Russiaball (Russiaball)
Russiaball | |
---|---|
Russia (Russian Federation) | |
![]() | |
Вселенная | Countryballs |
Биография | |
Пол | мужской (по умолчанию) |
Происхождение | |
Национальность | русский |
Семья | |
Отец |
![]() |
Отношения с другими персонажами | |
Союзники |
![]() ![]() ![]() |
Противники |
![]() ![]() ![]() ![]() |
Russiaball (рус. Рашаболл / Россияболл / Россияшар) — один из ключевых персонажей Countryballs.
Образ
[править | править код]Общая характеристика
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Russiaball_AK-47.jpg/180px-Russiaball_AK-47.jpg)
Russiaball — Самый большой кантриболл среди всех. Его размер отражает не только площадь страны, но и роль в истории.
Во Вселенной кантриболлов персонаж авторитарен, проявляет имперские амбиции[1], склонен к экспансии, регулярно стремится спасти всех, но результат не всегда удовлетворяет самих спасённых[2]. Некоторые представляют его агрессивным и пьяным[3].
В качестве национальных атрибутов Russiaball может использовать шапку-ушанку[4] с красной звездой или военной кокардой на ней (также может носить балалайку[5]). Это показывает российские холода и саму воинственность страны, что также может быть продемонстрировано добавленным к России автоматом Калашникова[2][5].
Под видом занимательного сюжета в комиксах часто продвигаются политически значимые идеи. Идеологическая функция комиксов заключается в формировании определённой системы взглядов и представлений о российском государстве и внешней политике. С помощью простой и понятной формы в сознание интернет-пользователей можно внедрить образ России как великого и могущественного игрока на мировой арене или, напротив, дряхлой империи с хищническими инстинктами[6]. Например в одном из комиксов представлен проблеск знаменитого прошлого России, когда она успешно сопротивлялась кампании Наполеона в России и вторжению стран «оси» в Советский Союз, подчёркивающий недооценку захватчиками и их неспособность адаптироваться к холодным условиям русской зимы. Сообщение «никто не может пережить русскую зиму» оспаривается беззаботным присутствием Канады и Квебека[4]. В комиксе о России, где она заботливо зовёт «Крымка, домой! Аляска!» создаётся привлекательный образ великой державы-матери. Комиксы с подобным патриотическим посылом в большом количестве представлены в социальных сетях, хотя на некоторых сайтах авторы контента стараются дистанцироваться от «ура-патриотов» и националистов, утверждая, что их комиксы вне политики[6].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cf/Ukraine_divided.png/250px-Ukraine_divided.png)
Российско-украинские отношения (2014)
[править | править код]В 2014 году на первый план вышли события, связанные с аннексией Крыма Россией[7][8], обострившимися российско-украинскими отношениями и последовавшими за ними событиями. Авторы фан-артов и интернет-пользователи в целом активно выражали своё отношение к военным действиям, особенно враждебное отношение к странам, являющимся политическими противниками[9].
К примеру в одном из комиксов демонстрируется акцент на превосходстве России, а также попытка дискредитации украинской политики в глазах граждан с целью наращивания среди них социального недовольства. На другом рисунке изображены кантриболы США (USAball), ЕС (EUball), Украины (Ukraineball) и УПА, а также России и Донецкой Народной Республики. Здесь продемонстрированы агрессивность и коварство США и изображение России праведником и спасителем[10].
Украинский исследователь Андрей Рудик отмечает, что комиксы Countryballs, в которых российские интернет-пользователи высмеивали Украину, появились задолго до Евромайдана и протестов на Юго-Востоке Украины[10].
Российско-турецкие отношения (2015)
[править | править код]В связи с обострением российско-турецких отношений после уничтожения российского Су-24 в Сирии стали делаться интернет-мемы по поводу России и Турции. Например в Facebook интернет-пользователи в своих комиксах часто показывали Россию злой, но умной, а Турцию — злой и глупой; её также изображали в качестве агрессивного, недальновидного персонажа[11]. В отношении языков во ВКонтакте наблюдалась абсолютная однородность — все посты создавались на русском языке. В Facebook же был представлен смешанный вариант, состоящий из русского и английского языков, в котором русский язык передаёт междометие. Большинство постов в Facebook были сделаны с позиции «наблюдателя», которые пытались показать две агрессивные и недальновидные стороны. Некоторые посты носили провокационный характер[12].
Во ВКонтакте также публиковались комиксы, касающиеся обвинения Турции в поддержке ИГИЛ[13]. Примечательно, что образ жертвы не был хорошо распространён ни во ВКонтакте, ни в Facebook[14]. Действия российской стороны были положительно оценены только российской общественностью ВКонтакте, в то время как сообщество Facebook ничего положительного в деятельности российской стороны не нашло[15].
Ни в одной из групп не было найдено чёткой оценки действий обеих сторон, поскольку нейтральным и положительным персонажем выступал лишь Европейский союз. Во ВКонтакте российская сторона в целом была оценена позитивно, однако повседневным проблемам, возникшим из-за разразившегося конфликта, давалась неоднозначная оценка. Так, пользователи выражали недовольство запретом на возможность проведения отдыха в Турции, внезапно ставшей враждебной России. Сам же образ Турции практически не демонизировался ни в одном паблике (однако в одном из постов президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана сравнили с Адольфом Гитлером)[15].
В 2015 году в тематике российско-турецких отношения Турцию сравнивали чаще всего с неразумным ребёнком, страусом, неопытным военным, в то время как Россия выступала как агрессивный, сильный и бескомпромиссный персонаж (медведь, агрессор с битой, учитель)[15].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Федорченко, 2019, с. 49.
- ↑ 1 2 Институт этнологии и антропологии РАН, 2020, с. 143.
- ↑ Polandball (пол.). Энциклопедия польских интернет-мемов (28 сентября 2015). Дата обращения: 29 июля 2022. Архивировано 27 мая 2022 года.
- ↑ 1 2 Procházka, 2019, p. 383.
- ↑ 1 2 Гибадуллина, 2018, с. 122.
- ↑ 1 2 Гибадуллина, 2018, с. 124.
- ↑ Ryan, Emmet (2014-03-04). "Polandball is Reddit's answer to Crimea crisis". The Sunday Business Post. Архивировано 23 сентября 2016. Дата обращения: 8 ноября 2014.
{{cite news}}
: Указан более чем один параметр|accessdate=
and|access-date=
(справка) - ↑ Seppänen, 2018.
- ↑ Институт этнологии и антропологии РАН, 2020, с. 157.
- ↑ 1 2 Рудик, 2014.
- ↑ Уманец, 2015, с. 67—69.
- ↑ Уманец, 2015, с. 69.
- ↑ Уманец, 2015, с. 70.
- ↑ Уманец, 2015, с. 71.
- ↑ 1 2 3 Уманец, 2015, с. 72.
Литература
[править | править код]- Андрій Рудик. Countryballs та політичні технології (укр.) // штрих-code : журнал. — 2014. — 8 травня. Архивировано 4 мая 2017 года.
- Уманец В. Д. Российско-турецкий конфликт в контексте информационной войны и проблем конструирования идентичности в социальных сетях // Социальные медиа как катализатор кросснационального обучения: сборник научных статей. — Пермь: Пермский государственный университет, 2015. — С. 60—73. — 119 с. — ISBN 978-5-7944-2655-7.
- Гибадуллина Н. М. Комиксы «Countrybollz»: визуализация политики в Интернете // Форум молодых учёных : журнал / отв. ред. А. А. Зарайский. — Набережные Челны, 2018. — № 3 (19). — С. 120—125. — ISSN 2500-4050.
- Otso Seppänen. Puolapallot pölkkypäille (фин.) // Skrolli : журнал. — 2018. — S. 38.
- Ondřej Procházka. Chronotopic representations as an effect of individuation: The case of the European migrant crisis (англ.) // Language in Society. — Университет Остравы, Издательство Кембриджского университета, 2019. — 17 November (vol. 8). — P. 1—28.
- С. Н. Федорченко. Интернет‐мемы как элемент медиатизации политической повестки на примере международных отношений // Журнал политических исследований : журнал. — 2019. — Т. 3, № 2. — С. 42—58. — ISSN 2587-6295.
- Глава 4. Креативные формы молодёжного восприятия образа страны. Россия, Беларусь и новые формы визуальности: Countryballs и Humanization (Д. В. Громов) // Образы России и Беларуси в представлениях молодёжи двух стран в XXІ веке / отв. редакторы И. А. Снежкова, Н. В. Шалыгина; коллектив авторов. — М.: Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, Белорусский государственный университет, 2020. — 365 с.