Тарковские (Mgjtkfvtny)
| Тарковские | |
|---|---|
 | |
 Родовой герб князей Тарковских | |
|
Описание герба: см. текст |
|
| Том и лист Общего гербовника | XII, 9 |
| Титул | |
| Ветви рода |
|
| Подданство | |
| Имения | Шамхальство Тарковское |
| Дворцы и особняки | Тарки, Кафыр-Кумух, Кази-Кумух |
Тарко́вские — княжеский род Российской империи, кумыкская феодальная монархическая династия, старшая ветвь Дома Шамхалов, правившего на Прикаспийской равнине и Северо-Восточном Кавказе с VIII по XIX век[1][2]. Основатели и правящая династия Тарковского шамхальства — крупнейшего средневекового государства на западном побережье Каспийского моря со времен падения Хазарского каганата и Золотой Орды, вошедшего в XIX веке в состав Российской империи. Опираясь на принятую в качестве официальной родословной версию о своем происхождении из рода пророка Мухаммеда[3][4][5][6], представители династии более 1100 лет (с 733 по 1860 год) носили титул валиев (правителей) Дагестана — региона, находившегося в центре их владений[7]. Исторические связи Тарковских с российским государством насчитывают почти 500 лет: с 1555 года упоминаются в качестве суверенных монархов в древнерусских летописных сводах[8][9][10], дипломатической переписке и посольских грамотах царя Ивана IV Грозного[11][12][13]; в 1615 году принимают подданство Русского царства (жалованная грамота царя Михаила Федоровича)[14][15]; в 1849 году принимают княжеский титул Российской империи (Высочайший указ императора Николая I от 21 декабря 1849 года, родовой герб внесен в XII том Общего гербовника дворянских родов Российской империи)[16].
Происхождение рода
[править | править код]В исторических источниках представлено несколько версий происхождения родоначальной династии (см. статью Шамхал). Фамилия Тарковских, являвшихся старшей ветвью Дома Шамхалов, происходит от названия древнего города Тарки, являвшегося столицей их государства — Тарковского шамхальства. Город Тарки был основан на месте более древнего поселения — города Семендера, являвшегося первой столицей Хазарского каганата, разрушенного в 969 году в результате боевого похода русского князя Святослава Игоревича.
В зените своего развития (XVI век) границы государства, включая вассальные территории, охватывали Прикаспийскую равнину и Северо-Восточный Кавказ, граничив с Русским царством на севере, Империей Сефевидов и Османской империей на юге, Кабардой на западе и Каспийским морем на востоке. Через Тарковское Шамхальство проходил один из маршрутов Великого шёлкового пути.
Согласно свидетельствам этнографа и географа Иоганна Густава Гербера владения Шамхалов Тарковских на севере простирались за рекой Терек до Кумы и граничили с Астраханским ханством, на западе владения простирались до Кабарды, на юге «до самой почти Шемахи»[17]. Сходные сведения излагает Якоб Райнеггс (1734-1793) — путешественник, дипломат, один из приближённых светлейшего князя Г.А. Потёмкина[18].
В XVII веке управляющий Голландской Ост-Индской компании Николаас Витсен писал[19]:
«Город Тарки лежит в ущелье, так, что дома стоят один над другим. Живет там около 8000 человек. Шамхал имеет у себя в Тарки около 500 человек телохранителей. Замок в Тарки очень большой. У входа в этот замок, снаружи поставлены пушки для защиты. Охраняют его несколько сот пеших и конных солдат, вооруженных мушкетами, ружьями и луками».
После смерти сына Будая I Чопана I Великолепного, ставшего последним в истории правителем единого государства, его сыновья стали оспаривать права на наследство, включая права на феодальные владения. Исследователь начала XX века А. А. Каяев так характеризовал рассматриваемый исторический период[20]:
«Борьба за власть между сыновьями Чопан-Шамхала продолжалась около 30 лет. В ней погибло очень много людей».
По итогам длительного и кровавого военно-политического противостояния наследники Чопана I разделили между собой государство и стали независимо править своими феодальными уделами, самыми крупными из которых были Шамхальство Тарковское, Эндиреевское княжество и Казикумухское ханство. Этнограф XIX века Д. Шихалиев указывает[21]:
«Чопан-шамхал умер в Буйнаке в 1574 году, его сыновья разделили между собой всё государство и управляли своими уделами независимо друг от друга, но общий правитель их Шамхал, избирался поочередно из этих домов…».
Принятие подданства Русского царства
[править | править код]В середине XVI века на верность Москве присягают правители соседних с Тарковским Шамхальством феодальных государств (Кабарды и Ногайской Орды), впоследствии ставшие родоначальниками русских княжеских родов — Юсуповых, Урусовых, Черкасских.
В указанный период Тарковские также обращаются с прошением о принятии под покровительство Москвы. Начиная с 1555 года представители династии устанавливают дипломатические отношения с Русским царством[22] и упоминаются в посольских грамотах царя Ивана IV Грозного. В частности, известно об обмене послами и дарами между Будаем I Тарковским и царем Иваном IV Грозным. В описи дипломатических документов Посольского приказа содержатся грамоты следующего содержания[23][24]:
«Въ 1555 году прислали къ царю Ивану IV своих послов Шевкальский царь и Тюменский князь, дань же на себя кладут и на службы на государевы ходит хотятъ с государевыми воеводы вместе».
В 1556 году посольство, направленное Будаем в Москву, преподнесло царю Ивану IV, в числе богатых подарков, живого слона[25]:
«Приезд к Царю и Великому князю Московскому Иоанну Васильевичу от князя Шевкала Тарковского посла Секит-Имилдеша, как привели ко государю слона».
Однако давний конфликт шамхальского дома с тестем царя Ивана IV Грозного, верховным князем-валием Кабарды Темрюком, а также с союзным Москве кахетинским царем Александром II не позволяет данным планам реализоваться в период правления династии Рюриковичей. Лишь в 1615 году, после серии военных конфликтов (Первая русско-тарковская война 1560—1572 гг. и Вторая русско-тарковская война 1589—1607 гг.) и событий Смутного времени, Тарковские получают жалованную грамоту о принятии в российское подданство из рук Михаила Федоровича — первого царя из династии Романовых[26].
В 1732 году по Гянджинскому договору императрица Анна Иоанновна возвратила Надир-шаху все завоевания Петра I за Кавказом, и Надир-шах восстановил Шамхальство Тарковское и титул шамхала в лице потомства Хасбулата Тарковского, с титулами: шамхала Тарковского, владетеля Буйнакского и вали Дагестанского. Его двоюродный брат, шамхал Муртуз-Али II, вступил в русское подданство при Екатерине II Великой в 1786 году. Шамхал Мехти II Тарковский имел чин российского генерал-лейтенанта. Его сын, шамхал Сулейман-паша Тарковский — чин российского тайного советника.
Во второй половине XIX века родовые владения потомков Сурхая II Тарковского (старшего сына Чопана I), составлявшие территорию Шамхальства Тарковского, вошли в состав Дагестанской области Российской империи. Родовые владения потомков Султан-Мута Эндиреевского (младшего сына Чопана I), занимавшие территорию Кумыкской плоскости (Северной Кумыкии), вошли в состав Терской области Российской империи.
Принятие княжеского титула Российской империи
[править | править код]
В 1849 году внук Мехти II Тарковского и сын Сулеймана-паши Тарковского Абу-Муслим-Хан Тарковский, в дополнение к своему монархическому титулу Шамхала, был возведён в княжеское достоинство Российской Империи. В Высочайшем указе императора Николая I от 21 декабря 1849 года сказано:
«Государь возводит в княжеское достоинство генерал-лейтенанта своей службы, Шамхала Абу-Муслим-Хана с тем, чтобы он именовался князем Тарковским и чтобы достоинство и титул переходили наследственно к старшему из потомков пожалованного, в мужском поле по прямой линии и по праву первородства».
20 августа 1853 года был утверждён родовой герб князей Тарковских. Герб внесён в Часть 12 Общего гербовника дворянских родов Российской империи (Том XII. Лист 9). Описание герба[27]:
«Щит пересечён волнообразно. В первой чёрной половине, усеянной золотыми звёздочками, серебряная гора о двух вершинах, вторая половина лазоревая. Щит увенчан княжеским коронованным шлемом. Нашлемник: два чёрных орлиных крыла, усеянных золотыми звёздочками. Щитодержатели два вооруженных жителя Шамхальского владения. Намет: чёрный с золотом. Герб украшен червлёной, подбитой горностаем мантией с золотыми кистями, бахромой и увенчан княжеской короной».
Последние титулованные представители рода
[править | править код]
До конца XVIII века Шамхальство Тарковское было пусть и вассальным по отношению к Российской империи, но независимым государством. В период правления Абу-Муслим-Хана Тарковского оно вошло в её состав на правах автономного феодального образования (часть налогов и податей продолжали поступать в доход дома Шамхалов, а не в имперский доход).
Вместе с тем, государственный аппарат Российской империи учитывал и умело использовал древние традиции власти дома Шамхалов[28]:
«В 1786 году почти все кумыкские феодальные владения вступили в подданство Российской империи. Несмотря на то, что в XVIII веке уже не работали прежние механизмы лавирования между конкурирующими державами, ввиду подавляющего превосходства Российской империи над Персией и Турцией, сохраняются, однако сформировавшиеся в предыдущую эпоху система символов и коллективная память, позволившие представителям княжеского дома Тарковских сохранить и даже на некоторое время укрепить в своих руках основную ценность в политической сфере — власть. При этом воздействие сформулированной Шамхалами идеологии было настолько действенным, что даже такой последовательный приверженец теократической идеологии, как имам Шамиль, принимавший участие в физическом уничтожении традиционных аристократических элит Нагорного Дагестана, никогда не покушался на сам институт Шамхальской власти, стремясь лишь посадить на Тарковский престол своего ставленника».
Шамхал Абу-Муслим-Хан Тарковский являлся одним из основных союзников России в Кавказской войне. Восставшие горцы прибегали к разбою на его землях, хотя и в меньшей мере, чем на землях других феодалов. Он принимал личное участие в боевых действиях против Шамиля, жестоко наказывая своих подданных за сотрудничество с повстанцами. Вместе с князем Абумуслимом Каплановым участвовал в осаде и штурме Ахульго. Художники Г. Г. Гагарин, Т. Горшельд и Ф. А. Рубо в своих работах оставили многочисленные свидетельства событий той войны.
Главной причиной конфликта Шамхалов с Шамилем была теократическая природа политической системы Северо-Кавказского имамата. Заложенные в ней принципы справедливости и эгалитаризма делали действия повстанцев привлекательными для местного населения. Данное обстоятельство входило в объективное противоречие с классовыми интересами древней родовой аристократии, с её многовековыми феодальными привилегиями. В частности, Шамилю принадлежат следующие слова, содержащие оценку ситуации того времени[30]:
«У меня в Имамате был шариат, мирные горцы судились по адату, а у Шамхальцев, Аварцев и Казикумухцев не было ни того, ни другого: законом их были ханская воля, ханский каприз».
Участник Кавказской войны полковник А. И. Руновский, служивший приставом при военнопленном Шамиле (1859—1862), отмечает[30]:
«Горцы не питают к инородным правителям того раболепного ужаса, какой питают к правителям единоплеменным. Причин тут много: родственные связи, знание обычаев, знание слабых сторон своих соотечественников и умение всем этим пользоваться к собственному благополучию и к совершенному угнетению народа. Инородец же не может располагать ни одним из этих пособий, и потому, если будет он хорош, его будут терпеть, но лишь только обнаружатся в нем непотребные стремления, его подвластные не станут откладывать дела в долгий ящик и если не покончат с ним кинжалом, то непременно заявят о его злоупотреблениях высшему начальству, чего ни как не сделают они в отношении своего единоплеменника, из боязни навлечь на себя его гнев».
Благодаря своему положению, богатству и заслугам перед престолом Абу-Муслим-Хан Тарковский был интегрирован в имперскую элиту. В круг его друзей входили А. А. Бестужев-Марлинский, князь А. И. Барятинский, граф П. Х. Граббе. В качестве почётного гостя он присутствовал на коронации императора Александра II. За свою службу Абу-Муслим-Хан Тарковский был удостоен звания генерал-лейтенанта Российской императорской армии, а затем звания генерал-адъютанта Свиты Его Императорского Величества. За всю историю Российской империи кроме него данного звания были удостоены лишь двое подданных царя из числа мусульман — Гусейн-Хан Нахичеванский (генерал от кавалерии, военачальник, командовавший элитными кавалерийскими частями Российской императорской армии) и Сеид Алим-хан (последний в истории эмир Бухарского эмирата).
Последним представителем ветви Тарковских, носившим помимо княжеского титула Российской империи также и монархический титул Шамхала, был Шамсутдин-Хан Тарковский (1818—1874) — генерал-майор кавалерии, флигель-адъютант его Императорского Величества с 1868 года. 1 августа 1867 года он добровольно отрёкся от прав на свои владения с сохранением титула за собой. Проводил политику сближения с Россией и был одним из преданных её союзников.
Последним представителем ветви Тарковских, носившим титул князя Тарковского был князь Нух-Бек Тарковский (1878—1951) — военный деятель Российской империи, участник Первой Мировой войны, георгиевский кавалер, участник Гражданской войны в России, окончивший свои дни в эмиграции в Швейцарии.
Нетитулованные представители рода: Тарковский, Джамалутдин Далгатович (1849—1906) — помещик-землевладелец, общественно-политический деятель Дагестана в конце XIX-го и в начале XX веков.
Генетический паспорт Тарковских
[править | править код]В рамках Карачаево-Балкарского ДНК-проекта были протестированы два представителя младших ветвей династии Тарковских (А. Велибекова и М. Тарковского). У обоих определена Y-гаплогруппа J—M267[31].
ДНК Велибекова (потомок чанки Уллубиева из с. Капчугай) в 2018 году были исследованы более глубоко (исследование ДНК М. Тарковского, ввиду скоропостижной смерти последнего, не было произведено). Было выяснено, что Велибеков относится к J-ZS2872. Согласно утверждению администратора дагестанского ДНК-проекта Пахрутдина Арсанова «приближенцев» Велибекова в Дагестане пока выявлено не было и он относится к самостоятельной ветке J1[32].
Кумыки являются частью Древнего тюркского субэтноса, также к этому субэтносу причисляют и Татар, Аваров, Савиров, Чувашей, Уйгуров (являются Татарами Восточного Туркестана).
К генеалогии Арсения и Андрея Тарковских
[править | править код]В теме исследования истории потомков рода Тарковских примечательной является дискуссия о происхождении советского поэта Арсения Тарковского и его сына, русского режиссёра Андрея Тарковского. Дочь поэта Арсения Александровича Тарковского, Марина Тарковская, в своей книге «Осколки зеркала» пишет, что известные ей корни семьи Тарковских уходят в Польшу[33].
«Помню, ещё девочкой, я видела генеалогическое древо Тарковских, которое хранилось в нашем доме после смерти бабушки, папиной матери. На пергаменте тушью были нарисованы кружочки, в каждый из которых было вписано имя. Я помню, что нашла имя папы и братьев. Более далекие предки тогда меня не интересовали. Потом этот пергамент куда-то исчез, осталась грамота 1803 года — „патент“, написанный по-польски, в котором подтверждаются дворянские привилегии майора Матвея Тарковского. Из этой грамоты и других документов ясно, что род Тарковских — польского происхождения, что прадед и дед папы жили на Украине и были военными. Они исповедовали римско-католическую веру, а папин отец был записан в церковной книге православным и считал себя русским. У Карла Тарковского, деда Арсения, был земельный надел под городом, а у отца, Александра Карловича, уже ничего не было. Женились деды и прадеды рода Тарковских на русских, украинках, румынках — все генеалогическое дерево проследить уже невозможно. Деды и прадеды все были с гонором — хоть и без титула, а все-таки потомственные дворяне, записанные в шестую книгу русских дворянских родов».
Далее Марина Арсеньевна добавляет в своей книге:
"В нашей семье существует устное предание о том, что какой-то далекий предок по линии папы действительно был выходцем из Дагестана и что фамилия наша восходит к названию города Тарки… Дедушке кто-то предлагал унаследовать бесхозные табуны и серебряные копи Шамхалов Тарковских в Дагестане… В 1916 году к Тарковским понаехали нотариусы и адвокаты, они хотели, чтобы Александр Карлович вступил во владение какой-то частью майората в Северном Азербайджане, переставшего к тому времени быть майоратом. Александр Карлович отказался наотрез — революционные убеждения не позволяли ему иметь крупную собственность. Впрочем, хотя сословными предрассудками он пренебрегал, но своим происхождением от царского рода все-таки гордился. «Мы, — говорил он детям в шутку, — наследственные шейхи».
В интервью 2013 года Марина Тарковская указывает[34]:
«До войны даже была такая история: когда делегация советских писателей приехала в Дагестан, местный старец, услышав фамилию Тарковский, подошёл к папе и стал пытаться поцеловать у него руку, говоря: «Ты наш князь».
Профессор Паола Дмитриевна Волкова (директор Фонда Андрея Тарковского[35], историк искусств, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, автор более 50 публикаций по вопросам творчества Андрея Тарковского) в своей книге «Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф» объединяет польскую и кумыкскую версии происхождения Тарковских[36]:
«Во время персидского похода и братания с Адиль-Гиреем Тарковским Петр взял к себе одного из его сыновей как залог союза. Была у него такая слабость, создавать вокруг себя империю в миниатюре — по одному от сыновей знатных родов завоеванных провинций. Так сказать, „вариации на тему арапа Абрама Ганнибала“. Разумеется, Петр всех крестил, определял в Пажеский корпус, женил, давал назначения. Возможно, „этот залог дружбы“ и стал родоначальником елисаветградских Тарковских. Нa живописных берегах реки Ингулы, притока северного Буга, в середине XVIII века повелением государыни Елизаветы возвели военный форт — „Крепость св. Екатерины“. По замыслу строителей крепость должна была стать форпостом, линией, укреплявшей границы Малороссии против новой Сербии. „Фортеция св. Екатерины“ была к тому же чем-то вроде оазиса посреди степи. за двадцать лет крепость стала городом Елисаветградом, из военного ведомства перейдя ведомству гражданскому с населением 60,5 тысячи жителей к 40-м годам XIX века. Сыновья шамхалов ассимилируются в русской православной помещичьей традиции… Поэт Арсений и его сын кинорежиссер Андрей. Это они своими именами, своими усилиями в культуре поднимают на поверхность Атлантиду своего рода. „Я ветвь меньшая от ствола России“, — вторит Аксакову и Пушкину Арсений Александрович. Его имя, имя его рода действительно часть ствола России — и какая часть! Имя Тарковских носили: кумыкские Шамхалы, российские аристократы, российские социал-демократы, советская интеллигенция. Вот она, история умственного и общественного развития России».
Упомянутое профессором П.Д. Волковой стихотворение Арсения Тарковского «Словарь» (1963):
«Я ветвь меньшая от ствола России, / Я плоть ее, и до листвы моей / Доходят жилы влажные, стальные, / Льняные, кровяные, костяные, / Прямые продолжения корней. / Есть высоты властительная тяга, / И потому бессмертен я, пока / Течет по жилам — боль моя и благо — / Ключей подземных ледяная влага, / Все эр и эль святого языка. / Я призван к жизни кровью всех рождений / И всех смертей, я жил во времена, / Когда народа безымянный гений / Немую плоть предметов и явлений / Одушевлял, даруя имена. / Его словарь открыт во всю страницу, / От облаков до глубины земной. / — Разумной речи научить синицу / И лист единый заронить в криницу, / Зеленый, рдяный, ржавый, золотой…»
В 1983 году Арсений Тарковский пишет стих «Дагестан»:
«Я лежал на вершине горы, / Я был окружен землей. / Заколдованный край внизу / Все цвета потерял, кроме двух: / Светло-синий, / Светло-коричневый там, / Где по синему камню писало перо Азраила. / Вкруг меня лежал Дагестан. / Разве гадал я тогда, / Что в последний раз / Читаю арабские буквы на камнях / горделивой земли? / Как я посмел променять / на чет и нечет любови / Разреженный воздух горы? / Чтобы здесь / В ложке плавить на желтом огне / Дагестанское серебро? / Петь: / "Там я жил над ручьем, / Мыл в ледяной воде / Простую одежду мою"?»
Годом позже, по свидетельству профессора П.Д. Волковой, Арсений Тарковский собственноручно подписал фотографию, подаренную им 3 ноября 1984 года кумыкам Б. Гамринской и А. Кадырову. Данную фотографию и подпись под ней П.Д. Волкова приводит в свой книге[36]:
«Моим дорогим сородичам в память о моих далеких предках. Желаю Вам Большого Добра». А. Тарковский.
Сходного с версией П.Д. Волковой взгляда на генеалогию Тарковских придерживаются Александр Павлович Лаврин и Паола Педиконе в своей книге «Тарковские. Отец и сын в зеркале судьбы»[37]:
«Шамхал Тарковский был очень богат, у него имелись табуны лошадей в десятки тысяч голов. И владения, и титул переходили к старшему в роде, когда шамхал умирал. Младшие дети оставались ни с чем… Прапрапрадед Арсения Тарковского, чтобы не зарезали, обвинив в претензии на власть, убежал в Россию. И поступил на военную службу. Было это при императрице Елизавете Петровне. В 1752 году по распоряжению императрицы над рекой Ингулец между двумя ее притоками — Сугоклеей и Грузькой возвели крепость для защиты южных пределов империи от набегов татар. Императрица повелела назвать крепость в честь своей покровительницы святой Елизаветы. Прапрапрадед был послан служить в эту крепость. Потом, при Александре I, на месте крепости образовались военные поселения, а затем возникла слобода, ставшая городом».
Близкий друг Арсения Тарковского Михаил Исаакович Синельников (поэт, переводчик, литературовед, историк русской литературы) вспоминает[37]:
«Особое чувство влекло Арсения Александровича к Северному Кавказу. Здесь была и память о предках, правивших Дагестаном с VIII века. Конечно, ближайшие по времени предки Тарковского принадлежали уже к мелкопоместному польско-украинскому православному шляхетству, но в семье жила память о происхождении от младшего сына Шамхала Тарковского. Этого заложника на всякий случай взял Петр I во время Персидского похода, проходя с войском через Тарки (названия и этого города и реки Терек связаны с фамилией Тарковских)».
В своей статье «Там, где сочиняют сны. Тарковский и Ахматова» М.И. Синельников цитирует высказывание поэтессы Анны Ахматовой об Арсении Тарковском[38]:
«Что могло Ахматовой нравиться в Тарковском? Ну да, его красота, производившая впечатление на всех женщин. И, конечно, светскость, воспитанность. Факт происхождения из хорошей семьи.
„Дворянство с восьмого века, вот это — да!“ — восхищалась Ахматова, сама несколько тщеславно дорожившая своей генеалогией и возводившая собственное родословие к Чингисхану и даже отождествлявшая себя с ним („Я не была здесь лет семьсот…“, 1944 год).
Ну, в крайнем случае, согласная „происходить“ от Тамерлана. Она охотно уверовала в дагестанскую версию происхождения Тарковского. Хоть в этом удовольствии, доставленном Ахматовой, был смысл для поддержания столь горделивой версии (от которой Тарковскому уже невозможно, немыслимо было отречься)…».
В статье «Из рода Тарковских» приводится воспоминание близко знавшего Арсения Тарковского поэта Кайсына Кулиева (советский поэт, прозаик, военный корреспондент, лауреат Ленинской премии и Государственной премии СССР, депутат Верховного Совета СССР)[39]:
Арсений Александрович на вопрос Кулиева о его родословной и его корнях сказал:
— Да, я по отцу из рода кумыкских Шамхалов.
— Так зачем же ты это скрывал до сих пор?
— Если бы об этом узнал Берия, разве оставил бы он меня в живых?
Арсений Александрович Тарковский был лично знаком с членом Политбюро ЦК КПСС Лаврентием Павловичем Берия с тех времен, когда по инициативе последнего возглавил редакционную группу переводчиков, сформированную для перевода на русский язык стихотворений Иосифа Сталина (подарочное издание стихов было приурочено к 70-летнему юбилею И. В. Сталина).
Примечания
[править | править код]- ↑ Архив внешней политики Российской империи. Ф. Кумыцкие дела. Оп. 121/1. 1758 год. Д.2. Л.1. Родословная роспись Шевкалова, то есть владельцев Кумыцких и Тарковских, сочиненная в Санкт-Петербурге в сентябре 1758 года в бытность тамо костековского воеводы Алиша.
- ↑ Идрисов Ю. М. Младшие ветви рода Тарковских: некоторые детали генеалогического древа // Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность. — вып. VIII. — Владикавказ, 2016. — с. 81-87.
- ↑ Помимо самих представителей династии, данной версии происхождения династии, в частности, придерживался российский историк Семён Михайлович Броневский (см.: Броневский С.М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе Часть II. 1823). Официальная родословная оспаривалась рядом историков, полагавшим, что она была выгодна династии и духовенству для укрепления своей власти. В частности: Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. – М.: Издательство восточной литературы, 1963. – С. 24-26
- ↑ Официальная родословная Шамхальской династии изложена в исторической хронике XVII века «Дербенд-наме», известной в востоковедческой литературе под названием «Румянцевский список», а также в «Родословной росписи Шамхалов», составленной в Санкт-Петербурге в 1758 году. Согласно указанным источникам, учреждение династии Шамхалов в 733 году стало следствием военной экспансии Арабского халифата на западное побережье Каспийского моря и Кавказ в ходе борьбы с Хазарским каганатом за доминирование в регионе. Родоначальником династии считается Шамхал — главнокомандующий армией («сепахсалар»), назначенный «совершенным владетелем и распорядителем всего Дагестана, от пределов Грузии, Ширвана и Дербента до реки Терек и Кабарды». Вверенные ему владения составили основу одноимённого государства — Шамхальства, известного с XVI века, как Шамхальство Тарковское. Шамхал являлся правнуком Аббаса, дяди пророка Мухаммеда и двоюродным братом Абуль-Аббаса ас-Саффаха, первого халифа из династии Аббасидов(вторая, после Омейядов, правящая династия Арабского халифата, под властью которой с 749 по 1258 год находилось пространство от Ливии и Египта до Индии). В свою очередь, род Курайшитов, к которому принадлежали Аббас и Мухаммед, происходил от Исмаила — первенца и старшего сына Авраама (согласно Священному Писанию, один из праотцов человечества, первый из трёх библейских патриархов, живший после Всемирного потопа, прямой потомок Ноя и Адама по мужской линии).
- ↑ «Дербенд-наме» в переводе Алийара б. Казима с языка тюрки на персидский язык (перевод на русский язык, комментарии и факсимиле текста). Перевод текста с персидского языка на русский язык, предисловие П.М. Алибековой; комментарии и библиография Г. М.-Р. Оразаева и П.М. Алибековой. – М., 2017. – 128 с.
- ↑ Письмо Мехти II Тарковского в адрес императора Николая I. Архив Актов, собранных Кавказской археографической комиссией. - Тифлис., том. VII: Всеподданнейшее прошение шамхала Тарковского (Мехти), от января 1830 г. (С персидского, перевод старый) Шамхал Тарковский, вали Дагестанский, имеет счастье представить на благоусмотрение Вашего Величества о нижеследующем. Некоторые древние владетели и фамилии, отдавшись в подданство России, пользовались правами и преимуществами, которые имеют князья и дворяне Российские, сообразно с их достоинством и заслугами. Так, редки мои, будучи самовластными повелителями Дагестана, во время царствования покойного Государя Петра Великого, даже и прежде, самопроизвольно и с охотою отдавшись в подданство России, несли службу с усердием, искренностью и повиновением. Доказательством того усердия и расположения может служить то, что, когда император Петр Великий, отправившись через Тарку в Дербент, изволил останавливаться в доме шамхала и провести там одну ночь, с того времени мы храним сей священный для нас памятник и стараемся содержать в целости и невредимости. Основываясь на этом, я давно имел желание представить перед августейшим взором Вашего величества, чтобы иметь счастье объяснить происхождение наших фамилий и представить к подножию трона Вашего Императорского Величества об их достоинстве и знатности, дабы поколения наши, также будучи приверженными к России, знали кто они и в чем состоит обязанность их подданства. Из истории и преданий предков видно, что в 115 год от хиджры (733 по Рождеству Христова) мой знаменитый предшественник и дед Абдулла, происходя от знаменитой отрасли Аббасидской, был назначен халифом для управления Дербентом и для предохранения от набегов и нападения хазар. Приведши в порядок и устройство дела областей горских и на границах Дагестана и Дербента, он определил сына своего Шахбаза, который теперь известен под именем шамхала, и сделал его совершенным владетелем и распорядителем всего Дагестана, от пределов Грузии, Ширвана до Дербента, р. Терека и Кабарды. В 132 год от хиджры (749 по Р.Х.) Абдулла Саффах, первый из поколения Аббасидског, который был двоюродным братом шахбаза, моего прадеда, взошел на престол халифов. В то время все владение Дагестана досталось по праву наследства деду моему Шахбазу и с сего времени владычество над областью Дагестана находилось в руках нашей фамилии. Когда в 1211 году от хиджры Российские войска, быв отправлены к пределам Дербента, прибыли в окрестности ового, я, сообразно с желанием и некоторого рода завещанием моих прадедов с повиновением и охотою признал себя подданным в Бозе почивающей Государыни Екатерины IIи, изъявив свою приверженность и усердие к России, пожелал иметь счастье быть под покровительством государства Российского, как и мои предки. Посему я осмеливаюсь просить Ваше Императорское Величество, чтобы Вы, будучи тенью Бога на земле, по своей беспредельной щедрости осенили род шамхала, чтобы достоинство и почести, которыми издревле пользовалась наша фамилия, остались в нашем роде, и чтобы с сего времени, по позволению Государя Императора, каждому из них по старшинству и летам препоручаемо было управление Дагестана, дабы фамилия шамхала до конца мира пребыла под покровительством государства Российского. 1) Изволили препоручить мне управление и распоряжение делами Дагестана, дабы я в преклонных летах мог оказать услугу и усердие Государю Императору и привел их в порядок. 2) Чтобы князьям и бекам Дагестана Вы соблаговолили пожаловать права, титулы и почести, какие имеют князья и дворяне Российские, чтобы сии благородные Дагестанцы, полагаясь на Монаршую милость, знали, что они могут пользоваться правами и преимуществами наравне с другими подданными России и тем были поощрены к вящшей приверженности к России, и чтобы жители Дагестана навсегда были осчастливлены щедротами Монарха. Приложена печать Шамхала Тарковского.
- ↑ Валии были наместниками халифов во вновь завоёванных землях и ими непосредственно назначались. Обладали высшей светской и религиозной властью во вверенном регионе. Впоследствии валии получили значительную автономию и некоторые из них стали родоначальниками независимых мусульманских династий.
- ↑ Лебедевская летопись — л. 102. (ПСРЛ. — Т. XXIX. — С. 252); та же информация л. 119 об.-120 (С. 257). Та же информация, но с другой орфографией, в Никоновской летописи (ПСРЛ. — Т. XIII, 1-я пол. — С. 277, 284)
- ↑ Белокуров С.А. - Сношенiя Россiи съ Кавказомъ. Выпускъ 1-й. 1578-1613 гг. - М. 1889. Страницы L, LI, LII, LIII. А также согласно данным Никоновской летописи, Лебедевской летописи, Лицевого летописного свода Ивана Грозного, сборника переписных книг Посольского приказа Русского царства, также цитируемых Н.М. Карамзиным.
- ↑ Никоновская летопись, том VII, с. 289, 295. - Соловьевъ том VI, с. 136, 142-143. Карамзинъ Н.М. Том VIII, прим. 477. - Ногайский стат. списокъ No5. - Продолжение древней Россiйской Библиотеки Спб. 1795 г. Том X (стат. сп. No5 лл. 56-74). «Обратиться за покровительством к Московскому царю Шевкала мог убедить Ногайский мурза Измаил, сторонник России, про которого приехавший в апреле 1552 года служилый татарин Белек говорил: «Измаил ездил в Шевкальскую землю и женился тамо 5-ю женою. (Ногайский стат. Список No4, л. 98): «Шевкалъ еще въ 1555 году обращался къ Московскому царю съ просьбою о принятии его въ холопи, и эту просьбу возобновили въ том же 1557 году, въ которомъ обратились и кабардинские Черкесы».
- ↑ Описи Царского архива XVI века и архива Посольского приказа 1614 года / Под ред. С.О. Шмидта. - Москва : Изд-во вост. лит., 1960. 195 с., 4 л. ил.; 27 см.
- ↑ Никоновская летопись, том VII, с. 289, 295. - Соловьевъ том VI, с. 136, 142-143. Карамзинъ Н.М. Том VIII, прим. 477. - Ногайский стат. списокъ №5. - Продолжение древней Россiйской Библиотеки Спб. 1795 г. Том X (стат. сп. №5 лл. 56-74). «Обратиться за покровительством к Московскому царю Шевкала мог убедить Ногайский мурза Измаил, сторонник России, про которого приехавший в апреле 1552 года служилый татарин Белек говорил: «Измаил ездил в Шевкальскую землю и женился тамо 5-ю женою. (Ногайский стат. Список №4, л. 98): «Шевкалъ еще въ 1555 году обращался къ Московскому царю съ просьбою о принятии его въ холопи, и эту просьбу возобновили въ том же 1557 году, въ которомъ обратились и кабардинские Черкесы».
- ↑ Карамзин, том IX примечание 258. - отношениях с Шевкалом в архиепископском титулярнике №1 читаем: «Начало посольства с Шевкальским. А се писано начало в грамоте Шевкалского ко царю в великому князю: «Богом богатый! Величайшего и высочайшего государя неподвижного царю и великому князю величеству много много поклонение и слово посланное то...
- ↑ Российский государственный архив древних актов. Фонд: Кумыцкие и Тарковские дела — (коллекция) из фондов Посольского приказа и Посольской канцелярии. Опись 2. Реестр жалованных грамот Российских государей Кумыцким и Тарковским владельцам за период 1614-1719 гг. Жалованная грамота Михаила Федоровича от 1615 года о принятии в российское подданство шамхала Гирея I Тарковского.
- ↑ Жалованная грамота закрепляла отношения вассалитета (личной унии), предполагавшие обязательства шамхалов Тарковских по участию в военных походах Русского царства. Вместе с тем, полное вхождение феодальных владений всех ветвей шамхальского дома в состав Российской империи произошло лишь к началу XIX века.
- ↑ Высочайший указ императора Николая I от 21 декабря 1849 года о возведении князей Тарковских в потомственное княжеское достоинство Российской империи. Род внесен в лист 9 тома XII Общего гербовника дворянских родов Российской империи.
- ↑ И.Г. Гербер «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курою находящихся. 1728 год
- ↑ Райнеггс Якоб. «Историческое и географическое описание Кавказа» («Allgemeine historisch-topographische Beschreibung des Kaukasus»)
- ↑ Лавров Л. И. Тарки до XVIII в. // Уч. зап. ИИЯЛ ДФ АН СССР. Махачкала, 1958. т. IV. С. 24-25.
- ↑ Каяев А. Шамхалы. — Махачкала: Дагкнигоиздат, № 3-4, 1990.
- ↑ Шихалиев Девлет-Мирза. Рассказ кумыка о кумыках; Часть 2. Заселение кумыкской плоскости. Газета «Кавказ» (Тифлис, 1848, № № 37-44).
- ↑ Никоновская летопись, Лебедевская летопись, Лицевой летописный свод Ивана Грозного («Царь-книга»).
- ↑ Текст из «Лебедевской летописи» — л. 102. (ПСРЛ. — Т. XXIX. — С. 252); та же информация л. 119 об.-120 (С. 257). Та же информация, но с другой орфографией, в «Никоновской летописи» (ПСРЛ. — Т. XIII, 1-я пол. — С. 277, 284):
- ↑ Белокуров С. А. — Сношенiя Россiи съ Кавказомъ. Выпускъ 1-й. 1578—1613 гг. — М. 1889. Страницы L, LI, LII, LIII.
- ↑ Переписная книга Посольского приказа № 1 от 1614 года (лист 189. Стопка листов за 7075 год по старому летоисчислению).
- ↑ Российский государственный архив древних актов. Фонд: Кумыцкие и Тарковские дела — (коллекция) из фондов Посольского приказа и Посольской канцелярии. Опись 2. Реестр жалованных грамот Российских государей Кумыцким и Тарковским владельцам за период 1614—1719 гг.
- ↑ Герб князя Тарковского. gerbovnik.ru. Дата обращения: 2 октября 2019. Архивировано 2 октября 2019 года.
- ↑ Идрисов Ю. М., Абдусаламов М.-П. Б. Политическая элита Шамхальства Тарковского в отношениях с соседями в XVI—XVII веках: идентичность и идеология. С. 6
- ↑ Милорадович Г. А. Список лиц свиты их величеств с царствования императора Петра I по 1886 г. по старшинству дня назначения. — Киев: Типография С. В. Кульженко, 1886. — С. 78.
- ↑ 1 2 Руновский А. И. Взгляд на сословные права и на взаимные отношения сословий в Дагестане // Военный сборник, № 8. 1862.
- ↑ Идрисов Ю. М. Младшие ветви рода Тарковских: некоторые детали генеалогического древа // Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность.— вып. VIII.— Владикавказ, 2016.— С. 86.
- ↑ Ю. М. Идрисов. Новые данные по геногеографии кумыков//Кумыкский архив: сборник статей и материалов. Вып. 1. Ред. кол: Ю. M. Идрисов (научный редактор), Р. П. Гарунов (ответственный редактор), А. Б. Ибрагимов, Х. А. Алханаджиев, С. А. Хамурзаев, И. М. Махтибеков. — Махачкала: Издательский дом «Абусупиян», 2018.
- ↑ Тарковская М. А. Осколки зеркала. Изд. «Дедалус», 1999, стр. 8.
- ↑ Марина Тарковская о своем брате, его архиве, Юрьевце, фестивале «Зеркало» и о многом другом. Интервью «Файл-РФ» от 7 марта 2013.
- ↑ За время своей работы Фонд провёл больше двадцати фестивалей и выставок в России и за рубежом, был инициатором и одним из создателей Дома Андрея Тарковского на родине режиссёра в Юрьевце. Усилиями Фонда установлено надгробье на могиле Андрея Тарковского на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
- ↑ 1 2 Волкова П. Д. Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф. Изд.: Литагент АСТ. 2017
- ↑ 1 2 Ларин А. П., Педиконе П. Тарковские: отец и сын в зеркале судьбы. Москва, 2008.
- ↑ Там, где сочиняют сны. Тарковский и Ахматова. Журнал «Знамя» № 7, 2002
- ↑ Из рода Тарковских. Журнал «Эхо Кавказа», № 1, 1996, с. 57.
Литература
[править | править код]- Борисов И. В. Дворянские гербы России; опыт учёта и описания XI—XXI частей Общего Гербовника дворянских родов Всероссийской Империи. — М.: «Старая Басманная», 2011. — С. 50, XXIII.
- Долгоруков П. В. Российская родословная книга. — СПб.: Тип. Э. Веймара, 1855. — Т. 2. — С. 109.
- russianfamily.ru
- Алиев К. М. Шамхалы Тарковские. — Мх., 2008.
- Шамхалы Тарковские. Историческая записка. Дата обращения: 14 сентября 2012. Архивировано 31 октября 2012 года.