Бишр аль-Мариси (>noj gl,-Bgjnvn)
| Бишр аль-Мариси | |
|---|---|
| араб. بشر المريسي | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | богослов, мутакаллим |
| Дата рождения | VIII век |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 833 |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам, суннизм, мутазилизм и мурджиизм |
| Мазхаб | ханафитский мазхаб |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | калам |
| Место активности | Багдад |
| Учителя | Абу Юсуф, Суфьян ибн Уяйна и Хаммад ибн Саляма[d] |
| Ученики | аль-Хусейн ан-Наджжар |
 Информация в Викиданных ? | |
Абу Абд ар-Рахман Бишр ибн Гияс аль-Мари́си (араб. أبو عبد الرحمن بشر بن غياث المريسي; ок. 763; совр. Ирак — 833, Багдад) — исламский богослов, видный представитель мутазилизма, мурджиит.
Биография[править | править код]
Его отец — красильщик на рынке Насра ибн Малика в Куфе, как сообщается, был евреем, а Бишр, по его обращению в ислам, стал мавла Зейда ибн аль-Хаттаба[1]. Он жил в западной части Багдада, в Дарб аль-Мари (или аль-Мариси), из которого он взял свою нисбу. Умер в Багдаде в декабре 833 года в возрасте 70 лет.
Богословская деятельность[править | править код]
В фикхе Бишр аль-Мариси хоть и придерживался в некоторых вопросах своих собственных взглядов, но считается последователем ханафитской школы. Был учеником Абу Юсуфа (ум. 798). Изучал хадисы у Хаммада ибн Саламы, Суфьяна ибн Уяйны и других мухаддисов[2].
В вопросах теологии Бишр аль-Мариси занял особую позицию, за что подвергся нападкам и со стороны суннитов (как сторонник сотворённости Корана), так и со стороны мутазилитов-кадаритов (как сторонник учения о том, что Аллах — творец людского промысла). Он разделял общую позицию мурджиитов, из-за чего мусульманские ерисеографы рассматривают его последователей, иногда называемых мариситами, как одну из ветвей мурджиитов[2]. Доказательству сотворенности Корана Бишр посвятил полемический трактат против «людей неверия и заблуждения»[3].
Он определил веру (иман) как «утверждение» (тасдик) исламского вероучения сердцем и языком, и всё, что не является тасдиком, то не является иманом; наоборот, из этого следует, что поклонение к солнцу само по себе является не неверием, а признаком неверия. С другой стороны, он считал все акты непослушания Аллаху тяжкими грехами (кабаир), но его последователи (и, предположительно, он тоже) считали это логически невозможным, в свете аята 99:7[4].
Бишр утверждал, что Коран был сотворён, за что впоследствии он был обвинён в джахмизме и мутазилизме. Различие, которое он заключил между двумя видами «воли» Аллаха, побудило его принять по вопросу предопределения промежуточную позицию между двумя крайностями джабаритов и кадаритов, что совпадает с ортодоксальной доктриной и противосторечит идее мутазилитов. Его главный ученик, ан-Наджжар, вероубеждения которого, как сообщается, были близки к тем, что были у его учителя, фактически подвергся гонению со стороны его современников мутазилитов[2].
Говорят, что Бишр подвергался преследованиям за свои идеи; в частности, сообщается, что он вынужден был скрываться в течение 20 лет во время правления аббасидского халифа Харуна ар-Рашида. Вероятно, это история вымышлена, так как известно, что имам аш-Шафии останавливался в доме у Бишра и его матери, благочестивой мусульманки, во время его пребывания в Багдаде, что соответствует середине предполагаемого периода «скрывания» Бишра. Но также известно, что традиционалисты (ахль аль-хадис) и, в частности, Ахмад ибн Ханбаль и его последователи противостояли Бишру с непримиримой ненавистью, так что впоследствии он стал рассматриваться ортодоксальными богословами, несмотря на свою аскетическую жизнь, как один из главных еретиков ислама[2]. Сообщается, что Бишр аль-Мариси дискутировал с имамом аш-Шафии. Узнав, что в одних вопросах Бишр разделял мнение суннитов, а в других — мнение кадаритов, аш-Шафии сказал ему: «Наполовину ты — верующий, наполовину — неверующий»[3].
Примечания[править | править код]
- ↑ Carra de Vaux, Nader, Schacht, 1986, p. 1241.
- ↑ 1 2 3 4 Carra de Vaux, Nader, Schacht, 1986, p. 1242.
- ↑ 1 2 Шахрастани, 2012.
- ↑ аз-Зальзаля 99:7
Литература[править | править код]
- Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани. Книга о религиях и религиозно-философских учениях / Предисловие, перевод с арабского и комментарий С. М. Прозорова // Ишрак. : ежегодник исламской философии: 2012. — № 3. — С. 573—600.
- Bis̲h̲r b. G̲h̲iyāt̲h̲ b. Abī Karīma Abū ʿAbd al-Raḥān al-Marīsī / Carra de Vaux, B., Nader, A.N. and Schacht, J. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. (платн.)
- al-Nawbak̲h̲tī, Firāḳ al-S̲h̲īʿa, ed. Ritter, index (with bibliography)
- ʿUt̲h̲mān b. Saʿīd al-Dārimī (d. 282), Radd al-Imām al-Dārimī . . . ʿalā Bis̲h̲r al-Marīsī, Cairo 1358
- al-Ḵh̲ayyāṭ, K. al-Intiṣār, ed. Nyberg, 1925 (French transl. Nader, 1957), index
- al-As̲h̲ʿarī, Māḳālāt al-Islāmiyyīn, ed. Ritter, index (with bibliography)
- al-Bag̲h̲dādī, al-Farḳ bayn al-Firaḳ, 192 f. (transl. A. S. Halkin, Moslem Schisms and Sects, 1935, 5 f.)
- al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī, Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād, vii, 56 ff.
- al-Isfarāʾīnī, al-Tabṣīr fi ’l-Dīn, 61
- al-S̲h̲āhrastānī, 107 (transl. Harbrücker, Religionsspartheien und Philosophen-Schulen, 162, 407)
- ʿAbd al-Ḳādir, al-D̲j̲awāhir al-Muḍīʾa, i, 164 ff.
- Ibn Ibn Ḥad̲j̲ar al-ʿAsḳalānī, Lisān al-Mīzān, ii, 29 ff.
- ʿAbd Allāh Muṣṭafā al-Marāg̲h̲ī, al-Fatḥ al-Mubīn fī Ṭabaḳāt al-Uṣūliyyīn, i, 143 ff.
- A. N. Nader, Le système philosophique des muʿtazila, 106
- Laoust, La profession de foi d’Ibn Baṭṭa, 167, n. 3 (with bibliography).
