Джорджевич, Тихомир (:'kj;'yfnc, Mn]kbnj)

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Джорджевич.

Тихоми́р Джо́рджевич
серб. Тихомир Ђорђевић
Дата рождения	19 февраля 1868(1868-02-19)
Место рождения	Княжевац, Сербия
Дата смерти	28 мая 1944(1944-05-28) (76 лет)
Место смерти	Белград, Немецкая военная администрация в Сербии
Страна	Сербия
Место работы	Белградский университет
Альма-матер	Белградская высшая школа Венский университет Мюнхенский университет
Учёная степень	доктор философии (PhD)
Учёное звание	профессор

Тихоми́р Джо́рджевич (серб. Тихомир Ђорђевић; 19 февраля 1868, Княжевац, Княжество Сербия — 28 мая 1944, Белград, Югославия) — сербский этнолог, фольклорист и историк культуры. Профессор этнологии и фольклора Белградского университета. Академик Сербской академии наук и искусств (с 16 февраля 1937 года). Дядя этномузыковеда Любицы Янкович.

Биография

Родился 19 февраля 1868 года в Княжеваце в патриархальной семье Раджи Джорджевича, служившего священником в Брестоваце и Лужане под Алексинацем.

Окончил историко-филологический факультет Белградской высшей школы. Затем учился в Венском и Мюнхенском университете, где в 1902 году получил докторскую степень, защитив диссертацию по теме «Цыгане в Сербии» (нем. Die Zigeuner in Serbien).

В 1892—1905 годах работал преподавателем и директором учительской школы в Алексинаце.

В 1905 году вернулся в Белград, где стал преподавателем в Первой белградской гимназии, а затем стал доцентом в Белградском университете.

Участвовал в войнах на Балканах и в Первой мировой войне в качестве командира медицинской роты. После переезда в Албанию он отправится на службу в Париж, а затем в Лондон, где до конца войны читал лекции по сербской истории и фольклору. По приглашению Никола Пасича участвовал в Парижской мирной конференции.

В 1919 году стал доцентом, а в 1921 году — профессором этнологии и фольклора философского факультета Белградского университета.

С 19 февраля 1921 года — член-корреспондент, а с 16 февраля 1937 года — академик Сербской академии наук и искусств.

Несмотря на то, что Джорджевич, будучи председателем Сербского литературного общества, приветствовал Вторую мировую войну и нацистскую оккупацию Белграда, он оказался в числе узников концентрационного лагеря Баница, откуда вышел с подорванным здоровьем и последние годы жизни жил в тяжёлых материальных условиях.

Похоронен на Новом кладбище Белграда.

Научная деятельность

Научные интересы Джорджевича были очень разнообразными и широкими: от подробного анализа жизни сербов до этнографических исследований жизни других народов в Сербии (адыги, аромуны, влахи, греки, цыгане и т. д.) до фольклорных и социологических исследований не только в Сербии, но и в других балканских странах.

Он был первым учёным, который систематизировал и выполнил общую классификацию народных игр, а также представил теоретические и исторические взгляды на народные игры, относящиеся к тому времени, когда он работал. Установил и разработал методические указания для собирателей и исследователей народных игр.

Поддерживая тесные связи со своими зарубежными коллегами, он смог получить доступ к наиболее важной литературе тогдашних исследователей в области этнологии и фольклористики. Он хорошо разбирался в новейших научных направлениях, особенно в тогдашней немецкой этнологической литературе, где народные игры рассматривались с разных сторон. Благодаря ему и поддержке, которую он получил от своих зарубежных коллег, в конце XIX века были созданы условия для упорядочивания народных игр в их широком смысле. Итогом этих исследований стала вышедшая в 1907 году монография «Сербские народные игры», ставшая незаменимой работа при изучении народных игр в широком смысле этого слова. Также благодаря этой работе он установил тесные связи с Сербской королевской академией наук.

Не являясь антропологом стал первым сербским учёным, указавшим на важность палеоантропологии для истории и этнологии. В своей работе 1908 году «Неизвестное кладбище в Жагубице» он показал, что старые кладбища, некрополи, являются источником первичных данных для многих наук, а также подчеркнул, что сведения, полученные вследствие изучения скелетов и вещей, положенных в могилу, по сути являются единственным источником данных о быте, внешности и образе жизни людей в определённый исторический период прошлого.