Якутская мифология (Xtrmvtgx bnsklkinx)
Яку́тская мифоло́гия, она же якутская традиционная вера, отражает представления восточносибирского тюркоязычного народа якутов (саха) об окружающем мире, природе, места в ней людей и богов. Важную роль в ней играет шаманизм, то есть убеждение в существовании особых духовных миров (дойду) и возможности общения с ними.
Обитателей нижнего из миров якуты называют абаасы (ср. общетюркские Албасты), повелителем которых является Великий Господин Уот Усутакы (в других источниках именуемый Арсан Дуолай[1]). Они представляют угрозу для людей и способны им навредить. Более благожелательные духи, связаные с предками, небом и иными светлыми началами - именуются Айыы. Главой Айыы является Юрюнг Айыы Тойон, братом которого является Джёсёгей тойон. Айыы и абасы нередко находились в состоянии вражды, о чём свидетельствует образ Сюгэ тойона. Также существуют и другие категории духов, связанные с природой нашего (среднего) мира — иччи и сюллюкюн. Общаться и бороться с этими духами могут лишь шаманы, которые также являются главными героями якутской мифологии. Путешествию в духовные миры помогает Мировое Дерево (Аал Луук Мас).
Традиционная вера Аар Айыы является официально зарегистрированной религией в Управлении Министерства юстиции Российской Федерации по Республике Саха (Якутия). Документальное свидетельство об этом вручил 11 января 2014 года заместитель руководителя управления Минюста по РС(Я) Алексей Никифоров[2].
Космогония
[править | править код]Одним из основных космогонических символов в учении Айыы является Аал луук мас («Великое гигантское дерево») — символ триединства мира. Согласно космогонии Айыы мир состоит из трёх частей[3]: Подземного мира (Аллараа дойду), где обитают абааhы (злые духи), Срединный мир (Орто дойду), где обитают люди и иччи, Верхний мир (Yөhээ дойду) — обиталище верховных божеств Айыы (не всегда благожелательных людям). Крона Аал луук мас символизирует Верхний мир, ствол — Срединный мир, корни — Подземный мир.
В Олонхо Ньургун Боотур Стремительный Платон Ойуунский описывает миф о сотворении среднего мира: три рода богов - айыы во главе с Юрюнг Айыы тойоном, небесные абаасы во главе с Улуу тойоном и абаасы нижнего мира во главе с Арсаном Дуолаем - ведут войну между собой, итогом которой изначальный мир силой Юрюнг Айыы тойона разделяется на три мира, средний мир становится преградой между абаасами нижнего мира и Айыы[1]. Таким образом можно прийти к выводу, что до определённого момента миру было свойственно состояние хаоса-войны, за которым последовало время гармонии, существования среднего мира, описываемое в олонхо. Согласно якутским традиционным представлениям, душа (кут) состоит из трёх частей[4]:
- Ийэ-кут (материнская душа) — то что передается от родителей: традиции, культура.
- Буор-кут (земляная душа) — материальная часть, физическое тело.
- Салгын-кут (воздушная душа) — интеллект, разум, коммуникативно-социальная составляющая.
Обряды
[править | править код]Главным обрядом в учении Айыы является ысыах - всенародный праздник, проводимый в день летнего солнцестояния.
Согласно легендам, записанным Г.В. Ксенофонтовым, культурный герой Эллэй Боотур впервые установил празднование ысыаха (ыhыах), на котором впервые провёл обряд кумысопития в честь бога Юрюнг Айыы тойона[5]. В современности обряд кумосопития и кумысожертвования также свойственен на ысыахах. Известны факты забивания жертвенных коней в военные времена[6]. Исследователь XIX-го века Г.Ф. Миллер описывает различные жертвоприношения, например, забой жеребят и телят на ысыах.[7]
В бытовом смысле, в современном якутском языке есть слово Аньыы, которое понимается как прегрешения, проступки или табу. Например, наступать ногами на могилу — «аньыы» (в смысле «нельзя»). Данное слово не следует путать с айыы.
Пантеон божеств
[править | править код]Айыы (якут. айыы, аар айыы) — божества традиционной религии якутов Аар Айыы итэҕэлэ. Согласно якутской мифологии, айыы — жители Верхнего мира, прародители народа саха.
Символы Айыы (например Аал луук мас) являются обязательными для изображения на празднике Ысыах и регламентируются соответствующими постановлениями правительства Республики Саха (Якутия)[8].
- Юрюнг Айыы тойон (др. имя Юрюнг Тойон Айыы) (якут. Үрүҥ Аар Тойон, Үрүҥ Тойон Айыы) — творец мира, других айыы, демонов абасы, духов иччи, людей, животных и растений. Он глава небес и богов. Он живёт на девятом небе, которое представляется как прекраснейшая страна, где нет зимы, растёт белая трава, подобная крыльям белого лебедя. Он воплощается в образах белого жеребца или орла.
- Джёсёге́й тойо́н (др. имя Кюрюё Джёсёгёй тойо́н, Джёсёгёй Айыы, Кюн Джёсёгёй или Уордаах Джёсёгёй) (якут. Дьөhөгөй Тойон, Kүрүө Дьөhөгөй Тойон, Дьөhөгөй Айыы, Күн Дьөhөгөй, Уордаах Дьөhөгөй) — бог-покровитель лошадей. Он живёт на третьем небе. Он посылает людям конный скот, но может отобрать и обратно, если прогневается. Помогает людям вести хозяйство, трудиться. Наделяет человека силой, талантом, мастерством. Он старший из братьев богов.
- Исэгэй Иэйиэхсит (якут. Иhэгэй Иэйиэхсит) — богиня, наделяющая людей рогатым скотом.
- Хомпоруун Хотой Айыы (др. имя Сюнг Хаан, Сюнгкэн Эрэли) (якут. Хомпоруун Хотой Айыы, Сүҥ Хаан, Сүҥкэн Эрэли)— бог-покровитель птиц. Он воплощается в образе тёмно-сизого орла. Он — отец орла и жестоко карает человека, убившего эту птицу. Он второстепенный бог мужского пола, даёт людям многочисленный, но физически слабый приплод, в основном девочек, иногда — скот масти «хара дьагыл» (якут. хара дьаҕыл).
- Сюгэ тойон (др. имя Аан Дьаасын, Дьаа Буурай, Орой Буурай, Буурай Дохсун, Уордаах Дьасыбыл, Сюнг Дьаасын, Сюрдээх Кэлтээх Сюгэ Буурай Тойон) (якут. Сүгэ Тойон, Аан Дьааhын, Дьаа Буурай, Орой Буурай, Буурай Дохсун, Уордаах Дьаhыбыл, Сүҥ Дьааhын, Сүрдээх Кэлтээх Сүгэ Буурай Тойон) — бог грома и молнии. Иногда его называют третьим именем в триаде верховного творца. Гром представляется стуком копыт его коня, а молнии — его топором, которым он разит нечистые силы. Кроме того, он покровительствует скоту, посылает людям детей, жеребят и телят.
- Айыысыт (якут. Айыыhыт) — богиня, живущая на восточном небе и спускающаяся оттуда, окружённая ореолом света, в виде богато одетой пожилой женщины или кобылицы. Она появляется при родах, помогает благополучно разрешиться от бремени, благословляет родившееся дитя и покидает дом роженицы на третий день после родов. Айыысыт человека находится в стороне восхода летнего солнца. Существует ещё айыысыт конного скота, которая находится в стороне восхода зимнего солнца, айыысыт рогатого скота — под землёй. Кроме того, имеются айыысыт и у других животных.
- Иэйиэхсит (якут. Иэйиэхсит) — богиня-покровительница женщин. Живёт на восточном небе. Всегда открыта к людям, весела, задорна. Спускается на землю в мае. С её возвращением начинает зеленеть листва, начинается лето. Помогает людям своим волшебным советом, оберегает от злых сил, благословляет приплод скота. Не любит грязь и неопрятность.
- Одун Хаан (якут. Одун Хаан) — бог, живущий на восьмом небе. Спускается на землю в феврале. Изобретатель, помогает людям сооружать дома, изобретать новое. Также, является творцом судьбы.
- Дьылга Хаан (якут. Дьылҕа Хаан) — один из богов судьбы. Приоткрывает людям завесу тайны их судьбы.
- Чынгыс Хаан (якут. Чыныс Хаан) — бог судьбы, живущий на седьмом небе. Спускается на землю в декабре и властвует до середины февраля. Перекликается с одним из званий Темучина — Чингисхана
- Билгэ Хаан (якут. Билгэ Хаан) — бог знаний. Живёт на седьмом небе.
- Уйгулаан Хаан (якут. Уйгулаан Хаан) — бог любви. Соединяет сердца.
- Улу тойон (др. имя улуу-тойон, хара-суорун-улуу-тойон) — покровитель шаманов и отец воронов. также почитается как создатель болезней. По материалам Г.В. Ксенофонтова именно к нему обращался молодой Тыгын Дархан для отмщения за убитых предков.[5](стр. 57, текст №55).
Источники
[править | править код]- ↑ Перейти обратно: 1 2 Ойунский, Платон Алексеевич. Нюргун Боотур Стремительный : якутский героический эпос олонхо / воссоздал на основе народных сказаний Платон Ойунский ; перевод на русский язык Владимир Державин ; иллюстраторы: Э. Сивцева, В. Карамзина, И. Корякина ; [под общей редакцией С. В. Михалкова ; научный редактор И. В. Пухов ; литературные редакторы: В. М. Новиков (Кюннюк Урастыров), Т. Д. Резвова ; послесловие С. В. Михалкова ; статьи и комментарии И. В. Пухова].. — Якутск: Якутск : Якутское книжное издательство, 1982., 1982.
- ↑ Религия Аар Айыы официально признана после 316 лет запрета | SakhaLife Архивировано 3 сентября 2014 года.
- ↑ Новиков А. Г. Представления о происхождении Вселенной в якутской мифологии Архивная копия от 3 декабря 2008 на Wayback Machine // Журнал «Илин». — 1991. — № 3. — 1991.
- ↑ Кулаковский А. Е. Научные труды. — Якутск, 1979. — С. 22.
- ↑ Перейти обратно: 1 2 Гавриил Васильевич Ксенофонтов. Эллэйада / Редактор издательства Е.П. Прохоров. — Москва: Издательство "Наука", 1977.
- ↑ Ушницкий, В. В. "ВОИНСКИЕ РИТУАЛЫ И ОБРЯДЫ ЯКУТОВ: И БИ µНЭ ИИ (ОБРЯД ВСЕЛЕНИЯ ДУХА КРОВОЖАДНОСТИ В ВОИНА)." // Азбука. — 2009.
- ↑ Элерт, А. Х. "Новые материалы о пантеоне якутских божеств и духов в первой половине XVIII века." // Археология и источниковедение Сибири. Новосибирск (2001). — 2001.
- ↑ ПРАВИТЕЛЬСТВО РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ). ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 3 июня 2009 г. № 241. Архивировано 5 марта 2016 года.
Литература
[править | править код]- Уткин К. Д. Истоки якутского шаманизма / Междунар. центр хомус. (варган.) музыки и др. — Якутск: Част. изд. фирма "Ситим", 1994. — 20 с.
- Борисова А. А. (к.и.н., Якутский государственный университет) Айыы как изначальное духовно-нравственное понятие в Олонхо
Внешние ссылки
[править | править код]- О древней религии народа саха Аар Айыы итэ5элэ на Информационном портале SakhaLife
- Якутская мифология и шаманы Архивная копия от 10 июня 2015 на Wayback Machine
- Персонажи якутской мифологии Архивная копия от 20 августа 2014 на Wayback Machine
- Якутская мифология (фольклор якутов)
- Лягушка: якутская мифология Архивная копия от 31 июля 2014 на Wayback Machine