Турбореализм (MrjQkjygln[b)
Турбореали́зм — самоназвание направления, возникшего в российской фантастической литературе в начале 1990-х годов. По мнению некоторых критиков, фантастоведов и не участвующих в движении писателей, явился результатом попытки отмежеваться от считающейся «низким жанром» фантастики как таковой[1][2][3]:56.
Общее описание
[править | править код]Термин «турбореализм» пустил в ход Владимир Покровский[4]. Турбореализм можно определить как философско-психологическую интеллектуальную фантастику, свободно обращающуюся с реальностями. Произведения, относимые к этому направлению, находятся на стыке фантастики и «обычной» литературы, фантастические допущения являются отправной точкой для произведения, выполненного по канонам социально-психологической прозы[5]. В каком-то смысле турбореализм есть дальнейшее развитие представления о «реалистической фантастике», заложенного Стругацкими[6]. Литература турбореализма отличается, по определению критика Сергея Бережного, «верностью принципу психологического реализма и полной свободой в формировании внешних (по отношению к психологии персонажей) реалий». Для персонажей турбореалистов характерна предельная психологическая достоверность, которая, несмотря на предельную свободу в выборе фантастического инструментария, распространяется на всю книгу[7].
К «турбореалистам» относятся такие авторы, как Андрей Столяров, Андрей Лазарчук, Виктор Пелевин и Михаил Веллер. В близкой к турбореализму манере работали Эдуард Геворкян, Андрей Саломатов, Владимир Покровский, Михаил Успенский, Евгений Лукин, Вячеслав Рыбаков, Борис Штерн[3]:56—57.
Андрей Лазарчук даёт[4] такое определение турбореализма:
Турбореализм подразумевает следующее: наш мир в основном представляет собой коллективный вымысел или, по меньшей мере, описание, текст, информационный пакет; непосредственно в ощущениях мы получаем малую толику информации о нём (да и ту, зная кое-что о механизмах восприятия, можем ставить под сомнение), значительно же больше — в виде сообщений, прошедших через многие руки.
<…>
Можно сказать так: турбореализм есть литература виртуального мира, в котором мы существуем.
Турбореализм характеризуется его теоретиками по таким отличительным чертам, как «надтекст», «эпикатастрофичность» и «метарелигия».
Суть принципа «надтекста» — представление о литературе в целом как об информационной волне, катящейся из прошлого в будущее][3]:57. Для того, чтобы сказать что-то действительно новое, автор должен находиться впереди этой волны, писать с опережением собственного времени. Достигается это повышенной смысловой насыщенностью текстов произведений турбореализма, из чего естественным образом проистекает множественность трактовок[3]:57. Принцип «надтекста», который был важен для «турбореалистов» на этапе формирования их движения, носил не столько философско-эстетический, сколько политический характер — он наглядно показывал, почему турбореализм находится в авангарде современной литературы.
Принцип «эпикатастрофизма», напротив, оказался весьма плодотворным. Он постулировал, что человек (социум, мир) существует в условиях перманентной катастрофы — нравственной, социальной, космологической. Применение этого принципа придаёт произведениям «турбореализма» некоторую пессимистичность — и одновременно делает их относительно динамичными.
Принцип «метарелигии» основан на представлении, что понятия Личности, Общества, Бога, Мира ценностно равнозначны (в отличие от более традиционной фантастики, для которой характерна иерархия ценностей «человек — социум — мир — Бог»). При этом турбореалисты отнюдь не религиозны, но признаю́т очень значимую роль религии в развитии личности и человеческого общества. Принцип «метарелигии» открывает перед авторами практически полную свободу выбора фантастического и реалистического инструментария: так, в романе Андрея Лазарчука «Опоздавшие к лету» присутствуют на равных магия и компьютерные сети, в романе Эдуарда Геворкяна «Времена негодяев» маги строят машину времени, а в «Послании к коринфянам» Андрея Столярова в Россию является Сатана[7].
Главные произведения турбореализма
[править | править код]- Андрей Столяров. Ворон (1990);
- Андрей Лазарчук. Опоздавшие к лету (1989—1996);
- Виктор Пелевин. Жизнь насекомых (1992);
- Андрей Столяров. Монахи под Луной (1992);
- Андрей Столяров. Я — мышиный король (1994);
- Виктор Пелевин. Чапаев и Пустота (1996).
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Евгений Лукин. Враньё, ведущее к правде // Фантастика 2006. — 2006. — Вып. Выпуск 2. — С. 512—538. — ISBN 5-17-037615-4, 5-9713-3469-7, 5-9762-0688-3.
- ↑ Сергей Бережной. [www.lib.ru/SCIFICT/rusfnews_faq.txt RU.SF.NEWS FAQ]. Дата обращения: 16 октября 2011.
- ↑ 1 2 3 4 Шумко В. В. Фантастический жанр в литературе XIX—XX веков: становление и развитие: Курс лекций. — Витебск: Издательство УО «ВГУ им. П. М. Машерова», 2006. — 77 с. — ISBN 985-425-684-7. Архивировано 26 сентября 2023 года.
- ↑ 1 2 Андрей Лазарчук «Различить истину и вымысел невозможно…» Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine, ответы на вопросы читателей журнала «Если».
- ↑ Чупринин С. Русская литература сегодня: Зарубежье. — Время, 2008. — 784 с. — (Диалог: Литературоведение, культура, искусство). — 3000 экз. — ISBN 978-5-9691-0292-7.
- ↑ Турбореализм Архивная копия от 30 сентября 2007 на Wayback Machine, С. И. Чупринин, журнал «Знамя», Журнальный зал.
- ↑ 1 2 Бережной С. Стоящие на стенах Вавилона // Лазарчук А. Опоздавшие к лету. Книга вторая. — СПб. : Азбука-Терра, 1996. — С. 5—14. — 464 с. — (Русское fantasy). — 20 000 экз. — ISBN 5-7684-0146-6.
Ссылки
[править | править код]- Чупринин С. И. Турбореализм // Журнальный зал «Русского журнала»
- Пронзающая сердца, или к вопросу о пост…изме, Николай Романецкий, Интерпресскон 1999