Вечность (Fycukvm,)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Вечность — философское понятие, имеющее несколько определений:

  1. Оно означает свойство и состояние существа/разума или вещества, безусловно не подлежащего времени, то есть не имеющего ни начала, ни продолжения, ни конца в своём существовании, но содержащего за раз, в одном нераздельном акте, всю полноту своего бытия; такова вечность разума абсолютного.
  2. Под вечностью подразумевается также бесконечное продолжение или повторение данного бытия во времени; такова принимаемая во многих философских системах вечность мирa, которая иногда (напр., у стоиков) представляется как простое повторение в бесчисленных циклах одного и того же космогонического и исторического содержания.
  3. Вечность или существование есть интервал событийности, который содержит в себе любой конечный интервал времени.
  4. Вечность — продолжительность не имеющая цикла.

В порядке развития человеческой мысли ни одно из этих понятий вечности не может быть признано первоначальным. Все они последовательно выводились из наблюдения над долговечностью различных существ и предметов. Если эта долговечность неодинакова, если некоторые вещи продолжают существовать, когда другие исчезают, то мысль, хотя бы и младенческая, должна была прийти к представлению предметов, которые продолжают существовать всегда; эта мысль подтверждалась тем фактом, что никто из смертных никогда не видел исчезновения таких предметов, как Земля, небо, океан.

С другой стороны, недолговечность большинства прочих вещей, непременно исчезающих во времени, заставляла представлять это последнее как силу сокрушающую и разрушающую, как какое-то чудовище, пожирающее всякую жизнь, соответственно чему, большая долговечность некоторых предметов представлялась как их успешное сопротивление этой силе, а следовательно, те предметы, долговечности которых не полагалось конца, должны были представляться как окончательно победившие силу времени, как недоступные и не подлежащие её действию.

Отсюда прямой переход к метафизическому понятию о вечности, как о признаке трансцендентного бытия, безусловно сверхвременного. Это понятие естественно выработалось позднее другого. Мы встречаем его впервые (помимо Откровения о Вечном Боге у евреев) в индийской теософии, именно в некоторых из упанишад; разработанное в греческой философии (особенно у неоплатоников), оно сделалось любимой темой для размышления как восточных, так и западных мистиков и теософов.

В христианстве

[править | править код]

Вечность — имеет несколько значений в христианстве:

1. Вечность Божия — свойство Божественной сущности, состоящее в том, что Бог абсолютно независим от условий времени, Его бытие не имеет начала и никогда не будет иметь конца;

2. тварная вечность — форма существования тварных существ (ангелов, святых душ…), выражаемая в их особой обусловленности временем;

3. непрестанное бытие;

4. будущий век, имеющий наступить после второго Пришествия Иисуса Христа.

В православном богословии принято различать Божественную и тварную вечность как вечность безначальную и вечность имеющую начало. Божественная вечность есть вечность безусловная, вечность в точном смысле этого слова, в то время как вечность тварная есть вечность условная, вечность в силу дара Божьего и причастия Божественной жизни[1].

В иудаизме

[править | править код]

Вечность, согласно каббале, — это духовное свойство, основанное на любви к ближнему и бескорыстной отдаче. Душа, находясь в материальной оболочке нашего мира, ощущает своё существование временным, поскольку эгоизм, отдалённый от Творца, способен выдержать лишь ограниченное число ударов, а затем умирает. Обретая духовные, альтруистические свойства, человек становится способным к неограниченному во времени развитию и получению бесконечно растущего наслаждения, потому что наслаждение не ради себя не ограничено размерами собственных желаний. При этом суть человека облачается в желание доставить наслаждение Творцу и становится такой же вечной, как сам Творец. И таким образом удостаивается свободы от ангела смерти[2].

Бааль Сулам в своей статье «Сущность религии и её цель» так определяет переход из временного мира в вечный:

Человек, постигший любовь к ближнему, по закону равенства свойств находится в слиянии с Творцом, и вместе с Ним выходит из своего узкого мира, полного страданий и камней преткновения, в широкий и вечный мир отдачи Творцу и творениям

Персонификации вечности

[править | править код]

Персонификациями вечности в греческой мифологии выступал Эон, в римской — Этернитас, в египетской — Хех.

В литературе

[править | править код]
  • В рассказе Ханса Кристиана Андерсена. Снежная королева:

Он складывал из льдин и целые слова, но никак не мог сложить того, что ему особенно хотелось, — слово «вечность». Снежная королева сказала ему: «Если ты сложишь это слово, ты будешь сам себе господин, и я подарю тебе весь свет и пару новых коньков».

Примечания

[править | править код]
  1. Вечность. Дата обращения: 6 декабря 2021. Архивировано 6 декабря 2021 года.
  2. Бааль Сулам, «Свобода воли» Архивная копия от 13 октября 2008 на Wayback Machine

Литература

[править | править код]
  • Бердяев Н. А. «Я и мир объектов.» Размышление 4. Болезнь времени. Изменение и вечность
  • Глаголев С. С. Вечность // Православная богословская энциклопедия. Том 3. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1902 г.
  • Вечность : [арх. 3 января 2023] / Никулин Д. В. // Великий князь — Восходящий узел орбиты. — М. : Большая российская энциклопедия, 2006. — С. 233—234. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 5). — ISBN 5-85270-334-6.
  • Смолина А. Н. Модель вечности как модель организации истории // Фигуры истории или «общие места» историографии. — СПб., 2005. — C. 83-91
  • Соловьёв В. С. Вечность, вечный // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. VIIa. — С. 699—700.
  • Зайцев А. А. Вечность // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII : Вероучение — Владимиро-Волынская епархия. — С. 94-98. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5.