Стела откровения (Vmylg kmtjkfyunx)
 | Проверить информацию. |
Сте́ла открове́ния или стела Анхефенхонсу — погребальный памятник Анхефенхонсу[англ.] — фиванского жреца бога Монту, который жил в эпоху XXV династии, ок. 680-70 гг. до н. э.
Стела откровения играет огромную роль в религии телемы[1], Алистера Кроули.
Описание стелы и её значение
[править | править код] | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Имя Анхефенхонсу буквально переводится как «жизнь его (принадлежит) Хонсу». Жрец Анхефенхонсу принадлежал к царскому роду и имел сан посвящения Маа («провидец») об этом свидетельствует леопардовая шкура, в которую облачён жрец. Согласно своей погребальной стеле Анхефенхонсу был сыном жреца такого же сана, который занимал Анхефенхонсу на момент смерти. В жречестве Древнего Египта леопардовые шкуры имели право носить только жрецы сана Маа, пятна на шкуре леопарда символизировали звёзды, а сама шкура являлась символом выхода из тела. Но вопреки названию своего сана, жрецы Маа не были предсказателями, они трактовали знаки и знамения прошедшего, чтобы точно знать волю Богов, от которой зависело будущее. Слова жреца Маа записывал писец Хери Сешета «летописец мистерий». Записи толкований хранились в архивах храма. Церемония «отверзания уст» умершего, так же была возложена на жреца саном Маа.
Как музейная ценность
[править | править код]Стела была найдена Огюстом Мариетом в Дейр-эль-Бахри в 1858 году. Изначально стела была расположена в музее Булака (Каир) под инвентарным номером 666[2], после 1902 года была перенесена в Каирский египетский музей под номером A 9422; временный регистрационный номер 25/12/24/11, где и находится на данный момент. В каталоге египетских древностей (автор П. Мунро) стела указана под номером 187[3].
Интерпретация Алистером Кроули и телемой
[править | править код]Данная стела играет особую роль[4] в религиозном учении телема, созданном Алистером Кроули. В учении телема стела называется «Стелой откровения», и её изображение на ней особым образом интерпретируется и тесно связывается с текстом Книги закона[5], например, звёздное небо является символом бесконечного пространства, а также символом богини Нуит, сидящий на троне считается богом Гором, крылатый диск — изображением бога Хадита и т. п.
Надписи
[править | править код]На передней стороне Стелы изображен следующий текст:
Сказано Осирисом, жрецом Менту, Господином Фив, открывшем двери небес в Карнаке, Анх-ф-н-Хонсу по праву: О Высший! Позволь восхвалить Тебя, великого в силе, духа великого достоинства, внушающего ужас богам, воссиявшего на троне своём великом. Устрой пути (моей) души, (моего) духа и (моей) тени, дабы был я снаряжён, так чтобы смог я воссиять как снаряжённый, проложи мне путь к месту, в котором Ра, Тум, Хепра и Ахатхор.
Осирис, жрец Менту, Господин Фив, Анх-ф-н-Хонсу по праву, сын человека такого же звания, Бес-н-Мот, порождённый воспевающей Амона-Ра, Госпожой дома Та-Нех.
На обратной стороне Стелы:
Сказано Осирисом, жрецом Менту, Господином Фив, Анх-ф-н-Хонсу, Голосом Истины: Моё сердце, что от матери моей (2 раза), пока живу я на земле, не восстань против меня как свидетель, не обличай меня на суде, не иди против меня в присутствии Великого Бога, Господина Запада. И соединился (я) с Великим Западным краем Рая, и да взойду я над землей! Сказано Осирисом, Жрецом Фив, Анх-ф-н-Хонсу, Голосом Истины: (Ты, кто есть) Единство Силы, кто сияет как луна, Осирис, Анх-ф-н-Хонсу, восходящий над народом своим, Спаситель пребывающих в солнечном сиянии, открой Загробный Мир Дуат. Да будет так, Осирис, Анх-ф-н-Хонсу, вознесётся вперед днем, дабы творить, что желал от на земле, среди живых[6]
Примечания
[править | править код]- ↑ Schipper, Bernd U. From Milton to Modern Satanism: The History of the Devil and the Dynamics between Religion and Literature / BRILL ; Journal of Religion in Europe. — Volume 3. — Number 1. DOI: 10.1163/187489210X12597396698744. — 2010. — P. 103—124.
- ↑ Cynthia May Sheikholeslami. The burials of the priests of Montu at Deir el-Bahari in the Theban necropolis. In The Theban necropolis: Past, present and future, edited by Nigel C. Strudwick and John H. Taylor / London: British Museum Press. — 2003. — P. 131—137.
- ↑ Peter Munro. Die spätägyptischen Totenstelen. 2 vols. Ägyptologische Forschungen 25. Glückstadt: Verlag J. J. Augustin. — 1973.
- ↑ Lingan, E.B. Beyond the Occult Revival: Contemporary Forms of Occult Theatre / Edmund B. Lingan : MIT Press Journals. — PAJ: A Journal of Performance and Art. — Volume 28. — # 3 (84). — September 2006. — E-ISSN 1537-9477. — ISSN 1520-281X. — DOI:10.1162/pajj.2006.28.3.23. — P. 23-38. [1] [2]
- ↑ см., например, Richard Kaczynski, James Wasserman. The Weiser Concise Guide to Aleister Crowley. — 2009. — P. 60.
- ↑ Описание обратной стороны Стелы (английский). Дата обращения: 27 мая 2015. Архивировано 7 июня 2015 года.
Литература
[править | править код]- Alexandre Moret: Sarcophages de l'époque Bubastite à l'époque Saïte. Impr. de l’Inst. Français d’Archéologie Orientale, Kairo 1912, (Catalogue Général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire 41001-41041), S. 1-38, pls. I—VI.
- Henri Gauthier: Cercueils anthropoïdes des Prêtres de Montou. Impr. de l’Inst. Français d’Archéologie Orientale, Kairo 1912—1913, (Catalogue Général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire 41042-41072), S. 1-30, pls. i-iii.