Эвальд, Георг Генрих Август (|fgl,;, Iykji Iyujn] Gfirvm)

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Эвальд.

Генрих Георг Август Эвальд
нем. Georg Heinrich August Ewald
Дата рождения	16 ноября 1803(1803-11-16)
Место рождения	Гёттинген
Дата смерти	4 мая 1875(1875-05-04) (71 год)
Место смерти	Гёттинген
Страна	Королевство Ганновер  Пруссия
Род деятельности	богослов, преподаватель университета, политик, библеист, востоковед, писатель
Научная сфера	гебраистика, арабистика
Место работы	Große Schule Гёттингенский университет Тюбингенский университет Гёттингенский университет
Альма-матер	Гёттингенский университет
Учёная степень	доктор философии (16 января 1823)
Учёное звание	член-корреспондент СПбАН
Научный руководитель	Gottlieb Jakob Planck и Генрих Людвиг Планк
Ученики	Рудольф фон Рот
Награды и премии	почётный доктор Копенгагенского университета (1836) нобилитация (1841)
Автограф
Медиафайлы на Викискладе

Генрих Георг Август Эвальд (16 ноября 1803, Гёттинген — 4 мая 1875, там же) — немецкий библеист, гебраист и арабист.

Биография

С 1827 года — профессор восточных языков в Гёттингенском университете. Несколько раз ездил в Берлин, Париж и Италию для изучения рукописей на семитических языках. В 1837 году был одним из семи профессоров, протестовавших против отмены ганноверской конституции 1833 года, за что был лишён кафедры.

С 1834 года — член-корреспондент Петербургской Академии наук.

В 1838 году перешёл в Тюбингенский университет; здесь у него завязалась полемика с католиками и новопиетистами, приведшая к его уходу из университета (история этой полемики рассказана им в брошюре «Ueber meinen Weggang von der Universität Tübingen mit andern Zeitbetrachtungen», Штутгарт, 1848).

В 1848 году вернулся в Геттингенский университет. С 1862 года принимал деятельное участие в ганноверских церковных делах и был одним из составителей ганноверского церковного устава 1863 года. В 1866 году вследствие отказа присягнуть на подданство Пруссии он должен был выйти в отставку, а за брошюру против прусского короля «Das Lob des Königs und des Volks» лишен был права чтения лекций. Был депутатом от Ганновера в северогерманском и германском рейхстаге, оставаясь в среде непримиримой гвельфской партии.

Труды

Главнейшие труды относятся к библейской критике. Следуя де Ветте, Эвальд доказывает, что Пятикнижие — не произведение Моисея, а переработка нескольких древних источников многими жившими в разное время авторами. Начав свою критику с книги Бытия в «Die Composition der Genesis» (1823), в котором он, однако, старается ослабить резкость фрагментарной теории Фатера («Commentar über den Pentateuch», 1802), в дальнейших своих трудах («Studien und Kritiken», 1831) распространяет свою критику на всё Пятикнижие, а в капитальнейшем своём труде «Geschichte des Volkes Israel» (Геттинген, 7 т., 1843—59; 3-е изд., 1864—70) допускает участие в составлении Пятикнижия десяти авторов.

Древнейшим является автор «книги войн Иагве»; за ним следует автор «жизнеописания Моисея»; от этих книг сохранились ничтожные отрывки. Более сохранилось отрывков из книги «заветов», написанной во время Самсона, и из книги «происхождений», составленной при царе Соломоне; затем следуют два повествователя первобытных историй, жившие между 800—750 годами до н. э. и переработавшие все существовавшие до сих пор древние исторические сказания. В VII веке начинается обработка исторического материала для законодательных и пророческих целей сначала неизвестным автором, затем автором Второзакония, жившим при царе Манассии. В эпоху Иеремии жил автор «благословений Моисея». Живший в эпоху вавилонского пленения автор объединил книгу Второзакония с предшествующими ему трудами.

Позднейшими исследователями гипотеза Эвальда подверглась сильной критике и полной переработке. В отношении книг Нового Завета Эвальд применяет тот же критический метод и утверждает, что евангелия — не первоначальные записи событий жизни Иисуса Христа, а составлены на основании таких записей позже жившими авторами. Сюда относятся сочинения: «Die drei ersten Evangelien» (Геттинген, 1850; 2-e изд., 1871—72); «Die Sendschreiben des Apostels Paulus» (ib., 1857); «Die Johanneischen Schriften» (ib., 1861—62); «Sieben Sendschreiben des Neuen Bundes» (ib., 1870) и «Das Sendschreiben an die Hebräer und Jakobs Bundschreiben» (1870).

Кроме того, по библейской истории и критике ветхозаветных книг Эвальду принадлежат труды: «Hohe Lied und der Prediger Salomos» (Лпц., 1826); «Die Dichter des Alton Bundes» (Лпц., 1837—54; нов. изд. 1865—67); «Die Propheten des Alten Bundes» (2-е изд., Геттинген, 1867—68); «Altertümer des Volks Israel» (3-е изд., 1866; дополнение к его «Истории еврейского народа»).

В последнем своем труде «Der Lehre der Bibel von Gott oder Theologie des Alten und Neuen Bundes» (Лпц., 4 т., 1871—1878) он сделал на основании всей совокупности своих критических и экзегетических трудов опыт систематического изложения своих воззрений на Старый и Новый Завет. Незнакомство с талмудической и раввинской письменностью даёт себя чувствовать в его суждениях о иудаизме как в этом труде, так и в «Истории еврейского народа». Ему принадлежит также ряд грамматических и историко-литературных трудов по еврейскому и арабскому языкам, труды по общему и семитическому языковедению.

Литература

• Эвальд, Георг-Генрих-Август // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Эвальд, Георг Генрих Август // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Профиль Эвальд Генрих Георг Август на официальном сайте РАН
• Fück J. Die arabischen Studien in Europe. — Leipzig, 1955. — S. 167, 171.