Попов, Иван Васильевич (богослов) (Hkhkf, Nfgu Fgvnl,yfnc (Qkikvlkf))

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Попов; Попов, Иван; Попов, Иван Васильевич.

Иван Васильевич Попов
Фото из следственного дела. 1935 год
Дата рождения	17 (29) января 1867
Место рождения	Вязьма, Смоленская губерния, Российская империя
Дата смерти	8 февраля 1938(1938-02-08) (71 год)
Место смерти	Енисейск, Красноярский край, РСФСР, СССР
Страна	Российская империя,  РСФСР,  СССР
Научная сфера	православное богословие, история христианства, патрология и средневековая философия
Место работы	Московский университет, Московская духовная академия
Альма-матер	Вяземское духовное училище[d] (1882) Смоленская духовная семинария (1888) Московская духовная академия (1892)
Учёная степень	доктор церковной истории (1916)
Известен как	причисленный к лику святых Русской православной церкви
Произведения в Викитеке

Иван Васильевич Попов (17 января 1867, Вязьма — 8 февраля 1938, Енисейск) — русский православный богослов, церковный историк, патролог, профессор Московской духовной академии.

Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2003 году. Память 26 января (8 февраля), в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, и 5 (18) ноября, в Собор отцов Поместного собора Церкви Русской (1917).

Биография

Родился 17 (29) января 1867 года в семье священника Воскресенской церкви города Вязьмы Василия Михайловича Попова и его супруги Веры Ивановны. Не был женат, вёл в миру, по сути, монашескую жизнь.

В 1882 году окончил Вяземское духовное училище, в 1888 году — Смоленскую духовную семинарию, в 1892 году — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия; тема кандидатской работы: «О совести и её происхождении». В 1892—1893 годах — профессорский стипендиат академии.

Магистр богословия (1897 год; тема диссертации: «Естественный нравственный закон»). Доктор церковной истории (1917; тема диссертации, защита которой состоялась в Петроградской духовной академии: «Личность и учение блаженного Августина». Т. 1, Ч. 1 «Личность блаженного Августина», Ч. 2 «Гносеология и онтология блаженного Августина»).

С 1893 года — исполняющий должность доцента по кафедре патристики Московской духовной академии (МДА).

С 1897 года — доцент по 1-й кафедре патрологии МДА.

С 1898 года — экстраординарный профессор МДА. В 1901—1902 годах находился в научной командировке в Германии, стажировался в Берлинском и Мюнхенском университетах.

С 1917 года — ординарный профессор МДА.

С 1897 года был действительным членом Московского психологического общества при Московском университете.

В 1903—1906 годах редактировал журнал МДА «Богословский вестник» — при нём это издание приобрело значительную популярность, но редактор подвергся критике со стороны консервативно настроенных православных деятелей. Ратовал за автономию МДА, выступил в печати против увольнения В. О. Ключевского (1906). Член Предсоборного присутствия.

Одновременно с 1907 года приват-доцент по кафедре истории Церкви историко-филологического факультета Московского университета, статский советник. В 1917 году профессор Высших женских богословско-педагогических курсов, доктор церковной истории, лауреат Макариевской премии, председатель Комиссии по реформе духовных академий.

Член Поместного собора 1917—1918 годов от МДА, заместитель председателя XII, член I, II, XIX отделов.

В 1917—1919 годах член Правления православных церковных общин Сергиева Посада, в 1918—1923 годах преподавал в МДА и на кафедре философии средних веков Московского университета, преобразованной вскоре в Философский исследовательский институт. В 1919—1926 годах преподавал на академических богословских курсах в Москве.

В 1919 году обратился в Совнарком с протестом против планов властей изъять мощи преподобного Сергия Радонежского из Троице-Сергиевой лавры. В 1924 году по поручению патриарха Тихона составил ответ патриарху Константинопольскому Григорию VII, признавшему обновленцев и предложившему патриарху Тихону удалиться от дел управления церковью. В декабре 1924 года был арестован и приговорён к трём годам лишения свободы. В 1925—1927 годах находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения, где работал учителем в школе грамотности для заключённых-уголовников. Был одним из авторов «Соловецкого послания», находившихся в лагере православных деятелей (1926), в котором предлагались взаимные уступки государства и церкви на основе лояльности церкви по отношению к государству и невмешательства государственной власти в церковные дела. Декларацию митрополита Сергия (Страгородского) считал «бесстыдной ложью».

С 1927 года — в Уральской области, с 1928 года — в ссылке в деревне Сытомино Сургутского района на реке Оби, где работал над исследованием о Григории Нисском. Через него из центра России посылались деньги и продукты местоблюстителю Патриаршего престола митрополиту Петру (Полянскому), находившемуся в ссылке на Севере.

В 1931 году был арестован в Сургуте, осенью того же года приговорён к ссылке ещё на три года в село Самарово (ныне вошло в состав города Ханты-Мансийска). В 1932 году ему было разрешено вернуться в Центральную Россию — видимо, в связи с болезнью (сердечной слабостью, опухолью ног) и преклонным возрастом.

Жил в Подмосковье, 21 февраля 1935 года вновь был арестован как «член православной группы русско-католической контрреволюционной организации». В действительности речь шла о получении им посылок от Международного Красного Креста и, возможно, о передаче на Запад данных о гонениях на церковь в СССР. Виновным себя не признал, был приговорён к пяти годам ссылки. Выслан в село Игнатово Пировского района Красноярского края.

9 октября 1937 года был арестован в ссылке, так как якобы «систематически проводил агитацию против существующего строя, дискредитируя стахановское движение и Конституцию СССР, распространяя клевету на руководителей партии», виновным себя не признал. По решению Тройки УНКВД Красноярского края от 5 февраля 1938 года расстрелян 8 февраля.

Научная деятельность

Был выдающимся специалистом в области патрологии, использовал как источники, так и иностранную церковно-историческую литературу. Архиепископ Иларион (Троицкий), уже находясь в Соловецком лагере, в присутствии других заключённых — архиереев и клириков — говорил о нём так: «Если бы, отцы и братия, все наши с вами знания сложить вместе, то это будет ничто пред знаниями Ивана Васильевича».

Его труд о блаженном Августине был удостоен Макарьевской премии, при этом профессор Анатолий Орлов заявил, что эта работа

далеко превышает по обстоятельности все имеющиеся в нашей, как переводной, так и оригинальной литературе, опыты выяснения духовной личности Августина в этот интереснейший период его религиозно-философских исканий, … поскольку вскрывает те историко-философские факторы, которые имели в особенности определяющее влияние на характер гносеологических и онтологических воззрений Иппонского мыслителя.

По данным протопресвитера Михаила Польского, после прихода к власти большевиков Иван Попов написал второй том своего труда о блаженном Августине, оставшийся в рукописи.

Канонизация

При подготовке канонизации новомучеников и исповедников, совершённой РПЦЗ в 1981 году, его имя было внесено в черновой поимённый список новомучеников и исповедников российских, но не вошло в официальный список, изданный в конце 1990-х годов.

Причислен к лику святых определением Священного синода Русской православной церкви от 30 июля 2003 года как новомученик. Вместе с ним был канонизирован его ученик иеромонах Серафим (Тьевар), умерший в лагере в 1931 году.

4 мая 2017 года решением Священного синода Русской православной церкви включён в собор «Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917—1918 гг.» (память 5/18 ноября).

Литература

• Дамаскин (Орловский), игум. Житие мученика Иоанна (Попова) // Реутов православный. — 2005. — № 1 (7). — С. 7-21.
• Дамаскин (Орловский), игум. Мученик Иоанн (Попов) // Жития новомучеников и исповедников Российских XX века. Январь. — Тверь: Булат, 2005. — С. 339—367.
• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К; Московские учебники и картолитография, 2006. — С. 196—197. — 300 с. — 2000 экз. — ISBN 5-8037-0164-5.
• Голубцов С. А., протодиак. Про­фес­су­ра МДА в се­тях Гу­ла­га и Че­Ка. — М., 1999;
• Голубцов С. А., протодиак. Стратилаты академические. — М.: Мартис, 1999. — С. 171—217.
• Никифоров М. В. Иоанн Васильевич Попов // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : «Иннокентий — Иоанн Влах». — С. 231—236. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
• Попов, Иван Васильевич / Никифоров М. В. // Полупроводники — Пустыня [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 144—145. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 27). — ISBN 978-5-85270-364-4.
• Сидоров А. И., Тимофеев А. А. Профессор МДА И. В. Попов как христианин и православный ученый // Попов И. В. Труды по патрологии. — Сергиев Посад, 2004. — Т. 1. — С. 5-16
• Скурат К. Е. Патрологические труды профессора МДА И. В. Попова // Богословские труды. — 1990. — № 30. — С. 83—116.
• Хондзинский П. В., прот. Интерпретация мучеником Иоанном Поповым учения святителя Афанасия о первозданном человеке и ее истоки // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2021. No 35. С. 52–65.
• Хондзинский П. В., прот. Портрет учителя Запада в интерьере синодальной эпохи: дис. И. В. Попова о блаженном Августине // Вопросы теологии. 2022. Т. 4. No 1. С. 54–73.
• Хондзинский П. В., прот. Эволюция представлений об обожении в богословском наследии И. В. Попова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2022. No 4 (40). С. 306–332.
• Ячменик В. А., Калашников Д. С. Письма профессора И. В. Попова из научной командировки 1901–1902 гг. профессору С. И. Смирнову: к реконструкции академических связей // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2023. Вып. 113. С. 129-142

Ссылки

• Биография
• Попов Иван Васильевич  (неопр.). Летопись Московского университета. Дата обращения: 15 октября 2017. Архивировано 15 октября 2017 года.