Шумска майка (Orbvtg bgwtg)
Шу́мска ма́йка[1] — сербский[англ.] и болгарский[болг.] лесной мифологический персонаж. Существуют следующие варианты названия, происходящие от слов шум и гора — лес, планина — гора, мајка/майка — мать: серб. шумска мајка/šumska majka (в Сербии), болг. горска майка (в Тимокской Краине[серб.] и Болгарии), серб. планинска мајка (в Банате), шуминка (у сербов в румынской Свинице[серб.] и в Нижнем Дунае).[2]
Когда время описываемой встречи с шумской майкой выпадало на ночь, то она описывалась как страшная, уродливая женщина с растрёпанными волосами, выпавшими зубами и злым характером, а когда на день — то как добрая к людям красавица. В окрестностях Бора её представляли женщиной с огромными грудями, распущенными волосами, длинными ногтями, нагой или в белой одежде. В Верхнем Дунае считали, что она может представать свиньёй, собакой, лошадью, козой, копной сена.[2][1][3][4][5] В других местностях указывали, что она может оборачиваться также коровой, индейкой и деревянной чуркой. Считалось, что она хорошо поёт.[1][3] Когда она в виде старухи, то у неё есть волшебная палочка. Появляется обычно около полуночи.[1]
Поведение описывается противоречиво. Шумска майка охраняет беременных и новорождённых, но может и насылать на них плач и бессонницу.[1][2] Может нападать на детей.[1] В заговорах её просили забрать у младенца плач[2], а иногда обращались и с просьбой о лечении болезней[1]. Может соблазнять мужчин[1][2], завлекая их в лесные чащи или к водяным мельницам[1]. Может давать негрешным женщинам лекарственные травы от бесплодия.[1]
Шумски майки подобны или тождественны общеславянским демонам ночницам, вызывающим плач у детей. Внешним видом, отношениями с мужчинами и вариативным по отношению к человеку поведением они также напоминают вил.[2] Также есть сходство с болгарской родопской дива жена.[5] Аналогом у румын[рум.] является мума падури[рум.].[5][2]
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Слащёв В. В. Шумска майка // Славянская мифология. Энциклопедический словарь / [подгот. сотрудниками Ин-та славяноведения и балканистики РАН; науч. ред. В. Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая]. — 1-е изд.. — М.: Эллис Лак, 1995. — С. 394—395. — 416 с. — 30 000 экз. — ISBN 5-7195-0057-X.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Раденкович Л.[серб.]. Известен ли южным славянам леший? // Живая старина / Пер. с серб. С. М. Толстой. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2011. — № 4. — С. 35—36. — ISSN 0204-3432.
- ↑ 1 2 Оборотничество / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 471. — ISBN 5-7133-1207-0.
- ↑ Зечевић С. Митска бића српских предања. — 2 издање. — Београд, 2007. — С. 23—27. — 224 с. — ISBN 978-86-7549-905-3. (серб.)
- ↑ 1 2 3 Плотникова А. А. Южнославянская народная демонология в балканском контексте // Studia mythologia Slavica. — Ljubljana, 1998. — С. 120. Архивировано 4 марта 2016 года.