Туранизм (Mrjgun[b)

Карта Евразии с указанием алтайских и уральских языковых регионов

Туранизм или пантуранизм — политическое воззрение, выступающее за единство всех урало-алтайских племен. Сначала оно возникло как объединение венгров, финнов, эстонцев и финно-угорских племен в России, а также тунгусов, монголов и тюрков. Зия Гёкальп, один из тюркистов и туранистов, заявил, что туранизм не является объединением племён венгров, монголов, тунгусов и финнов, а в своей работе под названием «Принципы тюркизма» ограничил туранизм тюркскими народами и использовал его в том же контексте, что и пантюркизм. Тем не менее, считается, что первым выдвинул теорию туранизма финский историк Матиас Александр Кастрен, выступавший за единство урало-алтайских племен.

Трактовку туранизма как объединения всех тюркских народов выдвинули азербайджанская и татарская интеллигенции накануне революции 1905 года в России. После провозглашения конституционной монархии идея получила широкий резонанс в Турции. Тюркистско-туранистские взгляды во главе с Зией Гёкальпом доминировали в администрации партии «Единение и прогресс». Командующий революцией Османской империи Энвер-паша был убит в 1918-1922 годах при попытке возродить идею туранизма в России, находившейся в смятении.

Туранизм в Османской империи

Османский период

Интерес к тюркским народам в Турции начался в 1890-х годах. Турецкий перевод книги французского историка Леона Кахуна «Введение в историю Азии: турки и монголы» Неджипа Асима Языксыза (1896 год) стал одним из поворотных моментов тюркского движения. Понятие Туран, ранее не имевшее в турецком языке особого значения, приобрело популярность благодаря работе Кахуна.

В 1904 году был опубликован влиятельный буклет Юсуфа Акчуры «Üç Tarz-ı Siyah», провозглашавший тюркизм как светскую идею. В 1908 году в Стамбуле была создана Турецкая ассоциация, чтобы «изучать и обучать прошлым и настоящим ситуациям, действиям и трудам всех племен, называемых тюрками». Учредителями ассоциации были Юсуф Акчура, Неджип Асим Языксыз, Велед Челеби Избудак, Рыза Тевфик Белюкбаши и Агоп Бояджиян, профессор Стамбульского университета.

Работа «Türk Yurdu Cemiyeti», изданная в 1911 году в Стамбуле, выдвигала прямые политические взгляды на тюрков из Центральной Азии, а также культурные исследования. Основателями общества во главе с Мехметом Эмином (Юрдакул) были выходцы из России, такие как Юсуф Акчура, Ахмет Агаоглу и Хусейнзаде Али Туран. Турецкий Очаг, основанный 15 марта 1912 года, стал главным центром тюркского и туранистского движений. Между 1912 и 1930 годами эта организация была самым влиятельным центром политической и идеологической мысли в Турции. Среди основателей Турецкого Очага были такие интеллектуалы, как Заки Валиди, Решит Галип, Ферит Тек, Хамдулла Суфи Танриовер, Халид Эдип Адывар и Аднан Адывар, помимо упомянутых выше людей.

Начиная с 1913 года Турецкий Очаг и Туранистская мысль в целом получили полную политическую поддержку администрации партии «Единение и прогресс». Зия Гёкальп был главным представителем туранистской мысли. Наряду с Зией Гёкалп популяризации идеи способствовал сказочник Омер Сейфеттин Туран. Стихи Мехмета Эмина Юрдакула, составленные под названием «Turan'a Doğru»«» в 1918 году, роман Халидэ Эдипа «Йени Туран», трактат Омера Сейфеттина «Завтрашнее государство Туран», книга Фуада Кёпрюлю для чтения в начальной школе под названием «Туран», идея Турана в период с 1913 по 1918 год. Мунис Текинальп (настоящее имя Мойиз Коэн), автор пропагандистского трактата «Что могут выиграть турки в этой битве», который был опубликован в начале Первой мировой войны (1914 год) и переведён на различные языки, утверждал, что главной целью войны было спасти Туран.

Первоочередной задачей Энвер-паши в декабре 1914 года было вытеснение русских, продвинувшихся к Эрзуруму, с их родины, а второстепенной стратегической целью Сарыкамисского наступления было достижение турок в Средней Азии через Кавказ и, таким образом, разгром Османской империи в Первой мировой войне. Однако эта попытка привела к поражению, в результате которого погибло 32 000 османских солдат. Летом 1918 года турецкий отряд под командованием брата Энвер-паши, Нури Киллигила, провозгласил независимость, провозгласив независимости Азербайджана и Дагестана, переживавшие беспорядки из-за Октябрьской революции. Эта попытка создания Турана была прекращена в ноябре 1918 года из-за поражения Османской империи на других фронтах.

Туранизм в республиканскую эпоху

1920-е годы

Хотя тюркистские и туранистские кадры партии «Единение и прогресс» сыграли важную роль в национальной борьбе, Великое национальное собрание Турции заняло твердую позицию против туранистского движения с 1920 года. Это было связано с установленными между СССР и Анкарой дипломатическими отношениями в сентябре 1920 года.

Зия Гёкалп, известный лидер туранистской мысли, объявил туранизм «отдаленным идеалом» в своей работе под названием «Türkçülük Esasları», опубликованной Управлением печати в Анкаре в 1923 году, и представил новое определение тюркизма, основанное на создании турецкого государства. Через два месяца после публикации этой работы Гёкальп был выдвинут Мустафой Кемалем кандидатом в депутаты.

Мехмет Эмин Юрдакул изменил некоторые из своих стихов в новом издании своей книги стихов под названием Турана Догру, заменив слово Туран словом «родина» (тур. Wetan). Ахмет Агаоглу, Халид Эдип и Юсуф Акчура неоднократно заявляли в 1922 и 1923 годах об уходе от туранизма.

1930-е годы и возрождение туранизма

Первой работой, которая защищала туранизм, хотя и неявно, в республиканскую эпоху, была книга Решита Саффета Атабинена «Türklük ve Türkçülük İzleri», опубликованная в 1930 году. Книга была издана в атмосфере дебатов внутри организации Türk Ocağı.

Заки Валиди Тоган, оставшийся в Германии на семь лет после исключения из университета по приказу Решита Галипа в 1932 году, рассказал о своей мечте создать Туран и воплотить её в жизнь в своей работе «Bugünkü Türkistan ve Yakın Mazisi», которую он опубликовал после возвращения в Турцию в 1939 году.

Хусейн Нихал Атсыз был самым радикальным представителем тюркско-туранистской мысли, вновь набравшей силу в 1930-х годах. Атсыз публиковал «Atsız Mecmua» в 1931–1932 годах и «Orhun: Aylık Türkçü Magazine» в 1933–1934 и 1943–1944 годах. Реха Огуз Тюрккан, издававший журнал Bozkurt в 1939 году, и Фетхи Теветоглу, основавший тюркский журнал Kopuz в Самсуне в 1943 году, были среди других туранистских лидеров общественного мнения того периода. В 1941-1944 годах Орхан Сейфи руководил тюркским журналом «Орхон Чинаралты». Генерал в отставке Хусейн Хюсню Эмир Эркилет, писавший в этом журнале, сказал: «Каждый тюркист — туранист, каждый туранист — тюркист». Начали издаваться и другие тюркско-туранистские журналы, такие как «Gökbörü», «Anadolu», «Türk Yurdu», «Millet», «Türk Purpose», «Tanrıdağ» и «Ergenekon».

1944 год

После поражения нацистской Германии и приближения Турции к англо-американскому союзу в турецкой прессе появилась резкая критика туранистов. В своей книге «Величайшая опасность», опубликованной в 1943 году, Фарис Эркман подверг критике «пантюркистских, туранистских, расистских марионеток» и обвинил их в работе в пользу иностранной разведки.

После того, как в январе 1944 года «национальный вождь» Исмет Инёню отправил в отставку начальника Генерального штаба маршала Февзи Чакмака, 3 мая 1944 года в Стамбуле и Анкаре прошли митинги «Komünizmi Telin». 9 мая 1944 года правительство Шюкрю Сараджоглу судило 23 человека, в том числе Нихала Атсыза, Заки Валиди Тогана, Реха Огуза Тюрккана, Неждета Санчара, Фетхи Теветоглу и Алпарслана Тюркеша по делу о расизме-туранизме. Подсудимые, которые находились под стражей около года, позже утверждали, что их клали в гробы и пытали. 29 марта 1945 года один из фигурантов дела о тюркизме был приговорён к большим срокам заключения. Однако в октябре того же года Военный кассационный суд отменил приговор по существу.

После 1945 года

Туранистское движение, входившее в Демократическую партию в 1950-х годах, а затем в Национальную партию, основанную маршалом Февзи Чакмаком, и не демонстрировавшее независимой организованной структуры, защищало свои взгляды, надев доспехи антикоммунистической мысли, господствовавшей в политике. В те годы Республиканская крестьянская национальная партия и Партия националистического движения объединила многих бывших туранистов.

Туранизм в Венгрии

Среди венгров интерес к родственным народам в Центральной Азии быстро развивался в 1890-х годах. В 1910 году в Будапеште было основано Общество Туран (Turáni Társaság) под руководством крайне правого аристократического политика и историка графа Пала Телеки. Целью общества, в которое входили многие известные общественные деятели, ученые и поэты-националисты, было «искать Туран от Европы до Азии, от Девени до Токио» и «обеспечивать единство среди соотечественников под властью венгров и распространять сознание туранистского единства». Венгерское общество «Туран» издавало журнал «Туран» в 1913 году. В 1920 году при участии девяти туранских обществ и союзов была создана Венгерская федерация Туран (Magyarország Turáni Szövetség).

Организация туранского движения в Венгрии почти одновременно с Турцией связана с эффективностью туранистских идей, а также с политикой Германской империи в отношении России накануне Первой мировой войны.

Во время Второй мировой войны Пал Телеки стал канцлером Венгрии при поддержке гитлеровской Германии (1941 год). Кавказский герой Нури-паша, прожив много лет в Германии, в 1938 году вернулся в Турцию и при поддержке гитлеровской Германии основал оружейный завод; в 1941 году он оказывал тайную поддержку туранистскому движению в Турции через посла Германии в Анкаре Франца фон Папена. Взгляды, переданные Нури-пашой через Эрнста Верманна, заместителя министра иностранных дел Германии, ответственного за турецкие дела, сыграли роль в создании Бюро туранизма и Восточно-Туркестанского полка СС в Германии.

Туранизм в СССР

Татарский лидер Мирсаид Хайдаргалиевич Султан-Галиев, уроженец Башкортостана, выступал за объединение всех тюркских народов России в единое социалистическое государство Туран. Гражданская война между Красной армией и Белой армией осложнила ситуацию. В СССР была создана и организована организация под названием Центральный мусульманский комиссариат, объединяющая таких тюркских имен, как Файзулла Ходжаев, Галимджан Ибрагимов, Нариман Нариманов, Турар Рыскулов из Азербайджана, Дагестана, Казахстана, Крыма, Татарстана и Туркестана. Военный, политик и педагог, Султан-Галиев также является основателем национал-коммунизма. Эта идея представляет собой движение мысли, основанное на патриотизме, пантюркизме и коммунизме. С другой стороны, он выступает против антирелигиозной политики СССР. В результате Центральный мусульманский комиссариат был расформирован, а его члены репрессированы.

Туранизм в других странах

Журнал «Ени Туран», издаваемый Казанлы Абдуллой Ахсаном, издавался в Финляндии на турецком и финском языках с 1931 года. В журнале публиковались антисоветские и пронацистские статьи.

См. также

• Туранцы
• Пантюркизм

Литература

• Arnakis, George G. (1960). "Turanism: An Aspect of Turkish Nationalism". Balkan Studies. 1: 19—32.
• Atabaki, Touraj (2000). Azerbaijan: Ethnicity and the Struggle for Power in Iran.
• Farrokh, Kaveh (2005) Pan-Turanianism takes aim at Azerbaijan: A geopolitical agenda.
• Landau, J.M. (1995). Pan-Turkism: From Irredentism to Cooperation. London: Hurst.
• Lewis, B. (1962). The Emergence of Modern Turkey. London: Oxford University Press.
• Lewis, B. (1998). The Multiple identities of the Middle East. London: Weidenfeld & Nicolson.
• Шаблон:Cite EB1922
• Paksoy, H.B. (1991). ‘Basmachi’: TurkestanNational Liberation Movement 1916-1930s. In Modern Encyclopedia of Religions in Russia and the Soviet Union (Vol 4). Florida: Academic International Press. ESSAYS ON CENTRAL ASIA by H.B. PAKSOY | CARRIE Books
• Pekesen, Berna (2019), Pan-Turkism, EGO - European History Online, Mainz: Institute of European History, retrieved: March 17, 2021 (pdf).
• Poulton, H. (1997). Top Hat, Grey Wolf, and Crescent: Turkish Nationalism and the Turkish Republic. London, England: Hurst.
• Richards, G. (1997). ‘Race’, Racism and Psychology: Towards a Reflexive History. Routledge.
• Richards Martin, Macaulay Vincent, Hickey Eileen, Vega Emilce, Sykes Bryan, Guida Valentina, Rengo Chiara, Sellitto Daniele, Cruciani Fulvio, Kivisild Toomas, Villerns Richard, Thomas Mark, Rychkov Serge, Rychkov Oksana, Rychkov Yuri, Golge Mukaddes, Dimitrov Dimitar, Hill Emmeline, Bradley Dan, Romano Valentino, Cail Francesco, Vona Giuseppe, Demaine Andrew, Papiha Surinder, Triantaphyllides Costas, Stefanescu Gheorghe, Hatina Jiri, Belledi Michele, Di Rienzo Anna, Novelletto Andrea, Oppenheim Ariella, Norby Soren, Al-Zaheri Nadia, Santachiara-Benerecetti Silvana, Scozzari Rosaria, Torroni Antonio, & Bandelt Hans Jurgen. (2000). Tracing European founder lineages in the Near Eastern mtDNA pool. American Journal of Human Genetics, 67, p. 1251–1276.
• Said, E. (1979). Orientalism. New York: Vintage Books.
• Searle-White, J. (2001). The Psychology of Nationalism. Palgrave Macmillan.
• Toynbee, A.J. (1917). Report on the Pan-Turanian Movement. London: Intelligence Bureau Department of Information, Admiralty, L/MIL/17/16/23.
• Stoddard, T. Lothrop. “Pan-Turanism”. The American Political Science Review. Vol. 11, No. 1. (1917): 12–23.
• Zenkovsky, Serge A. (1960). Pan-Turkism and Islam in Russia. Cambridge-Massachusetts: Harvard University Press.
• Zeman, Zbynek & Scharlau, Winfried (1965), The merchant of revolution. The life of Alexander Israel Helphand (Parvus). London: Oxford University Press. See especially pages 125–144. ISBN 0-19-211162-0 ISBN 978-0192111623

Ссылки

• Pan-Turanism – T. Lothrop Stoddard
• Pan-Turanianism