Твила (Mfnlg)

Твила (ивр. טבילה‎) в иудаизме — ритуальное очищение посредством омовения в микве, которое также является неотъемлемой частью гиюра. Твила послужила основой для христианской практики крещения^[1].

В мессианском иудаизме — омовение новообращённых после признания Иисуса Мессией и обряда посвящения.

Прозвище Иоанна «Креститель» — на греческом баптист (βαπτιστὴς^[2] — «погружающий в воду»).

См. также

Нетилат ядаим

Примечания

↑ BAPTISM Архивная копия от 6 сентября 2021 на Wayback Machine «According to rabbinical teachings, which dominated even during the existence of the Temple (Pes. viii. 8), Baptism, next to circumcision and sacrifice, was an absolutely necessary condition to be fulfilled by a proselyte to Judaism (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d). Circumcision, however, was much more important, and, like baptism, was called a "seal" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems," 1898, p. 70). But as circumcision was discarded by Christianity, and the sacrifices had ceased, Baptism remained the sole condition for initiation into religious life». Согласно учению раввинов, которое было уважаемым уже во время существования Храма, твила (окунание в воду), наряду с обрезанием и жертвоприношением от прозелита, были крайне необходимы для обращения людей, этнически не принадлежащих еврейской нации в иудейскую религию. Обрезание было намного важнее и так же, как и твила (погружение в воду) называли «печатью». Однако, поскольку обрезание было отброшено христианством, а жертвоприношения были прекращены, то твила (погружение в воду) осталось основным условием для посвящения в религиозное служение
↑ Мф. 3:1

Ссылки

Омовение — статья из Электронной еврейской энциклопедии

[1] BAPTISM Архивная копия от 6 сентября 2021 на Wayback Machine «According to rabbinical teachings, which dominated even during the existence of the Temple (Pes. viii. 8), Baptism, next to circumcision and sacrifice, was an absolutely necessary condition to be fulfilled by a proselyte to Judaism (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d). Circumcision, however, was much more important, and, like baptism, was called a "seal" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems," 1898, p. 70). But as circumcision was discarded by Christianity, and the sacrifices had ceased, Baptism remained the sole condition for initiation into religious life». Согласно учению раввинов, которое было уважаемым уже во время существования Храма, твила (окунание в воду), наряду с обрезанием и жертвоприношением от прозелита, были крайне необходимы для обращения людей, этнически не принадлежащих еврейской нации в иудейскую религию. Обрезание было намного важнее и так же, как и твила (погружение в воду) называли «печатью». Однако, поскольку обрезание было отброшено христианством, а жертвоприношения были прекращены, то твила (погружение в воду) осталось основным условием для посвящения в религиозное служение

[2] Мф. 3:1

[1]

[2]