Штетл (Omyml)
Штетл | |
---|---|
![]() | |
Культура | Евреи в Восточной Европе[вд] |
Государство | |
Местонахождение | |
![]() |
Штетл (идиш שטעטל — «городок» или еврейское местечко) — небольшое, как правило, поселение полугородского типа, с преобладающим еврейским населением в Восточной Европе в исторический период до Холокоста. Еврейские местечки находились в областях, составлявших с конца XVIII века черту оседлости в Российской империи: Царство Польское, Литва, Белоруссия, Бессарабия, а также часть территории современной Украины, которая была расположена в южных губерниях Российской империи[1]. Языком еврейских местечек был идиш.
Образ штетла используется как метафора для обозначения традиционного образа жизни восточно-европейских евреев, их бытового и культурного уклада, а также как символ утерянного традиционного мира восточно-европейского еврейства.
Еврейские местечки изображаются, как правило[кем?], благочестивыми общинами, которые следуют законам ортодоксального иудаизма, неизменными и социально стабильными, несмотря на жизненные тяготы.
Цепь исторических событий на рубеже XIX—XX веков и последовавший за ними Холокост привели почти к полному уничтожению еврейских местечек и европейской идишской культуры.
История
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Map_showing_percentage_of_Jews_in_the_Pale_of_Settlement_and_Congress_Poland%2C_c._1905.png/300px-Map_showing_percentage_of_Jews_in_the_Pale_of_Settlement_and_Congress_Poland%2C_c._1905.png)
История старейших еврейских поселений в Восточной Европе началась около тысячелетия назад. Она видела периоды относительного спокойствия, терпимости и процветания, а также периоды тягот, крайней нужды и погромов.
В XV—XVI веках еврейские местечки стали появляться на территориях, опустевших из-за набегов крымских татар, а также на землях польской короны. Как польские короли, так и польские магнаты стремились привлечь в запустевшие места, в сельскую местность переселенцев — для развития края, подъема ремесла и торговли.
Во второй половине XIX столетия начался упадок штетлов. Этому способствовало строительство железных дорог, проходившее через небольшие города и, как следствие, изменившаяся экономическая ситуация. Увеличение количества сельских торговцев и ремесленников, улучшение транспортных средств между деревнями и городами отменили необходимость местечек, как посредников между сельскохозяйственными поселениями и торговыми центрами. Взаимная зависимость между евреями и их соседями была нарушена. Волна погромов прокатилась по всей черте оседлости в 1881—1884 годах, опираясь на попустительства и поощрения со стороны правительств. Еще более тяжелые волны погромов прошли в период с 1903 по 1906. Многочисленные нападения на евреев происходили в ходе военных действий, которые охватывали Восточную Европу в ходе Первой мировой войны, Гражданской войны в России, польско-украинской и советско-польской войны.
В свете этих событий евреи (особенно молодые) начали покидать штетлы, искать возможности для образования, занятости и карьеры в крупных городах. Политические и идеологические течения и движения начали подрывать традиционный местечковый уклад жизни, который теперь все менее удовлетворял новые поколения. Политика царского правительства вкупе с активностью право-монархического движения во многом способствовала массовому участию евреев в революционном движении. Многие из бывших жителей местечек мечтали насладиться плодами освобождения и эмигрировать в Центральную и Западную Европу, или добраться до Америки, открывающей новые возможности — или участвовать в сионистском движении и присоединиться к первым поселенцам на Земле Израиля. После падения Российской Империи и конца господства самодержавия евреям было разрешено селиться в городах Советского Союза. В целом, начиная с конца XIX века и в первые десятилетия XX века, около двух миллионов евреев покинули черту оседлости.
С исчезновением большинства евреев Центральной и Восточной Европы в Холокосте местечко как явление перестало существовать. Общины «Эрец Штетл» были уничтожены нацистскими айнзатцгруппами в ходе массовых убийств еврейского населения во время Великой Отечественной войны, а впоследствии во время истребления в лагерях смерти как части плана «Окончательного решения еврейского вопроса».
Культура и фольклор
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/%D0%98%D1%81%D0%B0%D0%B0%D0%BA_%D0%90%D1%81%D0%BA%D0%BD%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D1%8C%D0%B1%D0%B0.jpg/220px-%D0%98%D1%81%D0%B0%D0%B0%D0%BA_%D0%90%D1%81%D0%BA%D0%BD%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D1%8C%D0%B1%D0%B0.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Old_Jewish_Cemetery_Medzhibozh_1989.jpg/220px-Old_Jewish_Cemetery_Medzhibozh_1989.jpg)
Основным языком штетлов был идиш. В местечке обязательно была синагога, а управлялся штетл кагалом. В каждом местечке были школы (хедер) для еврейских детей, в которых преподавали меламеды. По обыкновению авторитетом еврейской общины пользовались раввины или цаддики, однако официально судьей был даян[2]. Впрочем, связь штетлов с царской администрацией осуществлял урядник. Центром местечка была базарная площадь. В местечках евреи занимались не только торговлей, но и ремеслом (евреи были молочниками и портными, мельниками и сапожниками, бондарями и кузнецами[3], винокурами и пивоварами), держали корчмы для путешественников. С развитием железных дорог местечки стали приходить в упадок. Праздничным временем были дни Пурима, Песаха и Рош Хашана. Из еды привычна была хлеб, лапша и клецки[4]. Евреи старались соблюдать кашрут, поэтому ели только то мясо, которое было заготовлено специальным человеком шойхетом. Жизнь местечка глубоко проникла в произведения еврейских писателей и художников, таких как Шолом Алейхем, Ицхок Башевис-Зингер, Шмуэль Йосеф Агнон, Двора Барон, Марк Шагал, Герман Штрук. Культура идиш, расцвет которой пришелся на 1920-е — 1930-е годы в городах Польши и Литвы, в значительной степени основана на жизненных и культурных ценностях, рожденных в еврейских местечках.
Особое место в еврейском фольклоре и народном юморе занимает город Хелм на востоке Польши. Фольклор обыгрывает его название, которое в устах еврейских жителей окрестных местечек звучало как Хе́лем, сходно с идиш חלם — «сновидение, мечта». «Хелемские мудрецы» — олицетворение наивности, а Хелем — знаменитый «город мечтателей и фантазёров». Многочисленные истории рассказывают о том, как в решении стоящих перед ними задач жители Хелема прямолинейно применяют абстрактные принципы на практике, что приводит к комическим результатам. Первая литературная обработка рассказов о хелемских мудрецах была напечатана в 1867 г., её автором считается А. М. Дик[5].
Вымышленный городок «Касриловка» из рассказов Шолом-Алейхема, где в основном и происходят все его истории, стал символом заброшенного еврейского захолустья, где обитают «маленькие люди» с большими мечтами.
Примеры
[править | править код]Самые[источник не указан 1534 дня] известные[источник не указан 1534 дня] еврейские местечки:
Любавичи (идиш Любавич; Россия)[6]. Место жительства династии Любавических ребе, родина хасидизма.
Хиславичи. В 1880 году в местечке Хиславичи (Хославичи) числилось "2095 мужчин, 2266 женщин, в том числе евреев обоею пола — 3642 человека (85 %).
Бельцы (идиш בלץ; Молдова)[6]. Еврейское население города в XIX веке составляло 70 % от общего числа жителей.
Бердичев (идиш בערדיטשעוו; Украина, Житомирская область)[2][3]. Местечко прославленно своим цаддиком Бердичевским рабби
Броды (идиш בראָד; Украина, Львовская область)[2]. С названием этого местечка связана фамилия Бродский
Воложин (идиш וואלאזשין; Белоруссия, Минская область)[4]. Местечко знаменито своей Воложинской иешивой.
Гусятин (идиш הוסיאטין; Украина, Тернопольская область)[7]. Еврейское население города в XIX веке составляло 70 % от общего числа жителей.
Дубно (идиш דובנא; Украина, Ровненская область)[2]
Житковичи (Белоруссия, Гомельская область)[8]
Каменец (идиш קאמעניץ; Белоруссия, Брестская область)[4]
Карчев (идиш קארטשעוו; Польша, Мазовецкое воеводство)[2]
Михалишки (Белоруссия, Гродненская область)[8]
Паричи (Белоруссия, Гомельская область)[8]
Подволочиск (идиш פּאָדוואָלאָטשיסק; Украина, Тернопольская область)[9]
Проскуров (Украина, Хмельницкая область)[3]
Сиротино (идиш סיראָטינע; Белоруссия, Могилевская область)[4]
Тельшяй (идиш טעלז; Литва)[4]
Тульчин (идиш טולטשין; Украина, Винницкая область)[7][10]
Хотимск (Белоруссия, Могилевская область)[4]
Хрубешув (идиш הרוביעשאוו; Польша, Люблинское воеводство)[2]
Шаргород (идиш שריגרוד; Украина, Винницкая область)[7]
Шклов (идиш שקלאָוו; Белоруссия, Могилевская область)[6] С названием этого местечка связана фамилия Шкловский
Щедрин (идиш שצ'דרין; Белоруссия, Гомельская область)[11]
Примечания
[править | править код]- ↑ Геллер М. Я. История Российской империи. В трех томах. М.: Издательство «МИК», 1997 ISBN 5-87902-073-8 ISBN 5-87902-074-6 Том 2 Глава 9 РЕАЛЬНОСТЬ И МЕЧТЫ АЛЕКСАНДРА I Архивная копия от 25 января 2012 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Штетл. Еврейское местечко в истории и литературе
- ↑ 1 2 3 Еврейское местечко . Дата обращения: 28 декабря 2018. Архивировано 19 мая 2019 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Бейзер «Жизнь в еврейском местечке конца XIX — начала XX века» . Дата обращения: 28 декабря 2018. Архивировано 29 декабря 2018 года.
- ↑ Хелм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ 1 2 3 От еврейских местечек до Брайтона. В честь нового 5772 еврейского года . Дата обращения: 28 декабря 2018. Архивировано 29 декабря 2018 года.
- ↑ 1 2 3 История еврейских местечек-штетлов . Дата обращения: 28 декабря 2018. Архивировано 28 декабря 2018 года.
- ↑ 1 2 3 Беларуси. О еврейских местечках в Беларуси: история, Холокост, наши дни . Дата обращения: 28 декабря 2018. Архивировано 28 декабря 2018 года.
- ↑ Голос еврейского местечка . Дата обращения: 28 декабря 2018. Архивировано 28 декабря 2018 года.
- ↑ Быт и традиции еврейских местечек . Дата обращения: 28 декабря 2018. Архивировано 29 декабря 2018 года.
- ↑ История еврейского местечка Щедрин . Дата обращения: 28 декабря 2018. Архивировано 28 декабря 2018 года.