Чхондогё (C]ku;ki~)
| Чхондогё | |
|---|---|
| Флаг | Герб |
 |  |
 | |
| Официальное название | кор. 천도교 |
| Страна происхождения | |
| Официальный сайт | chondogyo.or.kr (кор.) |
| |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Чхондогё (кор. 천도교?, 天道敎?), или чхондоизм, — национальное религиозное движение Кореи, возникшее в XX веке в качестве преемника движения тонхак XIX века[1]. С корейского языка чхон-до переводится как «небесный путь», где чхон — небо, а до — путь.
Вобрало в себя элементы буддизма, конфуцианства, христианства и даосизма, впоследствии возникло множество различных сект и религиозных течений на основе чхондогё. Число приверженцев в начале XXI века — 1,13 миллиона человек в Южной Корее[2] и 2,8 миллиона человек в Северной Корее[3].
История
[править | править код]Чхондогё возникло из движения тонхак («Восточное учение») времён государства Чосон.
Основные принципы тонхака были сформулированы Чхве Чеу[4]в 1860-х годах[5][6]. Оно изначально противопоставлялось католицизму, который был известен в Корее как «Западное учение» (Сохак). В основе тонхака лежало конфуцианская этика и стремление построить рай на земле. Сам основатель говорил, что тонхак — это синтез трёх религий: конфуцианства, даосизма и буддизма. Распространение учения привело к крестьянским волнениям, из-за которых Чхве Чеу был казнён в 1864 году. Эгалитарно-утопические идеи Тонхак способствовали его превращению в знамя национально-освободительной и антифеодальной борьбы корейского крестьянства в 1893—1895 г[7].
В 1905 году корейские националисты создали главные положения чхондоизма, базируясь на основах тонхака. Новая религия быстро нашла сторонников в корейском обществе. Король Коджон оказывал посильную поддержку новому течению.
Японское колониальное правительство всячески препятствовало развитию тонхака, видя в нём угрозу поднятия национального самосознания корейцев. Членов движения тонхак арестовывали и наказывали.
1 декабря 1905 года третий патриарх (сонса́) Восточного учения Сон Бёнхи (1861—1922) решил модернизировать учение тонхак, сделав его легитимной в глазах японских властей. В результате название было сменено на «чхондоизм»[8]. В Сеуле было создано Центральное управление Чхондогё, в разных районах страны к концу года действовали 72 прихода. В 1907 г. в Сеуле были открыты курсы для ознакомления молодёжи с доктриной Чхондогё. С этого момента в идеологии движения активнее стала звучать пропаганда национального сплочения и необходимости просвещать народные массы[8].
Основные концепции
[править | править код]Основа догматики Чхондогё была изложена Чхве Джеу в его сочинении «Тонгён тэджон» («Великое учение Восточного канона») и «Ёндам юса» («Забытые деяния Драконова пруда»)[5].
Доктрина Чхондогё включает следующие основные положения:
- представление о божественности человека (сичхонджу — «Бог в Человеке»); По воззрениям последователей чхондогё, Бог присутствует в душе каждого человека, однако человек не равен Богу. Основной принцип чхондогё — единство Бога и Человека.
- идея единобожия; Бога в чхондогё называют Хануллим или Хананим (한울님 или 하나님). Это специфически корейское понимание природы божественного создания, основанное на мистическом опыте Чхве Джеу. Бог воплотился в корейском первопредке Тангуне.
- учение о познанности и непознанности, о деянии через недеяние;
- догмат об обязанности каждого человека служить другому человеку как Богу;
- постулат о священном ожидании;
- учение о рае на земле (Чисан чхонгук), о том, что человека ждёт рай, идеальный мир здесь, а не в потустороннем мире. В этом отношении идеи чхондогё близки социализму.
Обряды
[править | править код]В обрядовой жизни последователи Чхондогё выполняют 5 установлений («огван»): обращаются с молитвой к Богу (каждый верующий в 9 часов вечера и вся семья в полночь); ставят сосуд с чистой водой в качестве жертвоприношения Богу; организуют религиозное братство; во время каждой трапезы и в конце каждой недели выделяют рис в качестве дара церкви; совершают молитву в церкви. Культовая практика состоит из собраний, проводимых в своеобразных церквах, отдалённо напоминающих протестантские храмы.
В политике
[править | править код]В КНДР действует Партия молодых друзей небесного пути, представленная в парламенте и в президиуме парламента страны[9][10].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Anniversary of Chondoism Observed, KCNA. Дата обращения: 23 июня 2012. Архивировано из оригинала 12 октября 2014 года.
- ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 9 августа 2006. Архивировано 8 марта 2005 года.
- ↑ North Korea. Дата обращения: 5 декабря 2016. Архивировано 12 февраля 2012 года.
- ↑ Чхве Чеу́ (также Чхве Че У, Чхве Джеу или Чхве Чжеу, 1824—1864) — основоположник учения тонхак. Использовал псевдоним Суун. Незаконнорождённый сын небогатого дворянина из провинции Кёнсан. Изучал конфуцианство, путешествовал, медитировал. В 1860 году после тяжёлой болезни Чхве Джеу объявил, что ему было видение Небесного правителя, который передал ему основы нового учения, цель которого — спасение человечества. Из католицизма Чхве Джеу взял идею единого персонифицированного Бога. В 1864 году Чхве Джеу был арестован по обвинению в распространении христианства в Корее. Казнён в городе Тэгу.
- ↑ 1 2 Yao, Xinzhong. An Introduction to Confucianism. — Cambridge University Press, 2000. — P. 121–122. — ISBN 0521644305.
- ↑ Young, Carl F. pp.6–7
- ↑ Толстокулаков И. А. Идеология национально-освободительного движения Кореи в период японского протектората
- ↑ 1 2 Young, Carl F. pp.113–121
- ↑ Boer, Roland. Red theology : on the Christian Communist tradition. — Boston : Haymarket Books, 2019. — P. 218–220. — ISBN 978-90-04-38132-2.
- ↑ Boer, Roland. Red theology : on the Christian Communist tradition. — Boston : Haymarket Books, 2019. — P. 216. — ISBN 978-90-04-38132-2.
Ссылки
[править | править код]- Чхондогё Архивная копия от 5 июля 2020 на Wayback Machine
- Сергей Севрюгин. Особенности корейской религиозной организации «Чхондогё» и причины ее сотрудничества с коммунистами // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2022. — № 2. — doi:10.22394/2073-7203-2022-40-2-128-145.