Цзоюэцзы (E[kZze[d)

Изображение китайской матери, сидящей на ложе в окружении детей

Цзоюэцзы (кит. 坐月子, пиньинь zuòyuèzi) — китайский обычай накладывания ограничений на родившую женщину в первый месяц после родов; включает диету и запрет на перемещения вне дома, мытьё головы и тела, хождение по ступеням, шитьё, а также на нахождение на сквозняке или ветру. Распространён в материковом Китае, на Тайване, во Вьетнаме, в Корее, Малайзии. В качестве объяснения данной практики используется утверждение о чрезвычайной слабости материнского организма. Цзоюэцзы завершается обрядом отмечания первого месяца со дня рождения ребёнка (кит. трад. 彌月, упр. 弥月, пиньинь míyuè, палл. миюэ).

История

Первое упоминание о цзоюэцзы встречается в трактате «Ли цзи», глава «Домашний закон» (кит. трад. 禮記內則篇, упр. 礼记内则篇, пиньинь lǐjì nèizé piān), датируемом I веком нашей эры. Там жене предписывается избегать мужа три месяца после родов, не разговаривать с ним и не видеться.

Исторически цзоюэцзы практиковали только в богатых семьях, где женщина могла позволить себе не работать, в бедных продолжительность отдыха сильно сокращали.

Представители Коммунистической партии Китая и Всекитайской федерации женщин многократно публично одобряли практику цзоюэцзы, в особенности запрет на физическую работу.

Обоснование

Цзоюэцзы проистекает из концепции инь и ян: женщина считается средоточием «холодного» и слабого начала «инь», а после родов особенно слаба и «холодна», так как ей «недостаёт» элемента ян. Из-за этого любое прикосновение к холодному или дуновение воздуха считается крайне вредным. Кроме того, в китайской традиции утверждается, что кровянистые послеродовые выделения из влагалища могут принести неудачу и разозлить богов.

Диета

Цзоюэцзы предполагает строгую диету (запрещено употреблять холодную пищу и воду, солёное, острое, чай, кофе, алкоголь, морепродукты, гусятину, твёрдую и жёсткую пищу в целом), желательные продукты — курятина, кунжут, бульоны, считаются связанными с началом «ян».

Сразу после родов мать кормят жареными яйцами с кунжутным маслом, и с этого начинается цзоюэцзы. Со времён Мин матерей, проходящих цзоюэцзы, кормят особым супом под названием «шэнхуатан» (кит. трад. 生化湯, упр. 生化汤, пиньинь shēnghuàtāng), в который входят травы Angelica sinensis, Ligusticum wallichii, Glycyrrhiza uralensis, персиковые косточки, обжаренный имбирь, вино хуанцзю, вода и другие ингредиенты. Практикующие традиционную медицину считают, что употребление этой жидкости примерно со второго по 12 день после родов позволяет скорее остановить послеродовое кровотечение. Другие два известные подобные блюда — суп с китайским гуттаперчевым деревом и почками, а также курица, жареная в кунжутном масле (кит. трад. 蔴油雞, упр. 麻油鸡, пиньинь máyóujī, палл. маюцзи).

Поведение

Запрещены следующие действия: посещение чужих домов, храмов, чтение молитв, покидание дома вечером, хождение по ступеням, расчёсывание волос, шитьё, действия сексуального характера, ношение тяжестей, работа на кухне, плач, чтение книг, мытьё волос и тела в ванне (разрешается только протирать тело смоченной в травяном настое тканью или губкой), прикосновения к холодной воде и нахождение в потоке воздуха.

Во время прохождения ритуала о родившей традиционно заботится свекровь (в обычной жизни невестка прислуживает свекрови).

Современное состояние

Интерьер медицинского центра, предоставляющего услуги проведения цзоюэцзы

Продолжительность цзоюэцзы примерно соответствует медицинскому «послеродовому периоду» в 4—6 недель, на протяжении которого регенерируют и уменьшаются в объёме ткани матки, излечиваются разрывы промежности и восстанавливается потерянная в родах кровь.

Некоторые из обрядов этого периода имеют медицинские обоснования: предлагаемая особая еда для цзоюэцзы имеет высокую питательную ценность и содержит много витамина А и железа; ограничения на перемещения и работу помогают не перетруждаться после родов; другие же приписывают суевериям.

Существуют центры традиционной китайской медицины, позволяющие устроить цзоюэцзы в более «научной и современной» манере (фактически это санатории для недавно родивших), зачастую утверждается, что пребывание в них уменьшает шанс появления послеродовой депрессии, однако исследование 2009 года показало, что в некоторых обстоятельствах (если уход за родившей оказывает свекровь, а также если сама родившая считает цзоюэцзы бесполезным) проведение данного ритуала может удваивать вероятность развития депрессии.

Литература

• Wan E. Y., Moyer C. A., Harlow S. D., Fan Z., Jie Y., Yang H.  Postpartum depression and traditional postpartum care in China: role of zuoyuezi // International journal of gynaecology and obstetrics: the official organ of the International Federation of Gynaecology and Obstetrics. — 2009. — Vol. 104, no. 3. — P. 209—213. — ISSN 1879-3479. — doi:10.1016/j.ijgo.2008.10.016. — PMID 19036364.
• Taiwan Review. — Kwang Hwa Pub. (USA), 2007. — P. 43—46.
• Cheung N. F., Mander R., Cheng L., Chen V. Y., Yang X. Q., Qian H. P., Qian J. Y.  'Zuoyuezi' after caesarean in China: an interview survey // International journal of nursing studies. — 2006. — Vol. 43, no. 2. — P. 193—202. — doi:10.1016/j.ijnurstu.2005.04.003. — PMID 15967454.
• Ewa Chmielowska, Fu-sheng Shih. Folk Customs in Modern Society: ‘Tradition of Zuoyuezi’ in Taiwan: An Physical Anthropology Perspective  (неопр.). EATS IV conference (2007). Дата обращения: 22 июня 2014.
• 翁玲玲. 麻油雞之外. — 稻香出版社. — 1994. — ISBN 9789579405799.