Адхимокша (G;]nbktog)
| Адхимокша | |
|---|---|
| В переводе на | |
| Английский |
interest, intensified interest, decision, firm conviction |
| Пали | adhimokkha |
| Санскрит | adhimoksha, adhimokṣa |
| Китайский | 勝解 |
| Тибетский |
མོས་པ། mos pa; möpa |
| Тайский | อธิโมกข |
Адхимокша (IAST: adhimokṣa; пали adhimokkha, тиб. མོས་པ།, Вайли mos pa) — буддийский термин, который переводится как «интерес», «усиленный интерес» или «решение». Им обозначают удержание объекта определённой формы; функция заключается в том, чтобы не упустить предмет[1][2].
Этим общим термином обозначают склонность к добродетельному объекту. Иногда его используют, чтобы обозначить вытекающую из непосредственного опыта стадию, которая предваряет убеждение; также встречается написание адхимукти[3].
В Абхидхамме Тхеравады адхимоккха считается одним из шести случающихся время от времени умственных факторов (пакиннака четасика)[4]. Входит в десятку главных вездесущих сопутствующих ментальных явлений (махабхумика), присутствующих во всех таксономиях дхармы школы Сарвастивада. Это один их пяти определяющих объект ментальных факторов в Йогачаре[3].
Толкование
[править | править код]Тхеравада
[править | править код]В «Абхидхамматха-сангахе» Ачарьи Ануруддхи говорится, что слово «адхимоккха» буквально означает «отпускание ума на объект». Поэтому термин переводится как «решение» или «решимость». Этому ментальному фактору свойственна убеждённость, функция ненащупывания и проявление решительности. Непосредственная причина адхимоккхи — это объект, в котором следует убедиться. Из-за его непоколебимой решимости в отношении объекта этот фактор подобен каменному столбу[4]. Этот ментальный фактор помогает читте чётко определиться с объектом. При наличии адхимоккхи не может быть ни заблуждений, ни иллюзий, ни сомнений. Это решимость, средство принятия решения[5].
Махаяна
[править | править код]В Абхидхарма-самуччае Асанги в отношении усиленного интереса говорится, что это значит придерживаться чего-то, что было определено, и его функция состоит в том, что его нельзя убрать[1].
По мнению Герберта Гюнтера, это осознание, благодаря которому человек придерживается того, что логически установлено разумом [юл-кан], что это так, а не иначе.[1]
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Guenther, Herbert V.; Kawamura, Leslie S. Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" (англ.). — Emeryville, California: Dharma Publishing, 1975. — P. 434—440. — xxix, 133 p. — ISBN 0-913546-07-0.
- ↑ Jamgon Mipham Rinpoche, Mipham Rinpoche ,. Gateway to Knowledge: A Condensation of the Tripitaka (англ.) / Kathy Morris. — Rangjung Yeshe Publications, 2004. — Vol. 1. — С. 23. — 160 с. — ISBN 9627341290.
- ↑ 1 2 Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr. adhimokṣa // The Princeton dictionary of Buddhism (англ.). — Princeton, NJ, 2013. — С. 60—61. — 1113 p. — ISBN 978-1-4008-4805-8. — ISBN 1-4008-4805-9.
- ↑ 1 2 Ачарья Ануруддха. Исчерпывающее руководство по Абхидхамме. Абхидхамматха-сангаха / под общ. ред. Бхикку Бодхи, пер. с англ. Е. Гаврилов. — М.: Ганга, 2018. — С. 150—152. — 624 с. — ISBN 978-5-9500732-5-0.
- ↑ Htoo Naing. Patthana Dhamma. Chapter 2 - Cetasikas (or mental factors) (англ.). www.wisdomlib.org (7 июня 2009). Дата обращения: 30 октября 2023. Архивировано 30 октября 2023 года.