Симоникон (Vnbkuntku)

«Симонико́н» (Некрономико́н Симо́на) — одна из наиболее известных книг, претендующих на звание подлинного Некрономикона.

Получила своё название из-за предисловия, подписанного именем Симон. По большей части книга основана на шумерской мифологии и пытается отождествить Великих Древних и других существ из Мифов Ктулху с богами и демонами шумерского пантеона. Книга представляет собой коктейль из различных мифов Месопотамии (не только шумерских, но также аккадских, вавилонских и ассирийских). Также в книге присутствует сюжетная линия о человеке, именуемом Безумный Араб.

Книга издана в 1977 году издательством Schlangekraft, Inc. ограниченным тиражами, сначала в 666 экземпляров, потом в 3333 экземпляра. В 1980 году книга вышла в издательстве Avon, и с тех пор является самой популярной версией Некрономикона.

Предисловие Симона

Предисловие (занимающее 50 из 250 страниц книги) это единственная часть книги, относительно которой Симон признаёт своё авторство. В нём повествуется, как таинственный монах дал возможность Симону и его товарищам ознакомиться с копией Некрономикона на греческом. Кроме того, в предисловии проводятся связи между Лавкрафтом, Алистером Кроули и шумерской мифологией, а также параллели с другими религиями (христианство, викка, сатанизм).

Свидетельство Безумного Араба

Автор книги описан как Безумный Араб, имя Абдул Альхазред в книге не упомянуто. Свидетельство состоит из двух частей.

В первой части рассказывается о том, как Безумный Араб случайно стал свидетелем тайного ритуала, совершаемого членами культа Великих Древних и впервые узнал о существовании тёмных тайн, описанных ниже.

Во второй части Безумного Араба преследуют демоны и чудовища. Он боится, что его боги оставили его из-за греха, который он совершил непреднамеренно. Предположительно, он был схвачен демонами (то есть умер), сразу после того, как закончил книгу, но до того как успел поставить подпись.

Магия

Значительную часть данного произведения составляет антология магических ритуалов и заклинаний. В книге представлено множество заклинаний и магических печатей, преимущественно направленных на отпугивание зла и призывание помощи высших божеств. Некоторые из этих заклинаний обладают характером проклятий, призванных использоваться против врагов. Тексты заклинаний составлены на смеси английского и древних языков с возможными орфографическими неточностями в латинизации архаичных слов. Кроме того, обнаруживается некоторое количество слов, которые, по-видимому, не принадлежат ни одному из известных языков.

Множество магических печатей в книге ассоциируется с конкретными божествами и демонами, которые используются для призыва или вызова связанных сущностей. В отдельных случаях приводятся детальные инструкции по размещению печатей и амулетов, включая указания на материалы, которые следует использовать, и определенное время суток для их создания. В некоторых других случаях предоставляется лишь сама печать без подробных указаний.

Замечается, что для некоторых ритуалов, описанных в книге, предполагается совершение жертвоприношений. Особенно выделяется ритуал, который требует жертвоприношения одиннадцати людей, для того чтобы заколдовать нож, способный вызвать сущность по имени Тиамат (см. стр. 160–161). Вводная часть и маркетинговые материалы книги содержат сенсационные заявления о магической силе произведения. В рекламном ролике утверждается, что данное произведение является "самой мощной и потенциально самой опасной Черной книгой, известной западному миру", а его ритуалы могут призвать "существ и монстров" в "физический облик". Во введении к книге читателей предупреждают о том, что мощные силы, заложенные в ней, могут представлять опасность для жизни, и для работы с этой книгой необходимо обладать безупречным психическим здоровьем. В противном случае использование данного произведения может быть крайне опасным. В тексте также отмечается, что те, кто помогал в публикации этой книги, сталкивались с некими проклятиями. Кроме того, утверждается, что методы изгнания, применяемые против сущностей Золотой Зари, не будут эффективными против существ, описанных в данной книге.

Добро против зла

Борьба добра и зла — главная тема книги. Основные силы добра и зла это Старшие Боги и Великие Древние, соответственно. В действии принимают участие как реальные месопотамские боги и чудовища, так и вымышленные существа. Великие Древние старше и представляют первозданный Хаос. Главная среди них Тиамат. Старшие Боги — это дети Древних, что восстали против них и одержали победу.

Изложенная в книге история является вариацией на тему «Энума элиш», вавилонского эпоса о сотворении мира. Мардук, один из Старших богов, победил Тиамат, разрубил её тело и создал из этих половин небо и землю. Из крови другого Древнего — Кингу, Старшие Боги создали людей. Другие Древние были заточены под землю или за грань небес.

В предисловии Симона утверждается, что в творчестве Лавкрафта, как и в шумерских мифах основное место занимает борьба добра и зла, персонифицированных в «хороших» Старших Богах и «плохих» Великих Древних. Это неверно. Подобная «космическая война» действительно имела место в творчестве последователей Лавкрафта (в частности, Августа Дерлета), но не в рассказах самого Лавкрафта. Тема «космической войны» упоминается в эссе Лавкрафта «Сверхъестественный ужас в литературе» в связи с апокрифической Книгой Еноха. В Книге Еноха более подробно раскрывается отрывок из Бытия 6:1-4, повествующий, как ангелы брали в жёны смертных женщин.

Старшие Боги

• Ану
• Энлиль
• Энки
• Нанна
• Набу
• Инанна (Иштар)
• Шамаш
• Нергал
• Мардук
• Ниниб

Древние

• Тиамат
• Абзу
• Кингу
• Эрешкигаль
• Ктулу (Ктулху)
• Азаг-Тот (Азатот)
• Ишнигарраб
• Ниннгхизида
• Намтар
• Хумбаба
• Пазузу
• семь Маскимов

Магия

Значительная часть книги посвящена магии, описаны множество ритуалов, заклинаний и магических символов. Большинство из них предназначены для изгнания зла или призыва на помощь Старших Богов. Впрочем, приведены и примеры проклятий. Заклинания написаны на смеси английского и древнешумерского языков.

Магические символы, приведённые в книге, принадлежат определённым богам и демонам и используются для их призыва. Для некоторых символов также приведены специальные условия использования: материал, на котором их нужно вырезать, время, в которое это нужно делать и т. д.

См. также

• Исследование «Он вам не Симон: темная история «Некрономикона» Саймона»
• Исследование «Тайна создания «Некрономикона» Саймона раскрыта»