Самбуру (народ) (VgbQrjr (ugjk;))

Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Самбуру.
Самбуру
Современное самоназвание lokop, loikop[1]
Расселение
Язык самбуру
Родственные народы масаи, чамус, туркана
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Женщины народа самбуру

Самбуру — полукочевой нилотский народ, близкородственный масаям[2][3]; населяющий север и центральные регионы Кении. Самбуру живут за счёт животноводства, выращивая крупный скот, а также овец, коз и верблюдов. В районе проживания самбуру располагается одноимённый национальный заповедник[4].

Происхождение и внешний вид

[править | править код]
Женщина самбуру в традиционных многослойных бусах

Отделение от масаев произошло к 1600-му году, ещё до этого самбуру вместе с масаями предположительно мигрировали на юг по Великой долине[англ.][5]. От чамус самбуру отделились в 1840-е, когда последних оттеснил на северо-восток народ туркана, а чамус остались жить у озера Баринго[5]. 50 лет спустя, в 1890-е, масаи и самбуру сильно пострадали от эпидемий человеческих болезней и болезней скота, и туркана вынудили самбуру уйти на юг[6].

Почти все самбуру живут в одноимённом округе[англ.]. До появления города Исиоло на его месте располагались пастбища самбуру, хотя в самом городе представителей этого народа очень мало[7]. В XX веке туркана, когда-то воевавшие с самбуру, уже считались последними «нечистыми» и «низшими» по отношению к себе[8].

Благодаря межнациональным бракам с народами туркана, рендилле и боран внешний вид самбуру сильно разнится, общими признаками можно считать тёмную кожу, чёрные волосы и худощавое телосложение[9]. Когда британская армия заключила с масаями договор о переселении 1904 года, некоторые из них спрятались среди самбуру, что также увеличило разнообразие внешности у людей этого народа[6].

Мужчина самбуру с окрашенными в красный цвет косами

До появления одежды этот народ надевал шкуры, а женщины самбуру до сих пор носят кожаный передник, хотя теперь на него накидывают матерчатую одежду. И мужчины, и женщины могут ходить топлес в неформальной обстановке, а в противном случае носят простой кусок ткани «канга», который, тем не менее, обычно бывает покрыт яркими орнаментами[10]. Важная и обязательная часть наряда — множество бус, орнаменты которых несут либо эстетическую ценность, либо являются символами власти или способности к колдовству[10]. В 1990-х постепенно в моду стали входить женские клетчатые юбки[11].

Мурраны (юноши и мужчины-воины) много времени проводят за прихорашиванием, они заплетают волосы в длинные косы, которые считаются очень красивыми[12], косы сбривают с наступлением старости. Волосы и тело они красят охрой. Женщины бреют голову[11].

Илгира

[править | править код]

Илгира (самбуру ilgira, туркана ng’igirae) — смешанный субэтнос самбуру и туркана, обычно илгира становятся мужчины-туркана, женящиеся на женщинах из самбуру, которые при этом обычно начинают жить как самбуру, говорить на их языке, а также (в случае достаточно молодого возраста) подвергаются обрезанию[13]. При этом «низший» статус туркана не исчезает, к примеру, обрезание мужчинам-илгира делают вне лагеря самбуру из соображений сохранения ритуальной чистоты[13]. Если мужчина-илгира не подвергается обрезанию, то он может жениться на женщине-туркана, хотя подобные случаи редки из-за того, что туркана становятся илгира из желания получить у самбуру право на выпас скота и защиту[14].

Культура и религия

[править | править код]
Воины самбуру близ озера Туркана
Мужчины-самбуру разводят огонь

Форма управления — геронтократия. Старейшины обладают монополией на заключение браков, что приводит к тому, что у них может быть много жён в то время, когда молодые мужчины до 30 лет не получают статуса взрослых. Всё это в результате вызывает борьбу кланов, подогреваемую изменами жён и кражей скота[15].

Самбуру обычно живут в небольших поселениях по 1—5 семей, по периметру помещают забор из колючего кустарника[16]. Самбуру практикуют многожёнство, но каждая замужняя женщина живёт в собственном доме.

Дети обычно пасут скот (начиная с шести—семи лет); более сложный выпас в сухой сезон, когда до пастбища нужно долго добираться, выполняют мурраны[17]. Мужчины считаются детьми до коллективного обрезания, одной из важнейших церемоний в жизни самбуру, которое происходит примерно в 14 лет и сопровождается пышным празднеством. После него мальчик считается воином (мурраном, murran); после того, как следующая группа мальчиков станет мурранами (то есть в возрасте около 28 лет) бывшие мурраны сбривают косы и переходят в группу старейшин[12]. Женщин обычно выдают замуж в 10—15 лет, социальный статус замужней женщины улучшается с возрастом и каждым рождением ребёнка; уважение к ней приходит тогда, когда её сыновья начинают становиться мурранами[18]. Скот может переходить по наследству только мужчинам, женщина может получить его в подарок, но лишь чтобы передать семье мужа[19]. Обычно всё стадо считается собственностью мужа. Женщины приносят воду и собирают дерево для очага, для чего приходится многие километры преодолевать с тяжёлым грузом, в то время как мужчины после женитьбы могут проводить дни в праздности[17].

Самбуру монотеисты-шаманисты. Они верят в то, что Богиня-Нкаи, близко ассоциируемая с небом и дождём[20], является защитницей, но может и наказать молодого по воле старейшин за недостаточную почтительность. В этом случае следует попросить прощения и предложить подарок[21]. Дети и молодёжь, особенно женского пола, иногда сообщают о том, что Богиня им привиделась. Шаманы, по представлениям самбуру, лечат болезни и помогают воинам[22].

Экономика и пища

[править | править код]

Самбуру традиционно занимались только скотоводством и немного собирательством[23][24][25], так как места их обитания очень засушливы[26]. Охотились только не имеющие скота самбуру[16].

Молоко испокон веков было основным блюдом этого народа[27], оно и в XXI веке остаётся важной частью диеты самбуру, его пьют свежим и кислым. Мясо коров едят обычно на церемониях или когда они умирают; более мелких животных поедают чаще, хотя и нерегулярно. В последнее время самбуру всё больше начинают пользоваться деньгами (в основном от продажи скота), на которые обычно покупают кукурузу для приготовления каши[28]. Обычный напиток — чай, его пьют с большим количеством сахара и молоком; он считается едой[29]. Кровь считается продуктом питания, её получают как от зарезанных животных, так и от живых. Из крови готовят множество блюд.

Мурранам запрещено есть любую еду, которую видели женщины, кроме молока[30].

В западной культуре

[править | править код]
Интерьер дома

Самбуру часто становятся объектом изображения в западной массовой культуре, от голливудских фильмов и популярных передач до статей в крупных СМИ. В таких публикациях освещаются яркие традиции этого народа, однако при этом может страдать точность и правдивость изображения. Одно из первых появлений самбуру на экране произошло в 1953 году в фильме Джона Форда «Могамбо»: самбуру исполняли роли в массовке, а главные роли сыграли Ава Гарднер, Кларк Гейбл и Грейс Келли[31].

В 1990-х годах 300 самбуру отправились в Южную Африку, чтобы исполнить роли противников Кевина Бэйкона в баскетбольной комедии «Непобедимый дикарь»[англ.], их называют «The Wonaabe». Иногда в кадре самбуру играли родственный народ масаев, к примеру, в фильме «Призрак и Тьма» с Майклом Дугласом[32]. В фильме 2005 года «Белая масаи» о немке, влюбившейся в мужчину из народа самбуру, масаев также смешивают с самбуру. Танцующие самбуру показаны в рекламе MasterCard[источник не указан 3983 дня]. Бегуны-самбуру фигурировали также в рекламном ролике Nike конца 1980-х годов, в котором слова молодого самбуру переведены на английский язык как слоган компании «Just Do It». Антрополог Ли Кронк (англ. Lee Cronk), увидев рекламу, сообщил компании Nike и СМИ, что молодой воин говорит «Я не хочу эти. Дай мне большие башмаки» (англ. I don’t want these. Give me big shoes). Nike признала, что они посчитали, что «никто в Америке не поймёт, что́ он говорит»[33].

Аналогичное непонимание культуры самбуру демонстрируют ведущие СМИ, когда создают неквалифицированные репортажи. К примеру, CNN утверждала, что у самбуру существует неисследованная традиция давать девочке множество бус, что позволяет дарящему насиловать её[34], несмотря на то, что антропологические исследования, основанные на долгосрочных наблюдениях, показывают аналогичность этой практики тому, как в западных странах молодёжь «встречается» и ходит на свидания[35][36]. В статье 2009 года газета NBCNews.com[англ.] сообщила о том, что конфликт между народами самбуру и покот разгорелся из-за голода, вызванного тем, что обе стороны развели больше скота, чем могла прокормить земля[37].

См. также

[править | править код]
  • Умоджа — деревня, основанная женщинами самбуру
  • МОСАРЕТУ — содружество четырёх племён, населяющих южное побережье озера Рудольф в Кении.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Holtzman, 1995, p. 9.
  2. ↑ Vossen, 1982.
  3. ↑ Holtzman, 1995, pp. 11—12.
  4. ↑ Samburu National Park Kenya. — «In this area the Samburu, a nomadic people that is related to the Masai.» Дата обращения: 18 января 2014. Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 года.
  5. ↑ 1 2 Holtzman, 1995, p. 11.
  6. ↑ 1 2 Galaty & Salzman, 1981, p. 55.
  7. ↑ Galaty & Salzman, 1981, p. 56.
  8. ↑ Galaty & Salzman, 1981, p. 58.
  9. ↑ Holtzman, 1995, p. 12.
  10. ↑ 1 2 Holtzman, 1995, p. 14.
  11. ↑ 1 2 Straight, Bilinda. 2005. Cutting Time: Beads, Sex, and Songs in the Making of Samburu Memory. Pp. 267—283 In The Qualities of Time: Temporal Dimensions of Social Form and Human Experience. Wendy James and David Mills (eds.). ASA Monograph Series, Berg. [1] Архивная копия от 14 марта 2012 на Wayback Machine
  12. ↑ 1 2 Holtzman, 1995, p. 25.
  13. ↑ 1 2 Galaty & Salzman, 1981, p. 60.
  14. ↑ Galaty & Salzman, 1981, p. 61.
  15. ↑ Spencer, Paul, 1965, The Samburu: a study of gerontocracy in a nomadic tribe, Routledge and Kegan Paul, London. Spencer, Paul, 1973, Nomads in Alliance: Symbiosis and Growth among the Rendille and Samburu of Kenya, Oxford University Press, London
  16. ↑ 1 2 Holtzman, 1995, p. 19.
  17. ↑ 1 2 Holtzman, 1995, p. 44.
  18. ↑ Holtzman, 1995, p. 26.
  19. ↑ Holtzman, 1995, p. 30.
  20. ↑ Holtzman, 1995, p. 32.
  21. ↑ Spencer, Paul, 2003, Time, Space, and the Unknown: Maasai Configurations of Power and Providence. Routledge, London. (pp.67-97, «Providence and the Cosmology of Misfortune»)
  22. ↑ Straight, Bilinda. 2007. Miracles and Extraordinary Experience in Northern Kenya. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.[2]
  23. ↑ Sobania, Neal. 1980. The Historical Tradition of the Peoples of the Eastern Lake Turkana Basin c. 1840—1925. Ph.D. Dissertation, School of Oriental and African Studies, University of London.
  24. ↑ Sobania, Neal. 1988. Herders: Subsistence, Survival and Cultural Change in Northern Kenya. The Journal of African History 29(1): 14-40.
  25. ↑ Sobania, Neal. 1991. Feasts, Famines and Friends: Nineteenth Century Exchange and Ethnicity in the Eastern Lake Turkana Region. Pp. 118—142 In John G. Galaty and Pierre Bonte (eds.) Herders, Warriors, and Traders: Pastoralism in Africa. Boulder, CO: Westview Press
  26. ↑ Holtzman, 1995, p. 15.
  27. ↑ Holtzman, 1995, p. 47.
  28. ↑ Holtzman, Jon. 2009. Uncertain Tastes: Memory, Ambivalence, and the Politics of Eating in Samburu, Northern Kenya. Berkeley: University of California Press [3].
  29. ↑ Holtzman, Jon. 2003. «In a Cup of Tea: Commodities and History Among Samburu Pastoralists in Northern Kenya» American Ethnologist 30: 136-59
  30. ↑ Holtzman, 1995, p. 49.
  31. ↑ Chenevix-Trench, Charles 1993 The Men Who Ruled Kenya. London: I.B. Taurus.
  32. ↑ Askew, Kelly 2004. «Striking Samburu and a Mad Cow: Adventures in Anthropollywood» Pp.31-68 in Off Stage/On Display: Intimacy and Ethnography in the Age of Public Culture, edited by Andrew Shryock. Stanford, CA: Stanford University Press.
  33. ↑ If The Shoe Doesn’t Fit. New York Times, February 15, 1989. Дата обращения: 30 сентября 2017. Архивировано 25 декабря 2019 года.
  34. ↑ Activist battles Kenyan tradition of rape 'beading'. Дата обращения: 18 января 2014. Архивировано 25 декабря 2019 года.
  35. ↑ Straight, Bilinda. 2007. Miracles and Extraordinary Experience in Northern Kenya. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. [4]
  36. ↑ Spencer, Paul, 1965, The Samburu: a study of gerontocracy in a nomadic tribe, Routledge and Kegan Paul, London. Spencer, Paul, 1973, Nomads in Alliance: Symbiosis and Growth among the Rendille and Samburu of Kenya, Oxford University Press, London.
  37. ↑ Kenyans battle for resources with guns and swords Архивировано 19 марта 2012 года.

Литература

[править | править код]
  • Jon Holtzman. Samburu. — The Rosen Publishing Group, 1995. — ISBN 9780823917594.
  • Nigel Pavitt. Samburu. — ISBN 1-85626-429-7.
  • John G. Galaty, Philip Carl Salzman. Change and Development in Nomadic and Pastoral Societies. — BRILL, 1981. — ISBN 9789004065871.
  • Vossen, Rainer. The Eastern Nilotes. — Dietrich Reimer, 1982.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Самбуру_(народ)&oldid=139770302