Шурале (Orjgly)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Шурале
тат. шүрәле, şüräle
баш. шүрәле
Мозаика на станции метро «Площадь Тукая» в Казанском метрополитене, на которой изображён Шурале с застрявшей в полене рукой
Мозаика на станции метро «Площадь Тукая» в Казанском метрополитене, на которой изображён Шурале с застрявшей в полене рукой
персонификация духа леса
Мифология татарская, башкирская, чувашская, марийская
Местность лес; чащи
Имя на других языках тур. Şürele
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Шурале́ (тат. шүрәле, баш. шүрәле [ʃyræˈlɘ]; также известен как «дух леса», «урман иясе», тат. урман иясе, urman iyäse, и «ярымтык» баш. ярымтыҡ, yarımtıq) — антропоморфное мифическое существо, описанное в татарском, башкирском, чувашском и марийском фольклорах, персонификация духа леса. Образ шурале встречается только в мифологиях народов Урало-Поволжья; близок к образам сатира и лешего. Имеет к себе двойственное отношение, либо почитаем, как дух леса, либо же ненавидим, как слишком конфликтное существо, нападающее на людей.

Этимология

[править | править код]

Мифоним шүрале у татар, марийцев, чувашей и башкир распространён в следующих формах: шүрәле, шўрелле, шўреке, шурали или сурали. Скорее всего восходит к основе шөр-, или шур-, — «страшилище», — или к глагольной форме шөрләү (диалектная форма — шүрләү) — «испугаться». Мифоним «шурале» («шүрәле») в башкирском языке имеет синонимичный мифоним «ярымтык» («ярымтыҡ», «yarımtıq»). В строении мифонима «ярымтык» имеется тюркское слово ярым со значением «половина»[1].

На чувашском языке слово «шурале» означает «половина руки»: первый слог, чув. ҫурӑ, или ҫур — «половина», второй слог, алӑ — «рука»[1]. Возможно термин «шурале» происходит от древнего названия божества, духа почитаемого предка щур из славянской мифологии[2][3].

Описание и поведение

[править | править код]

Шурале обитает преимущественно в лесу; в одном лесу могут обитать сразу несколько особей. Занимается тем, что сбивает одиноко идущих по лесу людей с пути, заманивает в глухие чащи; способен защекотать до смерти своими длинными пальцами. Шурале боится воды, что можно использовать как один из способов спастись от него — перепрыгнуть ручей[4]. Также боится огня[5]. Шурале можно поймать в ловушку, например, уговорив его засунуть палец в расщеплённое клином дерево, после чего вышибить клин[6]. Образ шурале может разниться у разных народов Поволжья.

Образ Шурале на фасаде Татарского государственного театра кукол «Экият» в Казани

В татарской мифологии

[править | править код]

В татарской мифологии шурале представляется существом с чрезмерно длинными руками и пальцами (обычно тремя), показывается либо в образе волосатого мужчины с рогом на лбу, либо обнажённой женщины с длинными молочными железами, закинутыми назад за плечи[6]. Иногда описывается как существо, имеющее огромный рост, длинные косматые волосы и медные когти и пятки, вывернутые в другую сторону[5].

По сведениям российского этнолога Я. Д. Коблова, шурале показываются людям преимущественно весной и летом, на заре, на восходе или закате солнца. С помощью всякого рода хитрых манипуляций — представление по имени, притворство путником, сбившимся с пути и просящего о помощи, плач или смех и весёлый разговор — может с лёгкостью завоевать доверие человека[5].

В башкирской мифологии

[править | править код]

В башкирской мифологии шурале описывается как сильное, изредка глупое, человекоподобное существо, имеющее лишь один глаз во лбу и ходящее на одной ноге. Часто передразнивает людей криком, создавая эхо[7]. Занимается охотой и любит ездить на лошадях[6].

Делятся по половым признакам; шуралиха выглядит так же, как и женская версия шурале в татарской мифологии, с длинными молочными железами, закинутыми за спину. Могут иметь жён и детей. По преданиям когда-то некий человек женился на дочери одного из шурале, тем самым положив начало роду шуралеләр нәҫеле. Также некоторые башкирские роды — шайтан-кудей[6], шайтан-мурзалар, шайтандар и другие — причисляют себя к потомкам духа леса, считая свою прапрабабушку дочерью шурале[1][8].

У других народов

[править | править код]

В преданиях марийцев, удмуртов, мордвы, народов Сибири и Восточной Евразии также описывается схожее лесное смешливое мифическое существо (шур-лочо, шурали, сурали), однако, в отличие от татарской и башкирской мифологий, оно имеет способность превращаться в птиц семейства совиные, подражать их «гуканью» и смеяться «по-совиному»[1]. Кроме того шурале известен у народов Казахстана, Памира и Гиндикуша, Афганистан[9].

В культуре

[править | править код]

Литература

[править | править код]
  • Самым известным [sic] произведением, в котором шурале играет ключевую роль, в данном случае протагониста, является одноимённая поэма 1907 года, написанная татарским поэтом и писателем Габдулла Тукаем[5][4].
Памятник «Загадки Шурале» на площади у театра имени Галиасгара Камала, Казань

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 3 4 Валиева, 2014.
  2. Мифы народов мира. Энциклопедия / под ред. С. А. Токарева. — М.: Советская энциклопедия, 1992. — Т. 2. — С. 1110. — 1147 с.
  3. Дёмин В. Н. Загадки русского Севера. — Издательство «Вече», 1999. — С. 101. — 478 с. — ISBN 978-5-7838-0492-2. Архивировано 27 июля 2023 года.
  4. 1 2 Ахметшина А. К. Образы татарского фольклора в современном изобразительном искусстве // Культура. Духовность. Общество. — 2015. — Вып. 16. — С. 48–52. Архивировано 26 июля 2023 года.
  5. 1 2 3 4 Шаряфетдинов, 2021.
  6. 1 2 3 4 Ефимова, 2010.
  7. Мухамедьянова А.м. К вопросу о мифологических основах башкирского фольклора (на примере суеверных примет, эпоса и легенд) // Oriental Studies. — 2014. — Вып. 3. — С. 142–145. — ISSN 2619-0990. Архивировано 26 июля 2023 года.
  8. Башкирское народное творчество. — Башкирское книжное издательство, 1987. — 592 с. — (Предания и легенды). Архивировано 27 июля 2023 года.
  9. Аминев З. Г. Шурале — персонаж башкирской демонологии // Народы и религии Евразии. — 2018. — Вып. 4 (17). — С. 84–95. — ISSN 2542-2332. Архивировано 25 июля 2023 года.
  10. Зинатуллин, Эдуард. Памятник Шурале в Казани у театра Камала: история создания. Кошка /Казань (25 мая 2014). Дата обращения: 25 июля 2023.
  11. Хасанова А. Н. Из истории создания и постановки балета «Заколдованный мальчик» З. Хабибуллина // Вестник Академии русского балета им. А. Я. Вагановой. — 2020. — Вып. 5 (70). — С. 46–52. — ISSN 1681-8962. Архивировано 26 июля 2023 года.
  12. Донина Л. Н. Татарский традиционный костюм в балете Ф. Яруллина «Шурале» // Гасырлар авазы / Эхо веков. — 2013. — Вып. 3—4. — С. 256–267. — ISSN 2073-7475. Архивировано 26 июля 2023 года.
  13. Ленинградский государственный ордена Ленина академический театр оперы и балета им. С. М. Кирова. 1917—1967: Сборник / под ред. Л. А. Энтелиса. — Л.: Музыка. Ленинградское отделение, 1967. — С. 104—105. — 328 с. Архивировано 26 июля 2023 года.
  14. Советские балеты; краткое содержание / сост. А. М. Гольцман, предисл. Г. Иноземцева. — М.: Советский композитор, 1985. — С. 181—182. — 320 с. Архивировано 26 июля 2023 года.
  15. Козлова Н. Два спектакля // Красная Татария : газета. — Казань: Дом печати, 1945. — 18 сентября (№ 183 (8186)).

Литература

[править | править код]