Серафимы (Vyjgsnbd)
| Серафимы | |
|---|---|
| ивр. שְׂרָפִים | |
 Серафимы, поддерживающие престол Бога (миниатюра XIV века) | |
| Толкование имени | «пылающий», «огненный» |
| Имя на других языках |
лат. seraphi[m] др.-греч. σεραφίμ |
| Характерные черты | шесть крыльев, обычно красного цвета |
 Медиафайлы на Викискладе | |
(М. А. Врубель, 1905 год)
Серафи́мы (ивр. שְׂרָפִים; множественное число от שָׂרָף — «пылающий, огненный») в иудейской и христианской традиции — высший ангельский чин, наиболее приближенный к Богу[1].
Этимология и интерпретация имени[править | править код]
Древнееврейское слово «серафим» (שְׂרָפִים, śrāfîm — множественное число; ивр. שָׂרָף, śārāf — единственное число) имеет значения: пылающий, огненный. Некоторые считают, что слово «серафим» означает «змееподобную молнию», другие ученые связывают его с египетским словом seref, или «грифон»[2].
Эти значения используются в следующих местах Священного писания:
- «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ» (Чис. 21:6).
- «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя» (Чис. 21:8).
- «не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон» (Ис. 14:29).
В Библии[править | править код]
.jpg)
Согласно различным упоминаниям из апокрифических и канонических источников, серафимы есть ангелы, стоящие вокруг Бога[3].
Единственное упоминание серафимов в Библии находится в ветхозаветной Книге пророка Исаии; они появляются в его рассказе о видении[4]:
Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
Серафимы прикрывают крыльями лица, чтобы не видеть лица Бога[1]. Несколькими строфами ниже к пророку прилетает серафим, чтобы горячим углём очистить мужчину от скверны:
«Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:6).
Дионисий Ареопагит[править | править код]
Основываясь на отрывке из Книги пророка Исаии Дионисий Ареопагит определяет серафимов как первых среди ангельских чинов и связывает их природу с пламенной, горящей любовью к свету и чистоте[3].
В своём сочинении «О небесной иерархии» он пишет, что имя серафим показывает непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному, их горячность и быстроту, их пылкую, постоянную, неослабную и неуклонную стремительность, — также их способность действительно возводить низших в горние; равно как означает способность, опаляя и сожигая, таким образом очищать их, — всегда открытую, неугасимую, постоянно одинаковую, светообразную и просвещающую силу их, прогоняющую и уничтожающую всякое омрачение[5].
Внешний вид[править | править код]
Из пояснений Исаии и Дионисия, художникам прошлого было крайне трудно вывести точный зрительный образ серафимов, который, по одной из версий, мог бы уходить корнями в облик существовавших ранее духовных существ родом из сирийских мифов, датировавшихся первым тысячелетием до н. э., или в изобразительное искусство Вавилона и Ассирии, откуда со всеми первыми представлениями об ангелах по одному из предположений мигрировал в иудейский и христианский мир[3].
В искусстве[править | править код]
В литературе[править | править код]
- Стихотворение А. С. Пушкина «Пророк»[6] описывает встречу с серафимом.
- Упоминается в стихотворении Э. По «Призрачный замок», перевод Н. Вольпин.
- Упоминается в стихотворении Э. По «Аннабель Ли», перевод В. Я. Брюсова.
- Николай Гумилёв упоминает серафима в своём стихотворении «О тебе».
- В стихотворении Владимира Соколова «Я устал от двадцатого века» серафим предстаёт как обобщённый образ, связанный с восприятием трагизма современного мира и неоднозначности актуальной в настоящее время проблемы прав человека.
- Упоминается в серии книг Кассандры Клэр «Орудия смерти».
- «Последний Серафим» — постапокалиптическая манга, написанная Такаей Кагами и проиллюстрированная Ямато Ямамото.
В живописи[править | править код]
- «Серафимы» В. М. Васнецова, 1885—1896.
- «Шестикрылый серафим» М. А. Врубеля, 1904 год.
- «Шестикрылый серафим» М. А. Врубеля, 1905 год.
В песнях[править | править код]
- К серафиму обращается Борис Гребенщиков в песне «Бурлак».
- В песне группы «Агата Кристи» «Аусвайс на небо» происходит диалог между Серафимом и человеком.
- В песне группы «Ундервуд» «Это судьба» так же упоминается Серафим.
- В песне группы «Слот» «Ангел О. К.» «Серафим — шестикрылый гид, Ангел-предохранитель, мой сателлит…»
- В песне группы «Наутилус Помпилиус» «Труби, Гавриил!».
- В песне группы «The Silent Comedy» «Bartholomew».
- В песне исполнителя «TVETH» «Seraphim».
- В песне исполнителя «SALUKI» «Тупик».
- В песне исполнителя DPR IAN «Seraph».
В сериалах[править | править код]
- В сериале Отель Хазбин, появились два серифима Сэра и Эмили
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Армстронг, 2016, с. 53.
- ↑ Серафимы // Энциклопедия Кольера. — М.: Открытое общество, 2000.
- ↑ 1 2 3 Rosa Giorgi. Angels and Demons in Art. — J. Paul Getty Museum, 2005. — С. 301. — 384 с. — ISBN 978-0892368303.
- ↑ Серафимы. Православный портал «Азбука веры». Дата обращения: 14 октября 2021. Архивировано 24 октября 2021 года.
- ↑ Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений. С толкованиями преп. Максима Исповедника. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2010. — С. 69. — 464 с. — ISBN 978-5-903525-30-0.
- ↑ Пушкин А. С. Пророк. Дата обращения: 29 апреля 2020. Архивировано 14 мая 2020 года.
Литература[править | править код]
- Армстронг К. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе = A history of God. — М.: Альпина нон-фикшн, 2016. — 500 p. — 2000 экз. — ISBN 978-5-91671-541-5.
- Gigot F. «Seraphim.» // The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
| Первая ступень |  | |
|---|---|---|
| Вторая ступень | ||
| Третья ступень | ||
