Джахм ибн Сафван (:'g]b nQu Vgsfgu)
| Джахм ибн Сафван | |
|---|---|
| араб. الجهم بن صفوان | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | богослов |
| Дата рождения | неизвестно |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 745[1] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам |
| Отец | Сафван ат-Тирмизи |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | калам |
| Место активности | Термез и Эль-Куфа |
| Учителя | аль-Джаад ибн Дирхам |
| Ученики | Дирар ибн Амр |
| Оказал влияние | джахмиты |
 Информация в Викиданных ? | |
Абу́ Му́хриз аль-Джахм ибн Сафва́н ат-Тирмизи́ (араб. أبو محرز الجهم بن صفوان الترمذي; Самарканд — 745, Мерв) — исламский богослов-джабрит, основатель и эпоним ранней школы калама — джахмизма.
Биография
[править | править код]Джахм ибн Сафван был из числа вольноотпущенников (мавла) арабского племени бану расиб[араб.], родился в Самарканде, жил в Термезе, а затем в Куфе. В Куфе он встретился с богословом Джадом ибн Дирхамом и впоследствии стал проповедником его идей. Вернувшись на родину, Джахм ибн Сафван стал вести споры богословами, среди которых был видный комментатор Корана Мукатиль ибн Сулейман. Джахм участвовал в восстании 734—736 годов против омейядского наместника Хорасана Насра ибн Сайяра, был секретарём лидера восстания аль-Хариса ибн Сурайджа. Позднее попал в плен к Омейядам и был казнён в Мерве в 745/746 году[2] (128 год хиджры).
Учение
[править | править код]Учение Джахма ибн Сафвана основано на мутазилизме. Как и мутазилиты, Джахм ибн Сафван отрицал предвечное существование божественных атрибутов и возможность лицезрения Аллаха. Он, как и его учитель аль-Джаад ибн Дирхам, отстаивал положение о сотворённости Корана[англ.] во времени и о невозможности приписывания Аллаху каких-либо антропоморфных характеристик. Учение об Аллахе оппоненты джахмитов связывали с их пантеистической тенденцией: отрицание нахождения Бога в определенном месте означает его всеприсутствие; Аллаху нельзя присвоить свойства какой-либо твари, ибо Он есть целокупность их всех. Джахм ибн Сафван также считал, что будущие события (движения) не могут быть бесконечны, следовательно Рай и Ад не могут быть вечными.
Джабризм
[править | править код]Джахм ибн Сафван развивал крайнюю форму джабризма-фатализма. Он считал, что человек не способен действовать самостоятельно, он пассивен, его действия творятся Аллахом подобно действиям в природе.
Мурджиизм
[править | править код]По мнению Джахма ибн Сафвана иман (вера) — это всего лишь знание об Аллахе, а неверие — незнание о нём. Иман не может иметь разную силу у разных людей и одинаков у пророка и у простого верующего. Если человек отрекался от Аллаха и не утрачивал знания о Нём, то он не впадал в куфр (состояние неверия).
Ученики
[править | править код]В начале XI века в Нехавенде действовала школа джахмитов, которая известна главным образом по большому числу «Опровержений» (Ахмада ибн Ханбала, Ибн Кутайбы, Ад-Дарими и др.). Среди учеников Джахма ибн Сафвана стоит отметить Дирара ибн Амра (ум. 815), Бишра аль-Мариси (ум. 833) и его ученика аль-Хусейна ан-Наджжара. Сочинения Джахма ибн Сафвана и его приверженцев не сохранились. Часть джахмитов со временем примкнула к ашаритам.
Примечания
[править | править код]Литература
[править | править код]- Джахм ибн Сафван : [арх. 27 сентября 2022] / Рощин М. Ю. // Григорьев — Динамика [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 639. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 8). — ISBN 978-5-85270-338-5.
- Ализаде А. А. Джабриты // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 219. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Джахм ибн Сафван // Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
- ДЖАХМ ибн САФВАН Абу Мухриз / Словарь по исламу А. Колодина
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
