Тринитарная формула (Mjnunmgjugx skjbrlg)
Тринита́рная фо́рмула (фо́рмула Тро́ицы) — богословская фраза «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (на трёх священных языках Церкви — греч. εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, лат. ĭn nōmine Pătris ĕt Fīliī ĕt Spīritūs Sānctī, сир. ܒܫܡ ܐܒܐ ܘܒܪܐ ܘܪܘܚܐ ܕܩܘܕܫܐ; церк.-слав. во и҆́мѧ ѻ҆ц҃а̀ и҆ сн҃а и҆ ст҃а́гѡ дх҃а) и слова подобного характера, называющие вместе три ипостаси Святой Троицы — Бога Отца, Бога Сына, Святого Духа.
Этот символ веры также называется «креща́льной фо́рмулой», используемой при обряде крещения[1][2]. А. В. Мень отмечал, что «она, по-видимому, употреблялась в первохристианский период при совершении таинства крещения»[3]. Так, в раннехристианском наставлении для желающих креститься написано «что же касается до крещения, то крестите так. Сообщив наперёд всё вышесказанное учение, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Дидахе 7).
Полная тринитарная формула встречается в Новом завете лишь один раз[3][4] в Евангелии от Матфея[3]: «Научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). В то же время А. В. Мень отмечал:
Апостол Павел свидетельствует о существовании тринитарного учения в раннехристианских общинах формулой своего благословения: „Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами“ (2Кор. 13:13). Эта формула, при сохранении изначального монотеизма („Господь один“, 1Кор. 12:5) указывает на антиномический характер тринитарного учения. Важнейшим указанием на это учение являются слова в 1Ин. 5:7−8: „Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном“. Хотя приведённые слова находятся только в поздних рукописях (древнейшая из них — IX в., а наиболее ранняя цитация текста относится к IV в.), они приняты в церковный канон как боговдохновенные. Толкования их неоднозначны; но поскольку „дух, вода и кровь“, по-видимому, обозначают тварный мир (быть может, человека), неживую природу и жизнь, то слова послания учат об отражении в земном, тварном бытии Бытия Божественного, Триипостасного.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Пархоменко К. Таинство вхождения в церковь. — СПб.: Изд. дом Нева, 2002. — С. 116.
- ↑ Тринитарная формула // Мак-Ким Дональд К. Вестминстерский словарь теологических терминов. — М.: «Республика», 2004
- ↑ 1 2 3 Мень, 2002.
- ↑ Крывелёв, 1966, с. 90.
Литература
[править | править код]- Лозинский С. Г. История папства. — Изд-во Академии наук СССР, 1961. — С. 34. — 590 с.
- Крывелёв И. А. Как критиковали Библию в старину. — М.: Наука, 1966. — 167 с.
- Титов В. Е. Православие. — М.: Политиздат, 1967.
- Тринитарное учение в Библии // Мень А. В. Библиологический словарь: В 3 т.. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. — Т. 3: Р—Я. — 528 с.
- Ткаченко А. А. Дидахе // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : Даниил — Димитрий. — С. 666-675. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.