Феодот Кожевник (Syk;km Tk'yfunt)
| Феодот Кожевник | |
|---|---|
| Дата рождения | II век |
| Место рождения | Византий |
| Дата смерти | неизвестно |
| Страна | Римская империя |
| Род деятельности | богослов |
| Период | Римская империя |
| Основные интересы | философия |
Феодо́т (др.-греч. Θεόδοτος) — ранний христианский автор, чьё учение было признано ересью; представитель динамистического монархианства (адопционизма)[1]. Настаивал на абсолютном единстве Бога; Христос для него был человеком, на которого действовала божественная сила. Последователи Феодота — феодотиане.
Биография
[править | править код]
Феодот родился в Византие. Получил хорошее образование. Был кожевником в Риме, жил во время понтификата папы Виктора I (189—199), который отлучил его от Церкви за адопционизм.
Епифаний Кипрский в «Панарионе» сообщает о том, что во время одного из гонений на христиан (какого Епифаний не знает) Феодот был вместе с другими схвачен и был мучим. Во время мучения Феодот отрёкся от Христа. После того как гонение на христиан закончилось, для того чтобы оправдать своё отречение Феодот создаёт новое вероучение. Согласно этому учению: Христос не Бог, а простой человек. По этой причине Феодот от Бога не отрекался, а отказался от простого человека. Епифаний говорит о том, что Феодот ранее принадлежал к ереси алогов. По этой причине, как алоги, феодотиане не признавали Евангелие от Иоанна и другие сочинения, приписываемые Иоанну, особенно «Апокалипсис». Ученики Феодота, согласно Евсевию, были Феодот-меняла и Асклепиодот.
Ещё одним источником о Феодоте является сочинение неизвестного автора «Философумена» — «Философские мнения или обличение на все ереси» (предположительно автор сочинения — Ипполит Римский). В тексте говорится о том, что Феодот частично учил согласно с вероучением Церкви, а именно: всё в мире создано Богом; но о Иисусе Феодот учил как гностики, Керинф и Эбион: Иисус был (просто) человек, родившийся от Девы, по замыслу Отца. Иисус жил как обыкновенный человек вместе с разными людьми. Затем Иисус стал более религиозным, а когда принял крещение от Иоанна в Иордане, то его принял Отец, на него сошёл Дух и Иисус стал Христом. Одни из феодотиан считали, что он никогда не сделался Богом, даже при схождении Духа; в то время как другие феодотиане считали, что Христос стал Богом после воскресения из мертвых.
Литература
[править | править код]- Евсевий Кесарийский. Церковная история. Книга 5. Глава 28.
- Иоанн Дамаскин. «О ста ересях вкратце»
- Епифаний Кипрский. «На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег». Книга вторая. О феодотианах
- Augustinus. «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus».
- Lampe P, Johnson MD. Steinhauser M. (trans.) From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries Published by Fortress Press, 2003 Chapter 33: The Theodotians p. 344-9 ISBN 0800627024, 9780800627027
- Origenis philosophumena sive omnium haeresium refutatio. (Hippolytus) 1851. p. 257
- Philosophumena sive haeresium omnium confutatio opus Origeni adscriptum e codice parisino productum recensuit. Hippolytus (Antipope), Origen. Excusum in typographeo imperiali de auctoritate imperatoris, 1860. p. 391
- Refutation of All Heresies (Hippolytus). Book VII. Chapter 23. The Heresy of Theodotus.
Примечания
[править | править код]- ↑ Догматическое богословие: Учебное пособие § 2. Краткая история догмата о Святой Троице Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // под ред. М. В. Бахтина. — М.: Издательство Московского гуманитарного института повышения квалификации и переподготовки кадров, 2005. — 100 с.