Филистия (Snlnvmnx)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Филистия (отмечена красным) и соседние государства, около 830 года до н. э., после еврейского завоевания Яффы и до её повторного захвата филистимлянами около 730 года до н. э.

Филисти́я (ивр. פְּלֶשֶׁת‎ Pəlešeṯ; Греческий койне (LXX): Γῆ τῶν Φυλιστιείμ, также известная как Филистимское Пятиградье) — конфедерация городов на юго-западе Леванта, в которую входили города Ашдод, Ашкелон, Экрон, Геф, Газа и какое-то время, Яффа[1]. Население, согласно самым последним оценкам, было, по всей вероятности, сформировано в основном из ханаанских племён, восходящих к бронзовому веку[2], с примесью индоевропейцев эгейского происхождения примерно с 1200 года до н. э.[2][3] и стало известно как пелесет, или филистимляне. При максимальном территориальном расширении его территория могла простираться вдоль ханаанского побережья от Ариша на Синае (сегодняшний Египет) до реки Яркон (сегодняшний Тель-Авив), и так далеко вглубь страны, как Экрон и Геф. Навуходоносор II вторгся в Филистию в 604 году до н. э., сжёг Ашкелон и включил эту территорию в состав Нововавилонской империи. После этого года Филистия и её коренное население, филистимляне, исчезают из исторических источников.

История[править | править код]

Древнеегипетские иероглифические записи периода Нового царства записывают группу народов моря, называемую pwrꜣsꜣtj, обычно транслитерируемую как Пелесет или Пуласти, вторгшуюся в Египет в середине XIII века до нашей эры. Примерно столетие спустя фараон Рамсес III хвастался победой над Пелесетом и якобы переселил их на южный заброшенный берег Ханаана[4], зафиксировав эту победу в храмовой надписи Мединет-Абу, датированной около 1150 г. до н. э. Pwrꜣsꜣtj обычно идентифицируют как филистимлян[5][6]. Большой папирус Харриса, хроника правления Рамсеса, написанная не позднее 1149 г. до н. э., также описывает поражение египтян от филистимлян[7][8]. Несмотря на утверждение Рамсеса III, археология не смогла подтвердить существование какого-либо такого (повторного) поселения, а также отсутствие смысла в предоставлении явно варварскому вторгшемуся народу обширного и богато плодородного участка земли, уже находящегося под контролем Египта[9][10][11].

Во время I железного века филистимляне, по-видимому, присутствовали далеко за пределами того, что традиционно считалось Филистией, поскольку 23 из 26 поселений I железного века в долине Изреель, включая Тель-Мегиддо, Тель-Йокнеам, Тель-Кири, Афула, Тель-Кашиш, Беэр-Тивеон, Хурват-Хазин, Тель-Рисим, Тель-Реала, Хурват-Црор, Тель-Шам, Мидрах-Оз и Тель-Зарик, обнаружили типичную филистимскую керамику, датируемую 12-10 веками до нашей эры. Однако, учитывая ничтожное количество упомянутых керамических находок, вполне вероятно, что даже если филистимляне в целом поселились в этом районе, они оставались меньшинством, которое ассимилировалось с местным ханаанским населением к X веку до нашей эры[12].

В своей исторической форме северной границей Филистии была река Яркон, на западе — Средиземное море, на востоке — Иудейское царство в Зиклаге, а на юге — Вади Эль-Ариш[13][14]. Филистия состояла из пяти городов-государств филистимлян, известных как филистимский пентаполис, описанный в Книге Иисуса Навина (Нав. 13:3) и Книгах Царств (1Цар. 6:17), включая Ашкелон, Ашдод, Экрон, Геф и Газу, на юго-западе Леванта. Телль-Касиле и Афек (см. Битва при Афеке), вероятно, обозначали границы страны, поскольку свидетельства из Телль-Касиле особенно указывают на то, что не-филистимляне составляли необычно большую часть их населения[15]. Идентификация вышеупомянутого Зиклага, города, который, согласно Библии, отмечал границу между филистимской и израильской территориями, остается неопределённой[16].

Филистия включала в себя Яффу (в современном Тель-Авиве), но она отошла к евреям во времена Соломона. Тем не менее филистимский царь Ашкелона снова завоевал Яффу около 730 года до нашей эры. После третьей кампании Сеннахериба в Леванте ассирийцы передали Яффу финикийскому городу-государству Сидон, и Филистия так и не получила его обратно[1].

Пять владык[17] Филистимлян описаны в Танахе как находящиеся в постоянной борьбе и взаимодействии с соседними израильтянами, хананеями и египтянами, постепенно поглощаясь ханаанской культурой[18].

Филистия была оккупирована Тиглатпаласаром III, царём Ассирийской империи в VIII веке до нашей эры. На протяжении столетия, часто по подстрекательству соседнего Египта, Филистия восставала против ассирийского владычества, но каждый раз терпела поражение и была вынуждена платить дань. Гат исчезает из истории после того, как Саргон II описывает его захват в 711 году до н. э., что может указывать на то, что он разрушил город, а не завоевал его. Интересно, что термин «Филистия» не используется в ассирийских источниках, описывающих их кампании, а только названия отдельных городов, что может указывать на то, что на этом этапе филистимляне становились всё более разделёнными и что конфедерация пятиградья, которая составляла Филистию, распалась на отдельные города-государства. Сеннахериб далее сообщил, что он разграбил (и, возможно, сжёг) «царский город земли Филистимской, который Езекия отнял (и) укрепил»[19], но название города не сохранилось. В текстах также упоминается, что Ашкелон также был разграблен из-за его отказа признать ассирийскую власть. Несмотря на это филистимское восстание, Сеннахериб записывает, что он разделил земли, которые он награбил у Иудеи, между царями Ашдода, Газы и Экрона, даже дойдя до освобождения Пади, царя Экрона, из иудейского плена и возвращения его на трон.

Филистимляне исчезают из письменных источников после завоевания Леванта вавилонским царём Навуходоносором II в 6 веке до н. э., когда были разрушены Ашкелон и многие другие города этого региона[20].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Anson F. Rainey (February 2001). "Herodotus' Description of the East Mediterranean Coast". Bulletin of the American Schools of Oriental Research (321). The University of Chicago Press on behalf of The American Schools of Oriental Research: 58—59. doi:10.2307/1357657. JSTOR 1357657. S2CID 163534665. Архивировано 24 сентября 2022. Дата обращения: 20 мая 2021.
  2. ↑ 1 2 Benjamin M. Sullivan In the Shadow of Phoenicia, // The Journal of Hellenic Studies, 2018, Vol. 138 pp. 67-79, p.70
  3. ↑ John Noble Wilford (1992-09-29). "Philistines Were Cultured After All, Say Archeologists". The New York Times (англ.). Архивировано 3 мая 2022. Дата обращения: 20 мая 2021. I am willing to state flatly that the Sea Peoples, including the Philistines, were Mycenaean Greeks {{cite news}}: Указан более чем один параметр |accessdate= and |access-date= (справка)
  4. ↑ Carl S. Ehrlich, The Philistines in Transition: A History of the Philistines from Ca. 1000—730 B. C. E., Brill 1996, p.7
  5. ↑ Masalha, 2018, p. 56.
  6. ↑ Killebrew, 2005, p. 202.
  7. ↑ Text of the Papyrus Harris. Specialtyinterests.net. Дата обращения: 11 декабря 2011. Архивировано 1 февраля 2013 года.
  8. ↑ Killebrew, 2005, p. 204.
  9. ↑ Israel Finkelstein, Is The Philistine Paradigm Still Viable? Архивная копия от 10 июня 2020 на Wayback Machine, in: Bietak, M., (Ed.), The Synchronisation of Civilisations in the Eastern Mediterranean in the Second Millennium B. C. III. Proceedings of the SCIEM 2000 — 2nd Euro- Conference, Vienna, 28th of May-1st of June 2003, Denkschriften der Ge- samtakademie 37, Contributions to the Chronology of the Eastern Mediterranean 9, Vienna 2007, pages 517—524. Quote: «SUMMARY Was there a Sea Peoples migration to the coast of the Levant? Yes. Was it a maritime migration? Possibly. Was there a massive maritime Sea Peoples invasion? Probably not. Did the Philistines settle en-mass in Philistia in the days of Ramesses III? No. Were the Iron I Philistine cities fortified? No. Were the Iron I Philistines organized in a peer-polity system? Probably not. Was there a Philistine Pentapolis system in the Iron I? No. Are the Iron I Philistines the Philistines described in the Bible? No.»
  10. ↑ Drews, 1995, "For the modern myth that has replaced it, however, there is [no basis]. Instead of questioning the story of the Philistines Cretan origins, in an attempt to locate a core of historical probability, Maspero took the story at face value and proceeded to inflate it to fantastic dimensions. Believing that the Medinet Habu reliefs, with their ox carts, depict the Philistine nation on the eve of its settlement in Canaan, Maspero imagined a great overland migration. The Philistines moved first from Crete to Caria, he proposed, and then from Caria to Canaan in the time of Ramesses III. Whereas Amos and Jeremiah derived the Philistines directly from Crete, a five-day sail away, Maspero's myth credited them with an itinerary that, while reflecting badly on their intelligence, testified to prodigious physical stamina: the Philistines sail from Crete to Caria, where they abandon their ships and their maritime tradition; the nation then travels in ox carts through seven hundred miles of rough and hostile terrain until it reaches southern Canaan; at that point, far from being debilitated by their trek, the Philistines not only conquer the land and give it their name but come within a hair's breadth of defeating the Egyptian pharaoh himself. Not surprisingly, for the migration from Caria to Canaan imagined by Maspero there is no evidence at all, whether literary, archaeological, or documentary.
    Since none of Maspero's national migrations is demonstrable in the Egyptian inscriptions, or in the archaeological or linguistic record, the argument that these migrations did indeed occur has traditionally relied on place-names. These place-names are presented as the source from which were derived the ethnica in Merneptahs and Ramesses inscriptions"., p. 69.
  11. ↑ Ussishkin, 2008, "Reconstruction of the Philistine migration and settlement on the basis of the above model is hard to accept. First, it is not supported by any factual evidence. Second, it assumes that the Philistines had at their disposal a large and strong naval force of a kind unknown in this period. Third, in the period immediately following their settlement in Philistia there is hardly any archaeological evidence connecting the Philistine culture and settlement with sea and navigation. Had the Philistines really possessed such a strong naval force and tradition, as suggested by Stager, we would expect to observe these associations in their material culture in later times"., p. 207.
  12. ↑ Avner Raban, «The Philistines in the Western Jezreel Valley», Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 284 (November 1991), pp. 17-27, The University of Chicago Press on behalf of The American Schools of Oriental Research.
  13. ↑ Ehrlich, Carl S. The Philistines in Transition: A History from Ca. 1000-730 B.C.E. : [англ.]. — BRILL, 1996. — P. 3. — ISBN 9789004104266. Архивная копия от 31 августа 2022 на Wayback Machine
  14. ↑ Ben-Shlomo, David. Philistine Iconography: A Wealth of Style and Symbolism : [англ.]. — Saint-Paul, 2010. — P. 14. — ISBN 9783525543603. Архивная копия от 31 августа 2022 на Wayback Machine
  15. ↑ Gösta Werner Ahlström. The History of Ancient Palestine. — Fortress Press, 1993. — P. 311. — ISBN 978-0-8006-2770-6. Архивная копия от 31 мая 2022 на Wayback Machine
  16. ↑ Butler, Trent C, editor. Holman Bible Dictionary, «Ziklag» (1991). Дата обращения: 31 августа 2022. Архивировано 25 февраля 2021 года.
  17. ↑ Note — the «Lords» is a translation of seren or ceren (סַרְנֵ֣י) in Hebrew, or satrap (σατραπείαις) in the Greek of the Septuagint
  18. ↑ Library, National Public. «Philistia | National Public Library — eBooks | Read eBooks online». nationalpubliclibrary.info. Retrieved 2016-11-01.
  19. ↑ Sennacherib 1015; line 11 Архивная копия от 21 сентября 2022 на Wayback Machine, ORACC
  20. ↑ Jarus, Owen Who Were the Philistines? Live Science (16 июля 2016). Дата обращения: 9 декабря 2020. Архивировано 26 января 2021 года.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Филистия&oldid=136455180