Украинствующие и мы (RtjgnuvmfrZpny n bd)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Украинствующие и мы
Украинствующіе и мы!
Обложка книги «Украинствующіе и мы»
Обложка книги «Украинствующіе и мы»
Автор Василий Шульгин
Жанр публицистика.
Язык оригинала Русский
Издатель Изданіе Н. Рыбинскаго, Белград
Выпуск 1939
Носитель Книга

«Украи́нствующие и мы» — статья, позже брошюра в жанре политической публицистики, изданная русским эмигрантом Василием Шульгиным в 1939 году в Белграде. Содержала политическую критику украинства и украинского национализма[1].

История

[править | править код]

«Украинский вопрос» в публицистике Шульгина всегда занимал ключевое место среди рассматриваемых им национальных проблем[2]. В 1939 году Шульгин решает написать статью с критикой и описанием своего понимания истоков и феномена украинского национализма. Статья получила название «Украинствующие и мы» и 12 марта 1939 года вышла на страницах белградской газеты «Русский голос»[3] в номере 414[4].

После этого, статья была издана в виде отдельной брошюры за несколько дней до начала Второй мировой войны летом 1939 года в Белграде тиражом в 500 экземпляров[5], отпечатанная в издательстве Н. Рыбинского в Белграде. Тем самым, работа издавалась два раза[6].

Шульгин считал важным информирование европейцев о существовании иной точки зрения на украинскую проблему, чем та, о которой усиленно заявляли сторонники украинской независимости и в 1930-х годах занимался переводом на французский язык своих работ на эту тему. Украинская эмигрантская община болезненно относилась к появлению на европейских языках книг своего заклятого врага. Особенное неудовольствие вызвало французское издание брошюры «Украинствующие и мы». Украинцы-эмигранты скупили выпуск «почти „на корню“» и уничтожили все выкупленные экземпляры.[7]

Содержание

[править | править код]

Работа начинается предлагаемой автором классификацией «украинствующих», под которыми автором понимаются сторонники отделения Украины от России[8], на три типа[9]:

1. «Честные, но незнающие. Это те, которых обманывают»[9].
2. «Знающие, но бесчестные; призвание сих — обманывать „младшего брата“»[9].
3. «Знающие и честные. Это маньяки раскола; они обманывают самих себя»[9].

В работе рассматривается «украинствование» как социально-политический феномен. Обращаясь к истокам возникновения «украинства», Шульгин полагал, что его основателями явились польские политики конца XVIII века, решившие в отместку за раздел Польши устроить «раздел России» и выдумавшие до тех пор не существовавший «украинский народ». Реализаторами идеи стали австро-немцы — с того момента как Германия и Австро-Венгрия решили ослабить Россию методом её раздробления на «десять самостоятельных республик», дело у украинских сепаратистов пошло быстрее, так как их и австро-германские цели совпали.

Но главными консолидаторами «украинствования», по мнению Шульгина, являются большевики. Их позиция по украинскому вопросу, по мнению Шульгина, спасла идею независимой Украины. Шульгин объяснял это тем, что в первые месяцы нахождения большевиков у власти, когда ещё действовали условия Брестского мира, навязанные большевикам Германией, «немцы обещали им [большевикам] оставить их в Москве, если они не будут мешать созданию „Украины“»; затем, после поражения Германии в Первой мировой войне, когда большевики ещё верили в реальность мировой революции, отдельная «Украинская республика» была им нужна в пропагандистских целях — чтобы примером «независимой Украины» убеждать иные страны присоединяться к «международному интернационалу»; а позднее, когда у власти в СССР стоял Сталин, осознание себя властителем не одного, а нескольких «советских государств», льстило самолюбию «кремлёвского горца». Шульгин выступал против проведённой большевиками реформы русского правописания, полагая, что реформа не учитывала особенности «малороссийского диалекта» и с её введением «малорусы получают новые — и серьёзные — основания к тому, чтобы указывать, что русская графика им не подходит».[10]

«Украинствующие» также именуются «мазепинцами»[8] и сектантами[11] (по утверждению епископа Тульчинского и Брацлавского Ипполита, именно Шульгин «впервые дал определение „самостийников“ как сектантов»[12]). Предложено видение решения «украинского вопроса», которое заключается в уверенности автора о том, что должно наступить время, когда вместо лжи и человеконенавистничества украинствующих раскольников возобладает историческая истина, заключающаяся, по мнению автора, в достижении справедливости и взаимопонимания при объединении русского народа, состоящего из малоросов, великоросов и белорусов, в рамках «Единой Неразделимой России»[8].

Мнения

[править | править код]

Украинский учёный, писатель, общественный и политический деятель Максим Стриха назвал работу «украиноненавистнической»[13]. Такую же точку зрения выразил украинский публицист, журналист, политолог, кандидат философских наук Сергей Грабовский[14].

Исследователь Сапожникова И. Ю. охарактеризовала работу Шульгина как знаменитую и «беспощадно-ироническую»[9].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Репников А. В., Христофоров В. С. В. В. Шульгин — последний рыцарь самодержавия. Новые документы из архива ФСБ // Российская академия наук, Институт всеобщей истории РАН. Новая и новейшая история : научный журнал ВАК. — Издательство РАН, 2003. — Вып. 4. — С. 64—111. — ISSN 0130-3864. — С. — 71
  2. ↑ Бабков Д. И. Политическая публицистика В. В. Шульгина в период гражданской войны и эмиграции // Вопросы истории : журнал. — 2008. — № 3. Архивировано 1 февраля 2022 года.
  3. ↑ основанной в 1930 году при поддержке РОВС и Государственной комиссии
  4. ↑ Зеленин Александр. Язык русской эмигрантской прессы (1919-1939). — диссертация. — Тампере: Университет Тампере, 2007. — С. 262. — 662 с. (недоступная ссылка)
  5. ↑ Воронин Виктор. «Украинствующие и мы»: забытое пророчество Василия Шульгина // oligarh.net : информационно-аналитическое интернет-издание. — 2009, 24 сентября. Архивировано 22 ноября 2011 года.
  6. ↑ Макаров В. Г., Репников А. В., Христофоров В. С. Василий Витальевич Шульгин: штрихи к портрету // Тюремная одиссея Василия Шульгина: Материалы следственного дела и дела заключенного. — Москва: Книжница, Русский путь, 2010. Архивировано 4 марта 2016 года.
  7. ↑ Бабков, дисс., 2008, с. 90.
  8. ↑ 1 2 3 Рябиченко Аркадий. Политические взгляды В.В.Шульгина // Русская линия : информационное агентство. — 2006, 26 августа.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Сапожникова И. Ю. Воспоминания Зеньковского: история и историография // Пять месяцев у власти / Под общей редакцией М. А. Колерова. — Москва: Издательский дом Regnum, 2011. — Т. 15. — 648 с. — (Исследования по истории русской мысли). — 500 экз. — ISBN 987-5-91887-013-6. Архивировано 16 декабря 2011 года. Архивированная копия. Дата обращения: 21 июня 2012. Архивировано 16 декабря 2011 года.
  10. ↑ Бабков, дисс., 2008, с. 255.
  11. ↑ Кирилл Фролов. Пророки и лжепророки западной Руси. Архивировано 5 июня 2008 года.
  12. ↑ Ипполит, епископ Тульчинский и Брацлавский. Пока Москва не грянет, Папа не перекрестится (интервью с епископом Тульчинским и Брацлавским Ипполитом) // Институт стран СНГ, Институт диаспоры и интеграции Страны СНГ. Русские и русскоязычные в новом зарубежье : информационно-аналитический бюллетень. — Москва: Издание Института стран СНГ, 2001, 15 февраля. — Вып. 23. — С. 48. Архивировано 6 марта 2016 года.
  13. ↑ Грабовський Сергій, Стріха Максим. Розкол в українських родинах під час Української революції 1917 року (укр.). Радио «Свобода» Украина (15 августа 2007). Дата обращения: 21 июня 2012. Архивировано 26 сентября 2012 года.
  14. ↑ Грабовский Сергей. «Черная сотня». Киев, 1900 — 1914 года: история и современность // День : газета. — 2011, 15 июня. — Вып. 102.

Литература

[править | править код]
  • Бабков Д. И. Политическая деятельность и взгляды В. В. Шульгина в 1917—1939 гг. : Дисс. канд. ист. наук. Специальность 07.00.02. — Отечественная история. — 2008.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Украинствующие_и_мы&oldid=137755108