Христиане за социализм (}jnvmnguy [g vkengln[b)

Перейти к навигации Перейти к поиску

«Христиане за социализм» (исп. Cristianos por el socialismo; CpS) — вдохновлённое теологией освобождения и христианским социализмом всемирное религиозно-политическое движение верующих, сосредоточенное на борьбе с социальным неравенством и экономической несправедливостью[1]. Движение было основано в Чили в 1971 году, получив широкую поддержку среди сторонников «Народного единства» Сальвадора Альенде[2]. Однако в этой стране оно было подавлено диктатурой, установленной после военного переворота 1973 года.

Основание

[править | править код]

Начав свою деятельность в Чили в апреле 1971 года, «Христиане за социализм» впервые обрели известность, когда группа из восьмидесяти чилийских священников («Группа 80») публично заявила о своей поддержке строительства социализма в соответствии с курсом, которому следовал тогдашний президент Сальвадор Альенде[1]. Альенде предложил работать с католической церковью в социалистических преобразованиях в Чили[2]. Секретариат «Христиан за социализм» был официально учреждён в сентябре 1973 года. Группа в основном состояла из левых христиан, священнослужителей и прихожан римско-католической церкви, вдохновлённых Вторым Ватиканским собором[3].

Проект

[править | править код]

Движение CpS самим своим существованием было призвано опровергнуть утверждение, что христианские институты по своей сути несовместимы с социализмом. Хотя его основатели и находили поводы для критики некоторых аспектов социалистических программ, но делали это не как противники, а как участники социалистического движения[4]. Лидеры CpS устанавливали прочные связи с революционными деятелями. Во время визита Фиделя Кастро в Чили в 1972 году 120 чилийских католических священников, а также архиепископ Рауль Сильва Энрикес, провели дружеские встречи с гостем[5]. CpS задумывалось как движение активного политического участия и вовлечения[6]. Сама CpS воодушевила на реализацию ряда социальных программ в государственном секторе. Священники в CpS возглавляли профсоюзные ячейки и организовывали крестьянские федерации[1].

Предшественники

[править | править код]

В Чили непосредственным предшественником CpS было движение «Молодая церковь» (Iglesia Joven). В Италии к движению присоединились многие молодые люди, участвовавшие в протестах итальянских студентов и рабочих 1968—1969 годов при поддержке Христианские ассоциаций итальянских рабочих (ACLI).

Лидеры

[править | править код]

Тогдашний генеральный секретарь Латиноамериканской епископальной конференции Лопес Трухильо считалДжулио Джирарди крупным лидером CpS. [7] Другой видной фигурой была салезианка Лидия Менапаче, бывшая участница итальянского католического Сопротивления во время Второй мировой войны. В Испании ключевым лидером в создании движения был Альфонсо Карлос Комин. Основоположник теологии освобождения, богослов Густаво Гутьеррес, руководил сессиями на всех крупных конференциях движения[8].

Встречи

[править | править код]

Под эгидой организации «Христиане за социализм» был проведен ряд важных встреч. Так, недельная конференция 400 членов профсоюза текстильщиков в 1972 году призывала к «классовой борьбе как единственно верному пути к необходимым социальным переменам в Латинской Америке»[1]. CpS объединил аналогичные латиноамериканские движения на Латиноамериканской встрече христиан за социализм в Сантьяго-де-Чили.

Группы «Христиан за социализм» возникали не только в Латинской Америке, но и в Европе — во Франции, Италии и Западной Германии[9]. В 1975 году конференция «Христиане за социализм» в Детройте, штат Мичиган, официально представила теологию освобождения в США. Это событие стало важным сближением, в ходе которого чёрные, феминистские и антиимпериалистические движения признали друг друга равными в совместном процессе освобождения, одновременно подвергая резкой критике [10].

Критика

[править | править код]

Лопес Трухильо критиковал CpS за то, что их понимание освобождения слишком сильно находилось под влиянием марксистской политической теории, а не христианской освободительной позиции, которую отстаивала Латиноамериканская епископальная конференция: для некоторых членов движения «Христиане за социализм» «нет спасения, воплощённого вне классовой борьбы»[11].

Подавление и преследование

[править | править код]

Священники левого толка из Бразилии и Боливии поддерживали движение, но не могли принимать участие в его мероприятиях из-за жёсткого полицейского контроля. В мае 1972 года против CpS выступил Департамент социальных действий Конференции епископов Латинской Америки.

На родине движения в Чили ему противодействовала Епископальная конференция Чили под руководством её генерального секретаря епископа Карлоса Овьедо Кавады. В своём письме с осуждением движения епископы утверждали, что, хотя церковь и говорит о «политике, поскольку она лежит в основе любой социальной реальности», она не должна участвовать в «партийной деятельности»[12]. Чилийским священнослужителям, причастным к движению, в апреле 1973 года было запрещено участвовать в политической жизни.

Движение было подавлено чилийской военной диктатурой после переворота 1973 года. Преследования режима привели к тому, что многие ключевые лидеры, как Пабло Ричард, были вынуждены бежать из Чили[13][14]. Многие из рядовых членов CpS, особенно из бедных районов, были подвергнуты пыткам, брошены в тюрьмы или убиты режимом Пиночета[13]. В дополнение к государственным репрессиям, церковная иерархия также публично осудила CpS после переворота[3].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 De Onis, Juan (4 мая 1972). "Assembly in Chile Urges Socialism". The New York Times. Дата обращения: 10 декабря 2016.
  2. ↑ 1 2 The Initial Response to Revolution : [англ.]. — Gudina Tumsa Foundation.
  3. ↑ 1 2 Fernandez, David Fernandez (1999). "Oral History of the Chilean Movement 'Christians for Socialism', 1971-73". Journal of Contemporary History. 34 (2): 283–294. doi:10.1177/002200949903400207. ISSN 0022-0094. JSTOR 261220.
  4. ↑ C. Smith, 1991, p. 182.
  5. ↑ Grayson, George W. (1972). "The Significance of Castro's Trip to South America". World Affairs. 135 (3): 220–239. ISSN 0043-8200. JSTOR 20671382.
  6. ↑ C. Smith, 1991, pp. 182ff.
  7. ↑ McGovern, 1989, p. 48.
  8. ↑ Turner, 1994, p. 8.
  9. ↑ May, 2003, p. 101.
  10. ↑ Turner, 1994, pp. 8f.
  11. ↑ Ortiz, 1980, p. 102.
  12. ↑ Eagleson, 1975, pp. 196f.
  13. ↑ 1 2 The Space of Utopia: Christians for Socialism in Chile | Kellogg Institute For International Studies. kellogg.nd.edu. Дата обращения: 11 марта 2024.
  14. ↑ Sigmund, 1990, p. 229.

Библиография

[править | править код]

 

  • Bell, Daniel M. Jr. Liberation Theology After the End of History: The Refusal to Cease Suffering. — London : Routledge, 2001. — ISBN 978-1-134-54583-4.
  • Documentos del Episcopado de Chile, 1970–1973 : [исп.]. — Santiago, Chile : Ediciones Mundo, 1974.
  • Garcés, Mario. Chilean Social Movements in Confrontation with Neoliberalism // Neoliberalism's Fractured Showcase: Another Chile is Possible. — Leiden, Netherlands : Brill, 2011. — Vol. 3. — ISBN 978-90-04-18895-2.
  • Christians and Socialism: Documentation of the Christians for Socialism Movement in Latin America. — Maryknoll, New York : Orbis Books, 1975.
  • Eecmy, Gudina Tumsa. The Initial Response to Revolution. — Addis Ababa : Gudina Tumsa Foundation, n.d.. — Vol. 2.
  • Floridi, Alexis Ulysses. Moscow and the Vatican. — Ann Arbor, Michigan : Ardis, 1986. — ISBN 978-0-88233-647-3.
  • Chile After 1973: Elements for the Analysis of Military Rule. — Centre for Latin American Studies, University of Liverpool, 1985. — Vol. 12.
  • Lies, William. The Chilean Church: Declining Hegemony? // The Catholic Church and the Nation-State: Comparative Perspectives / William Lies, Mary Fran T. Malone. — Washington : Georgetown University Press, 2006. — P. 89–100. — ISBN 978-1-58901-724-5.
  • Marshner, W. H. Chile First Hand: A Report from Santiago. — St. Paul, Minnesota : Wanderer Press, 1974.
  • May, John D'Arcy. Transcendence and Violence: The Encounter of Buddhist, Christian, and Primal Traditions. — New York : Continuum, 2003. — ISBN 978-0-8264-1513-4.
  • McGovern, Arthur F. Liberation Theology and Its Critics: Toward an Assessment. — Eugene, Oregon : Wipf & Stock Publishers, 1989. — ISBN 978-1-60608-893-7.
  • Nessan, Craig L. The Vitality of Liberation Theology. — Eugene, Oregon : Wipf and Stock, 2012. — Vol. 3. — ISBN 978-1-61097-994-8.
  • Not by Bread Alone: Bishops-Businessmen's Conference Dialogues on Human Development Under Martial Law. — Manila : Bishops-Businessmen's Conference, 1980.
  • Sigmund, Paul E. Liberation Theology at the Crossroads: Democracy or Revolution?. — New York : Oxford University Press, 1990. — ISBN 978-0-19-507274-7.
  • Smith, Brian H. The Church and Politics in Chile: Challenges to Modern Catholicism. — Princeton, New Jersey : Princeton University Press, 1982. — ISBN 978-1-4008-5697-8.
  • Smith, Christian. The Emergence of Liberation Theology: Radical Religion and Social Movement Theory. — University of Chicago Press, 1991. — ISBN 978-0-226-76410-8.
  • Tombs, David. Latin American Liberation Theology. — Boston : Brill Academic Publishers, 2002. — Vol. 1. — ISBN 978-0-391-04148-6.
  • Torres, Sergio. Theology in the Americas / Sergio Torres, John Eagleson. — Maryknoll, New York : Orbis Books, 1976.
  • Turner, J. David. An Introduction to Liberation Theology. — Lanham, Maryland : University Press of America, 1994. — ISBN 978-0-8191-9137-3.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Христиане_за_социализм&oldid=142306753