Прыгуны (секта) (Hjdirud (vytmg))
Прыгуны́ (также сопуны (сапуны), трясуны, сионцы, веденцы) — секта, распространённая в начале 50-х годов XIX века в Российской империи на территории Закавказья, выделившаяся из течения молокан[1] в качестве протеста против засилья старейшин. Не следует путать с сектой скакунов-лютеран, распространённой в Эстляндии и Петербургской губернии. Нередко прыгунами ошибочно называют пятидесятников.
Основание секты[править | править код]
Основателем и идейным вдохновителем данной секты являлся крестьянин Лукьян Петрович Соколов (?—1862), который, неправильно истолковав слова 50-го псалма «окропиши мя иссопом», ввёл обычай сопеть друг на друга при богослужениях, чтобы «очистить и облагодатствовать», а также другие обряды, например такие, как «воскрешение дев» и «обряд, пробуждающий дух»[2].
Обряды секты[править | править код]
Обряд воскресения дев заключался в том, что во время моления одна из участвующих девушек во время исступления падала на пол и притворялась мёртвой. По указанию Соколова кто-нибудь из присутствующих дул и сопел на неё, целовал, после чего девушка «оживала», что убеждало присутствующих в её «воскрешении».
Обряд, «возбуждающий дух», состоял из скакания и прыганья (что и явилось поводом для названия секты). Прыгуны объясняли свои действия во время данного обряда ссылкой на Библию, которая гласила, что библейский царь Давид «пред сенным ковчегом скакаше, дурью маямшися». Исходя из этого прыгуны считали, что Святой Дух может снизойти к избранным людям только во время прыжков, сопровождаемых пением молитв, и только это якобы поможет им достичь Бога.
В совершении своих обрядов и празднований прыгуны, чаще всего, придерживались Торы. Вместо воскресенья, в отличие от православных и подобно иудеям, праздновали субботу, а также праздновали еврейскую пятидесятницу и прочие еврейские праздники. Пасху прыгуны праздновали точно так же, как иудейский Песах, однако во время празднования всё же упоминали о Христовом воскресенье, в которое веровали.
Иерархия[править | править код]
Основное руководство религиозными отправлениями и молениями у прыгунов принимал на себя так называемый «пророк», на должность которого выбирало само прыгунское общество. Чаще всего на должность «пророка» назначали молодых людей, умеющих петь и плясать. Молодость была обязательным фактором, поскольку пожилой человек быстро устаёт при пляске. Выбранный на должность пророка избирал себе в помощь двух или трёх «пророчиц», также из молодых женщин.
Организация собраний[править | править код]
Свои собрания прыгуны устраивали в ночь с пятницы на субботу. Такие собрания чаще всего происходили в обычных деревенских домах. Каждый прыгун при входе в помещение для собраний был обязан поклониться всем присутствующим, которые должны были ответить ему тем же. После собрания необходимого количества людей чтец приступал к чтению псалмов или Библии, которые пророк подробно разъяснял. После чтения Библии все собравшиеся обычно приступали к чтению псалмов и пению религиозных песен.
Организация молений[править | править код]
Мотивы пения псалмов у прыгунов были достаточно монотонны и бедны гармонией, и этим были похожи на пение молокан, из которых прыгуны, собственно, и вышли. Через некоторое время после начала молений пророк предлагал собравшимся помолиться о грехах людей, не принявших «истинной» веры (то есть не вступивших в секту прыгунов), после чего собравшиеся падали ниц на землю и начинали «плакать».
После окончания пения псалмов собравшиеся прыгуны совершали «выход на круг», заключавшийся в том, что один из них выходил и вставал к пророку, кланялся ему в пояс или в ноги, целовал его и вставал рядом. Точно так же по очереди поступали все присутствовавшие, вставая так, чтобы каждый из прыгунов мог кланяться и целоваться с остальными. Прыгуны, чувствовавшие, что совершили особо тяжкий грех не только кланялись пророку, но и целовали ему ноги. Данный обряд, по свидетельству очевидцев, проходил с особым чином и торжественностью.
После пения псалмов прыгуны приступали к пению особых песен-молитв, называемых ими «чистыми». В некоторых случаях эти песни-молитвы накладывали на мотивы народных песен (напр. «Ах вы, сени, мои сени»). Пророк запевал молитву, остальные адепты подпевали. Во время пения этих песен-стихов пророк начинал подготавливать себя к «снисхождению Святого Духа».
Во время пения стихов на пророка «находил дух». В начале пения пророк начинал потихоньку топать ногами и приглаживать волосы на голове, распаляясь и раскачиваясь в процессе всё больше и больше, пока не достигал полного экстаза и не пускался в пляс по комнате. Через некоторое время пророк подбегал к одной из пророчиц и опускал руки ей на плечи, «передавая» таким образом «духа» ей. Пророчица, в свою очередь, также пускалась в пляс, вовлекая, в свою очередь, следующих адептов, пока все присутствующие не начинали прыгать и скакать по комнате. Некоторые адепты распаляли себя до состояния пены изо рта и конвульсий. Во время пляски пророк бормотал непонятные слова, воспринимаемыми окружающими, как «откровения духа».
Распространение[править | править код]
Последователи учения прыгунов были распространены на Северном и Южном Кавказе, в основном в Эриванской, Тифлисской, Елизаветпольской и Ставропольской губерниях. Кроме того некоторые общины действовали в Самарской губернии.
В настоящее время[править | править код]
До 1917 года в России было небольшое количество последователей секты. Во время Советской власти секта прыгунов распалась, однако отдельные её ячейки иногда встречались в 1960-х годах в Азербайджанской ССР, Армянской ССР и УССР, а также в Ростовской и Оренбургской областях РСФСР.
Небольшие общины прыгунов существуют и в наше время в России, Армении, Австралии и некоторых других странах.[источник не указан 2232 дня]
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ Конь Р. М. Введение в сектоведение. Архивная копия от 23 декабря 2011 на Wayback Machine
Молоканство разделилось по меньшей мере на 9 течений. Наиболее известные среди них следующие: …9. Сопуны или прыгуны.…
- ↑ Сопуны. Санкт-Петербургский Католический Информационно-просветительский Центр. Дата обращения: 27 января 2011. Архивировано 30 августа 2012 года.
Литература[править | править код]
- Иникова С. А. Секты духоборцев и молокан: из прошлого в будущее // Ист. вестник. — 1999. — № 1.
- Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX в. 1917 г.). — М., 1965.
- Конь Р. И. Введение в сектоведение.
- Мухин А. Религиозные конфессии и секты. — М., 2005. — С. 85.
- Плотников К. История и обличение русского сектантства. — СПб., 1913. — Вып. 2. — С. 16.
- Прокофьев А. В. Молокане и духоборцы сегодня // Вестник молодых учёных. Исторические науки. — 1999. — № 1 (5). — С. 96.
- Смолич Т. И. История Русской Церкви. 1700—1917. — М., 1996. — Кн. 8. Ч. 2. — С. 177.
- Таевский Д. Секты мира. Ростов-на-Дону. — СПб., 2007. — С. 216.
Ссылки[править | править код]
- Прыгуны // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- ПРЫГУНЫ. Литература. Тайные общества и секты. (1998). Дата обращения: 27 января 2011.
- Трясуны. Толковый словарь русского языка под редакцией Т. Ф. Ефремовой. Дата обращения: 27 января 2011.
- Сергей Висильевич Булгаков. Прыгуны. Справочник по ересям, сектам и расколам. Дата обращения: 27 января 2011. Архивировано из оригинала 4 января 2007 года.