Выкресты (Fdtjyvmd)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Жертва фанатизма, Николай Пимоненко, 1899

Вы́кресты (вы́крест, вы́крестка; разг. устар.) — перешедшие в христианство из другой религии[1][2]; чаще всего употребляется по отношению к крещёным евреям[3].

Значение термина

[править | править код]

Большинство современных словарей даёт слово «выкрест» с пометкой «устаревшее». Синонимы в словаре В. И. Даля: перекрест, перекрещенец, новокрещен, окрещённый еврей, мусульманин или язычник и глаголы выкрестить, выхрестить, выкстить, выкрещать и другие[4]. Предшественниками выкрестов считаются марраны.

С точки зрения иудаизма

[править | править код]

Термин выкрест (в еврейской традиции ивр. משומד‎, мешума́д, мн. мешумади́м; букв. «погубленные») несёт негативные коннотации, так как крещение человека из иудейской семьи часто сопровождалось разрывом с иудейской общиной. Часто в мотивах выкрестов усматривали карьерные мотивы[5].

Кантонисты

[править | править код]

Евреи особенно часто стали переходить в христианство в XIX — начале XX веков, когда религиозная принадлежность к иудаизму перестала жёстко определяться национальной принадлежностью, переход же в христианство снимал с еврея образовательные и другие ограничения, существовавшие в Российской империи до 1917 года. Массовое крещение евреев практиковалось в эпоху Николая I, когда выкрестами стали до 30 тыс. евреев[6]. По тысяче человек в год переходили из иудаизма в православие и в эпоху Николая II. Чаще всего выкрестами становились кантонисты (призванные на военную службу). Евреев из черты оседлости начали рекрутировать в русскую армию по царскому указу от 26 августа 1827 года[7]. Кантонисты получали православные имена (согласно святцам), а также фамилию своих крестных родителей (в том числе такие как Ивановы[8], Петровы, Степановы)[9]. Однако некоторые выкресты-кантонисты возвращались в иудаизм после выхода в отставку[10].

Иногда выкрестов не принимали в жандармы, с конца XIX века не рукополагали в священники, не брали на службу на флот, с 1910 года не производили в офицеры в армии; в 1912 году запрет на производство в офицеры был распространён также на детей и внуков выкрестов[11].

Американский исследователь еврейской идентичности Стюарт Шарме писал: «Принятие радиоактивного ядра гойства — Иисуса — нарушает последнее табу еврейства. Вера в Иисуса как в мессию — это не просто еретическая еврейская вера, как это могло быть в первом веке, она стала эквивалентом акта этнокультурного самоубийства»[12].

Примечания

[править | править код]
  1. Выкресты  (недоступная ссылка) // Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка.
  2. Выкресты // Толковый словарь Ушакова
  3. Еврей-христианин - выкрест? Дата обращения: 21 ноября 2016. Архивировано 21 ноября 2016 года.
  4. Выкресты Архивная копия от 10 июля 2015 на Wayback Machine // Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка
  5. Отношение к выкрестам в Книге хасидов. Дата обращения: 21 ноября 2016. Архивировано 21 ноября 2016 года.
  6. Краткий обзор отношений Православия и иудаизма. Часть 2. Православная миссия среди иудеев. Дата обращения: 22 ноября 2016. Архивировано 22 ноября 2016 года.
  7. Евреи кантонисты. Дата обращения: 21 ноября 2016. Архивировано 21 ноября 2016 года.
  8. См. Иванов, Николай Иудович
  9. Крещение евреев и "выкресты" в Российской империи в XIX - начале XX вв. Дата обращения: 21 ноября 2016. Архивировано 21 ноября 2016 года.
  10. Уголовные прецеденты к выкрестам на Урале. Дата обращения: 21 ноября 2016. Архивировано 21 ноября 2016 года.
  11. Гольдин С. Русская армия и евреи накануне Первой мировой войны. Архивная копия от 17 июня 2013 на Wayback Machine // Лехаим. 2007. № 9 (185)
  12. Charmé, 1987, p. 28: «To embrace the radioactive core of goyishness—Jesus—violates the final taboo of Jewishness. Belief in Jesus as messiah is not simply a heretical Jewish belief, as it may have been in the first century, it has become the equivalent to an act of ethno-cultural suicide».

Литература

[править | править код]