Диамперский собор (:ngbhyjvtnw vkQkj)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Сиро-малабарская церковь в Удаямперуре

Диамперский собор (малаял. ഉദയംപേരൂർ സൂനഹദോസ്) — собор духовенства и мирян Малабарской церкви, проходивший в деревне Диампер[англ.] с 20 по 29 июня 1599 года, на котором была заключена уния с Римско-католической церковью.

Предыстория

[править | править код]

С XII века географически удалённая индийская часть Церкви Востока начала переживать кризис и распад иерархических структур. Серрская епархия (на территории современного штата Керала) Церкви Востока возглавлялась представителями клана Пакаломаттом[англ.]. В XVI веке в Индию прибыли португальцы. Первоначально португальские миссионеры приняли «несторианский» характер местной церкви, но к концу века они решили активно привести христиан Святого Фомы к полному общению с Римом и к латинскому обряду. На местных кафедрах были утверждены португальские епископы. В 1595 году в Индию прибыл архиепископ Гоа Алежу де Менезеш[англ.]. Последний «несторианский» епископ Серрский Мар Абрахам[англ.] перед смертью в 1597 году назначил своим преемником архидиакона Георгия[англ.]. Архиепископ Гоа Менезеш назначил иезуита Франсишку Родригиша (Роса)[англ.] главой Серрской епархии. Георгий призвал не принимать епископов из Ватикана и не допускать изменений в церковном вероучении. В декабре 1598 года Менезеш покинул Гоа для посещения приходов, рукополагая в ходе своих визитов священников, чтобы склонить на свою сторону индийцев, при этом Георгий отлучил около 100 ставленников Менезеша. Однако вскоре Менезеш и Георгий примирились и в мае 1599 года было принято решение о проведении церковного собора в Кочине, на котором обязаны были присутствовать все священники и по 4 мирянина от каждого прихода[1].

Ход собора

[править | править код]
Интерьер храма, в котором проходил Диамперский собор

Собор проходил c 20 по 29 июня 1599 года, в заседаниях приняли участие 153 клирика, 660 мирян, представители португальских и индийских властей[1]. 21 июня было провозглашено исповедание веры, основанное на постановлениях Тридентского собора (1545—1563), а также отречение от догматов Церкви Востока. По воспоминаниям Франсишку Родригиша обсуждения принимаемых канонов не было. Итоговый документ собора состоял из девяти частей: «Вводная часть», «Речь архиепископа и исповедание веры», «Об ошибках в вере индийских христиан, о праздниках и почитании святых», «О таинствах Крещения и Конфирмации», «Догмат о таинстве Евхаристии», «О епитимии и помазании», «О таинствах Священства и Брака», «О преобразованиях в Церкви», «Об исправлении предания»[1].

На соборе было объявлено об отречении от «несторианских заблуждений» и латинизации литургии[2]. В литургическую практику было введено чтение Никейского Символа веры и поминание римского папы во время богослужения, отменялось преломление и напоение вином хлеба (всего было внесено 20 изменений). Индийские христиане приняли Филиокве, иконопочитание, признали непорочное зачатие Девы Марии, все принятые Католической церковью Вселенские соборы (особенно Эфесский и Тридентский)[3], для духовенства был введён целибат[1]. Делегаты предали анафеме католикоса-патриарха Церкви Востока, ересь Нестория[3] и пообещали послушание и подчинение римскому понтифику[4]. Священное Писание было приведено в соответствие с Вульгатой, а также запрещены книги содержащие несторианские заблуждения и искажения:[1] «Детский возраст Христа», «История Девы Марии», «Первоевангелие Иакова», «Драгоценная жемчужина» (где Дева Мария именуется матерью Христа, а не Богородицей), «Жизнь игумена Исаии» (где осуждается святитель Кирилл Александрийский), «Книга патриарха Тимофея» (в которой утверждается, что в таинстве Евхаристии присутствует не истинное Тело Христово, а мнимое) и «Толкование Евангелия»[3].

Последствия

[править | править код]

Католическая энциклопедия отмечает печальные последствия собора для богослужения малабарских христиан:

«Единственным случаем, когда древний восточный обряд был преднамеренно латинизирован является случай малабарских христиан-униатов, где это было вызвано не римской властью, а ошибочным рвением Алежу де Менезеша, архиепископа Гоа, и его португальских советников на Диамперском соборе (1599), которые исказили древний малабарский обряд»[5].

Установление в Малабарской Церкви латинского священноначалия и насильственная литургическая латинизация привели к тому, что в 1653 году большинство индийских христиан решили отказаться от унии[6]. Действия латинских иерархов привели к тому, что в 1653 году группа местных христиан поклялись у поклонного креста в Маттанчери[англ.] никогда не покоряться Ватикану и порвали с Католической церковью[2]. В 1661 году папа Александр VII направил делегацию кармелитов во главе с халдейскими католиками, чтобы восстановить восточно-сирийские обряды под восточно-католической иерархией. К следующему году большинство общин (72 %)[7] вернулись в общение со Святым Престолом, образовав Сиро-малабарскую католическую церковь[8][9]. В XVII веке часть малабарских христиан, отказавшихся от унии с Римской церковью обратились к Антиохийскому патриарху «монофизитской» Сирийской церкви с просьбой вступить с ней в общение[10]. В 1665 году яковитский епископ Иерусалимский Мар Григорий Абд аль-Джалиль[англ.] рукоположил члена клана Пакаломаттом Мар Фому[англ.] в митрополита Маланкарского и провёл изменения в церковной жизни: упразднил Филиокве, утвердил почитание первых трёх Вселенских соборов и утвердил христологическую формулу о единой богочеловеческой природе Христа[7]. Таким образом часть бывших христиан Церкви Востока вступила в общение с яковитами и образовала Маланкарскую церковь[6]. С 1685 года в Индию яковитскими патриархами были направлены несколько делегаций, которые вели деятельность против последствий латинизации индийских христиан (введение целибата, почитание статуй святых, совершение литургии на бесквасном хлебе, отмена ряда постов)[11]. В начале XVIII века представитель католикоса-патриарха Церкви Востока Илии X (XI)[англ.] митрополит Азербайджанский Гавриил вернул в лоно Церкви Востока церкви 42 католических прихода. Однако после смерти Гавриила в 1730 году эти приходы перешли в яковитскую церковь[11].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 П. В. Топычканов. Диамперский собор // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : Даниил — Димитрий. — С. 624—625. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
  2. ↑ 1 2 Селезнёв, 2001, с. 67.
  3. ↑ 1 2 3 Б. А. Нелюбов. Древние Восточные Церкви: Малабарская Церковь // Альфа и Омега. — 1999. — № 1 (19). — С. 319—356.
  4. ↑ St. Thomas Christians. Archbishop Menezes and the Synod of Diamper (англ.). The Catholic Encyclopedia. Архивировано 3 ноября 2022 года.
  5. ↑ Rites (англ.). The Catholic Encyclopedia. Архивировано 31 октября 2022 года.
  6. ↑ 1 2 В. В. Тюшагин, А. Г. Крысов, Марко Дино Броджи, Игорь Выжанов. Восточные Католические церкви // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 484—492. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
  7. ↑ 1 2 К. Д. Никольская, Л. Б. Алаев, А. В. Бочковская, П. В. Топычканов, Э. Небольсин. Индия // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXII : Икона — Иннокентий. — С. 555—591. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-040-0.
  8. ↑ Роберсон Р. Восточные Христианские церкви: церковно-исторический справочник. Ивановский православный богословский институт. Архивировано 10 мая 2021 года.
  9. ↑ А. Ю. Серёгина, А. А. Ткаченко. Контрреформация // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVII : Константин — Корин. — С. 432—470. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-045-5.
  10. ↑ Несторианство : [арх. 21 октября 2022] / Асмус В. В. // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  11. ↑ 1 2 П. В. Топычканов. Маланкарская церковь // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLIII : Максим — Маркелл I. — С. 168—171. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-049-3.

Литература

[править | править код]
  • Селезнёв Н. Н. Ассирийская церковь Востока. Исторический очерк. — Москва, 2001. — 105 с. — ISBN 5-86748-082-8.
  • П. В. Топычканов. Диамперский собор // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : Даниил — Димитрий. — С. 624—625. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Диамперский_собор&oldid=138880063