, в частности».

13 марта 1884 года получил кафедру литургики и церковной археологии в Киевской духовной академии, где преподавал до 1907 года. С 1884 года читал лекции по церковной археологии и литургике.

Летом 1886 года отправился на Восток и несколько месяцев занимался изучением богослужебных рукописей на Афоне (всего описал 38 типиконов и более 100 других богослужебных рукописей). В 1888 году работал в библиотеке Синайского монастыря с рукописями и иконами (всего описал более 500 икон). В 1889, 1891, 1893 и 1898 годах он вновь посетил Иерусалим, Афон, а также Константинополь, Афины, Италию.

В 1895 году вышла в свет докторская диссертация «Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Том 1. Часть 1. Памятники патриарших Уставов и ктиторские монастырские Типиконы». В 1896 году был удостоен степени доктора церковной истории.

В Киевской духовной академии создал литургическую школу. В журнале «Труды Киевской духовной академии» за 1886—1907 годы опубликовал 44 отзыва о сочинениях студентов. Один из его учеников, Н. Д. Успенский, писал:

«Это был не только выдающийся учёный, исследователь и талантливый лектор, но и прекрасный педагог, умевший пробудить у своих учеников любовь к труду и науке».

В 1906 году уехал в Петербург работать в Предсоборном Присутствии; по поручению Святейшего Синода, участвовал в Комиссии по исправлению славянского текста богослужебных книг; принял деятельное участие в занятиях Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО). В 1907 году был избран секретарём последнего — по выбору председателя ИППО великой княгини Елисаветы Феодоровны и по рекомендации вице-председателя ИППО Николая Аничкова. В ноябре 1907 года, получив звание заслуженного профессора и пенсию, оставил преподавание в КДА.

В 1918 году, не принявший уклона в деятельности Палестинского Общества в научный аспект, прекратил в нём свою работу, но продолжая поддерживать контакты с его членами, переехал в Астрахань, где получил кафедру греческого языка в недавно открытом университете, а в 1919 году был избран проректором.

В 1922 году был арестован по обвинению в противодействии изъятию церковных ценностей, основанием для чего послужил поданный им в комиссию протест против изъятия предметов церковной утвари XVII—XVIII веков; был осуждён на год условно и выпущен на свободу в октябре того же года.

В январе 1923 года, после закрытия Астраханского университета, возвратился в Петроград, где поселился в части своей прежней квартиры в доме, некогда принадлежавшем ИППО (Мытнинская ул., д. 10, кв. 10) и пытался устроиться на работу в Палестинское Общество, но все ставки были заняты. Участвовал в работе Русско-византийской комиссии при Академии наук.

С осени 1923 года читал лекции по литургике на Богословских курсах в Петрограде (с середины 1925 года Высшие Богословские курсы; закрыты в августе 1928 года).

Скончался 10 августа 1929 года; погребён на братском кладбище Александро-Невской Лавры.

Признание

За свои капитальные труды и издания литургических текстов Дмитриевский был избран почетным членом всех четырёх Духовных Академий. В 1903 году его избрали членом-корреспондентом Академии наук по Отделению русского языка и словесности, а в 1923 году — членом Славянской комиссии Академии наук.

Труды

Архив А. А. Дмитриевского хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге, фонд 253, другая часть материалов находится в Архиве Академии наук, фонд 214.

• «Богослужение в русской церкви в XVI в. Часть I. Службы круга седьмичного и годичного и чинопоследования таинств» (Казань, 1884, магистерская диссертация);
• «Путешествие по Востоку и его научные результаты» (Киев, 1890);
• «Современное богослужение на православном Востоке» вып. 1, (Киев, 1891);
• «Древнеиудейская синагога и её богослужебные формы в отношении к древнехристианскому храму и его богослужебным формам» (Казань, 1893);
• «Патмосские очерки. Из поездки на остров Патмос летом 1891 г.» (Киев, 1894);
• «Евхологион IV века Сарапиона, епископа тмуитского» (Киев, 1894);
• «Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока» (т. I, Киев, 1895; т. II, ib., 1901) ;
• «Православное русское паломничество на Запад (в Бар-град и Рим) и его насущные нужды» (Киев, 1897);
• «Архиепископ елассонский Арсений и мемуары его из русской истории» (Киев, 1899);
• Требник и её значение в жизни православного христианина" (Киев, 1902).
• «Граф Н. П. Игнатьев, как церковно-политический деятель на православном Востоке», Спб. 1909.
• Дмитриевский А. А. Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах / Подготовка текста и публикация А. Г. Кравецкого; Отв. ред. В. В. Калугин. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — 160 с. — (Studia philologica: Series minor). — ISBN 5-94457-130-6.
  • Желтов М. С., диакон. Рецензия на книгу: Дмитриевский А. А. Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах / Подготовка текста и публикация А. Г. Кравецкого. М., 2004. 160 с. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2005. № 14. С 191—195.
• Дмитриевский А. А. Лекции по литургике. Ч. 1: Курсы лекций, прочитанные студентам Казанской духовной академии в 1882—1884 гг. / изд. подг. С. Ю. Акишин, диак. А. В . Щепёткин. Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2016. 610 с.: цв. ил. (Источники и исследования по истории русской богословской науки; кн. 1)
• «Великая суббота в святогробском храме.»
• «5-е сентября. Служба (Иная) святаго пророка Захарии и святыя праведныя Елизаветы.»
• «Вечерние молитвы.»
• «Вечерня в первый день Пасхи накануне праздника Благовещения Пресвятыя Богородицы.»
• «Ὁ ἅγιος φοῦρνος»
• «Время совершения литургии в первый день Пасхи»
• «Вынос Плащаницы и Евангелия на утрени в Великую субботу и хождение с ними кругом храма»
• «Вынос Плащаницы на вечерне в Великий пяток»
• «Выход священнослужителей на средину храма пред Плащаницу для пения „непорочных“ в Великую субботу на утрени»
• «Епископ Порфирий Успенский, как инициатор и организатор первой духовной миссии в Иерусалиме, и его заслуги на пользу православия и в деле изучения христианского востока.»
• «Историко-археологические сведения о знаках отличий, жалуемых священным лицам черного и белого духовенства.»
• «Кто виноват. (К вопросу о причинах разнообразия богослужебных чинов и последований в наших старинных церковно-богослужебных книгах)»
• «Лазарево воскресение и неделя ваий в Иерусалиме»
• «Митра. (Историко-археологический очерк)»
• «Чин скрывания новобрачных»
• «Чтение евангелий на шестой и в первые три дня Страстной седмиц»
• «Что такое κανὼν τῆς ψαλμωδίας, так нередко упоминаемый в жизнеописании препод. Саввы Освященного»
• «Чтение евангелия в первый день Пасхи на разных языках и обряды, сопровождающие это чтение»
• «Начальник русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин), как деятель на пользу православия на Востоке и в частности в Палестине»
• «Недоумение по поводу недоумений. Ответ анонимному рецензенту»
• «Недоумение по поводу недоумений, ответ второй и последний анонимному рецензенту»
• «В честь какой иконы Казанской Божией Матери установлен праздник 22 Октября»
• «Начало утрени в первый день Пасхи и крестный ход кругом храма пред этим началом»
• «Древнеиудейская синагога и ее богослужебные формы в отношении к древнехристианскому храму и его богослужебным формам»
• «Архиерейские митры (Археологический этюд)»
• «Древнейший Хиландарский Синаксарь по уставу Иерусалимскому (Ответ академику В. И. Ягичу)»
• «Книга Требник и ее значение в жизни православного христианина (По поводу новейших воззрений на эту книгу)»
• «Новгородские шапки — митры»
• «Ночь под Рождество Христово в Иерусалиме в 1887 году (Из впечатлений очевидца)»
• «О стихире „Видехом свет истинный“ в чинах литургий св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого»
• «Праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы и величание для него»
• «Произвольное отожествление иерейской епитрахили с архиерейским омофором»
• «Снятие св. Плащаницы с престола в день отдания св. Пасхи и обряды, совершаемые при этом в Малороссии»
• Книги Дмитриевского в РГБ.
• Труды А. А. Дмитриевского на сайте Тверской епархии
• Торжество православия в первую неделю великого поста в Киеве и в Малой России в конце ХVII и в начале XVIII столетия
• Утренние молитвы
• Что такое κανὼν τῆς ψαλμωδίας, так нередко упоминаемый в жизнеописании прп. Саввы Освященного
• Церковные торжества в дни великих праздников на православном Востоке (Очерки, заметки, наблюдения и впечатления). Ч. 1.
• Церковные торжества в дни великих праздников на православном Востоке (Очерки, заметки, наблюдения и впечатления). Ч. 2.
• «Церковный устав (типик), его образование и судьба в греческой и русской церкви». Сочинение профессора И. Мансветова

Литература

• Дмитриевский, Алексей Афанасьевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. Ia. — С. 693.
• Сове Б. И. Русский Гоар и его школа // Богословские труды. 1969. — № 4. — C. 39-84.
• Герд Л. А., Акишин С. Ю. Дмитриевский Алексей Афанасьевич // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“. — С. 429-438. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
• Эльмуратов Р. К. Научные командировки за границу профессора КДА А. А. Дмитриевского и их значение для российской литургической науки // Сборник студенческих научных работ. 2009. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. — C. 57-68 — 180 c. — ISBN 978-5-7429-0356-7
• Акишин С. Ю. Последний период жизни и судьба научного наследия профессора Киевской духовной академии А. А. Дмитриевского // Труды Киевской духовной академии. № 15. — Киев, 2011. — С. 250—267.
• Акишин С. Ю. Преподавательская деятельность профессора А. А. Дмитриевского на Высших богословских курсах Ленинграда // Труды Киевской духовной академии. № 17. — Киев, 2012. — С. 251—278.

Ссылки

• Профиль А. А. Дмитриевского на официальном сайте РАН