Подношение (буддизм) (Hk;ukoyuny (Qr;;n[b))

Верующие делают подношения ладана, цветов и свечей ступе в Ват Дой Сутхеп, Чиангмай, Таиланд

Подношение в Чайтья Бхуми .

В буддизме символические подношения приносят Тройной драгоценности, порождая созерцательную благодарность и вдохновение. Обычно подносят простые предметы, такие как зажжённая свеча или масляная лампа, благовония, цветы, еда, вода или напитки. Подношения должны быть чистыми, новыми и добытыми честным путём .

В традиционной буддийский доктрине о карме и перерождении подношения способствуют накоплению заслуг, что приводит к:

• хорошему перерождению в цикле рождения и смерти (пали vattagamini-kusala)
• продвижению на пути к освобождению от страданий (пали vivattagamini-kusala)

Подношение часто служит подготовкой к медитации.

Практики Тхеравады

Материальные подношения взращивают щедрость (пали dāna) и добродетель (пали sīla). Этот акт также выражает почтение Тройной драгоценности (Будде, Дхарме и сангхе), углубляя приверженность пути Будды. Например, традиционные песнопения (на родном языке и на пали), подношение зажжённых свечей (пали padīpa pūjā) и благовоний (пали sugandha pūjā) изображению Будды:

пали Ghanasārappadittena dīpena tamadhaṃsinā	Светом пылающей камфоры, устраняющей тьму,
пали Tilokadīpaṃ sambuddhaṃ pūjayāmi tamonudaṃ	я выражаю почтение просветителю трёх миров, постигшему, рассеивающему тьму (невежества).
пали Sugandhikāya vadanaṃ ananta guṇa gandhinaṃ	Тому, чьё тело и лицо благоухает, от которого исходит запах бессчётных благих качеств,
пали Sugandhināhaṃ gandhena pūjayāmi tathāgataṃ	я подношу эти благовония благоухающему — Татхагате (Будде).

Аналогично в традиционных палийских стихах говорится «благоухающем теле Будды и благоухающем лице с бесконечными добродетелями».

Размышляя о подношении, человек ощутимо видит непостоянство жизни (пали anicca), одну из трех характеристик всех вещей, о которых Будда призывал памятовать. Например, конец традиционной декламации при подношении цветов (пали puppha pūjā) к образу Будды:

пали Pūjemi buddhaṃ–kusumenanena puññena–metena ca hotu mokkhaṃ	Я почитаю Будду этими цветами, пусть благодаря этому благодеянию я обрету освобождение.
пали Pupphaṃ milāyāti yathā idamme kāyo tathā yāti vināsabhāvaṃ	Как вянут эти цветы, так и это моё тело подвержено разрушению.

Практики Махаяны

Возжигание благовоний перед Поталой, 1939

В Махаяне материальные подношения могут быть наполнены следующей символикой:

• зажигание свечи или масляной лампы олицетворяет свет мудрости, освещающий тьму невежества
• сжигание благовоний представляет собой благоухающий аромат нравственного поведения
• цветы олицетворяют собой стремление достичь тела Будды с тридцатью двумя характеристиками, а также учение о непостоянстве. С другой стороны, стих дзен выражает желание «цветков ума расцветать весной просветления».
• еда, фрукты, вода и напитки представляют нектар Дхармы и желание достичь её.

В северном буддизме перед священными образами ставят:

• воду (для умывания лица и ног, символизирует гостеприимство)
• шарфы (тиб. ха-бтагс, предложение дружбы)
• цветы, благовония, лампы, духи и еду (с посвящением всех чувств практикующего духовной практике).

Нематериальные подношения

В некоторых традициях выделяются два разных типа подношений:

• материальные или гостеприимные подношения (пали amisa-puja или пали sakkara-puja)
• подношения совершаемой практики (пали patipatti-puja)

В этом контексте материальные предложения считаются внешними подношениями «слов и дел».

Подношения практики включают:

• дану (пали dāna)
• нравственное поведение (пали sīla)
• медитацию (пали samādhi)
• мудрость (пали pañña)

В Палийском каноне Будда объявил подношения практики «лучшим способом почитания Будды» и «высшим» подношением. Это прежде всего внутреннее подношение для умственного развития (пали citta, bhāvanā, samādhi).