Три характеристики бытия (Mjn ]gjgtmyjnvmntn Qdmnx)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Буддизм
Практика
Дхамма

В буддизме тремя характеристиками бытия (пали tilakkhaṇa, IAST: trilakṣaṇa), признаками существования и существ считаются непостоянство (аничча), неудовлетворённость или страдание (дуккха)[1] и отсутствие неизменного Я (анатта)[2][3][4]. Эти три характеристики упоминаются в стихах 277, 278 и 279 Дхаммапады[5]. Центральной идеей концепций Четырёх благородных истин и Благородного восьмеричного пути является то, что люди подвержены заблуждению относительно трёх характеристик бытия, что это заблуждение приводит к страданиям и что устранение этого заблуждения ведёт к прекращению страданий.

Согласно Тхить Нят Ханю[6], три печати — это непостоянство, не-я и ниббана. Он говорит, что «в нескольких сутрах Будда учил, что нирвана, радость полного уничтожения наших идей и концепций, а не страдания, является одной из трёх печатей Дхармы».

Описание

[править | править код]

Три характеристики бытия[7]:

  • саббе санкхара аничча — «все санкхары (обусловленные вещи) непостоянны»
  • саббе санкхара дуккха — «все санкхары неудовлетворительны»
  • саббе дхамма анатта — «все дхармы (обусловленные или необусловленные вещи) не имеют Я»[6]

В Махаяне (Йогачарабхуми-шастра[англ.]) однако, даны четыре характеристики[8]:

  • непостоянство (anityākāra)
  • страдание (duḥkhākāra)
  • пустота (śūnyākāra)
  • отсутствие Я (anātmākāra).

В сутре «Вопросы царя Нагов Сагары» Sāgaranāgarājaparipṛcchā [9] эти четыре признака определены следующим образом:

  • все составные явления непостоянны (анитья);
  • все загрязнённые явления страдательны (дукха);
  • все явления лишены Я (анатман);
  • нирвана — это мир/покой (шанта/шанти).

В Самьюкта Агаме дана другая формулировка, в которой Будда учил непостоянству, не-Я и нирване как трём печатям Дхармы, в которой дуккху как третью печать Дхармы заменяет ниббана[10].

Объяснение

[править | править код]

Аничча

[править | править код]

Непостоянство (пали anicca, IAST: anitya) означает, что все обусловленные вещи (санкхары) находятся в состоянии постоянного изменения. Буддизм утверждает, что все физические и психические события возникают и исчезают[11]. Человеческая жизнь воплощает этот поток в процессе старения и цикле повторного рождения и смерти (сансара); ничто не длится вечно и всё подвержено разрушению. Это применимо ко всем существам и их окружающей среде, включая существ, которые перерождаются в божественных мирах дэвов и в аду[12][13]. В противоположность этому нирвана — это реальность, которая есть ничча т. е. не подвержена изменениям, разложению или смерти[14].

Дуккха

[править | править код]

Дуккха (IAST: duhkha) означает «неудовлетворённость, страдание, боль»[15][16][17]. Дуккха включает в себя физические и психические страдания, которые следует за каждым перерождением[англ.], старением[англ.], болезнью, смертью; неудовлетворённость из-за получения того, чего желаешь избежать или не получения желаемого, восприятия вещей как постоянных и обладающих неизменной сущностью и отсутствие удовлетворения от санкхара-дуккхи, в которой всё обусловлено[18][19].

Анатта

[править | править код]

Анатта (IAST: anatman) относится к доктрине отсутствия неизменного и постоянного Я или души у живых существ и неизменной сущности во всех явлениях[20].

В то время как аничча и дуккха относятся ко всем обусловленным явлениям (санкхара), анатта имеет более широкое значение, поскольку она применима ко всем дхаммам без «обусловленно- необусловленной» характеристики. Таким образом, ниббана это также состояние отсутствия Я или анатта[21]. Фраза «sabbe dhamma anatta» подразумевает каждую скандху (совокупность частей), которая составляет любое существо, а вера в существование неизменного «Я» является заблуждением, которое подлежит преодолению, чтобы покончить со всей дукхой[22]. Буддийское учение об анатте отрицает существование постоянного неизменного «Я» в любом человеке или чём-либо ещё, и утверждает, что цепляние и привязанность к идее о постоянном и неизменном «Я» является источником дукхи[23][24]. Однако некоторые буддийские традиции и учёные интерпретируют доктрину анатты строго по отношению к пяти совокупностям, а не как универсальную истину[25][26].

Применение

[править | править код]

В буддизме невежество (авидья, или моха; то есть неспособность понимать непосредственно) трёх признаков существования рассматривается как первое звено в общем процессе сансары, когда существо продолжает существовать в бесконечном цикле страданий. Считается, что ликвидация этого невежества через прямое понимание трёх признаков положит конец сансаре и, как следствие, этому страданию ( дуккха ниродха или ниродха сачча, как говорится в третьей из Четырёх Благородных Истин).

Гаутама Будда учил, что все существа, обусловленные причинами (санкхара), являются непостоянными (аничча ) и страдательными (дуккха ), и отсутствие неизменного я (анатта) характеризует все дхаммы, то есть нет «Я» или «моего» «в условном или необусловленном (то есть ниббане)[27]. Учение о трёх признаках существования в Палийском каноне приписывается Будде[28][29][30].

Аналогия с пирронизмом

[править | править код]

Греческий философ Пиррон совершил путешествие в Индию с армией Александра Македонского. Он провёл там примерно 18 месяцев, изучая индийскую философию у гимнософистов. После возвращения в Грецию Пиррон основал одну из главных школ эллинистической философии, пирронизм, которая базировалась на его интерпретации трёх характеристик бытия. Филолог Кристофер Беквис установил, что три термина, использованные Пирроном — адиафора, астатмета и анепикрита — представляют собой почти прямой переводы анатты, дуккхи и аниччи на древнегреческий[31].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Collins, Steven. Nirvana and other Buddhist felicities: utopias of the Pali imaginaire (англ.). — Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 1998. — P. 140. — 684 p. — ISBN 0-521-57054-9. — ISBN 978-0-521-57054-1.
  2. ↑ Gombrich, Richard F. Theravāda Buddhism: a social history from ancient Benares to modern Colombo (англ.). — London: Routledge & Kegan Paul, 1988. — P. 47. — 237 p. — ISBN 0-203-13025-1.
  3. ↑ The Princeton dictionary of Buddhism (англ.) / Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr.. — Princeton, NJ, 2013. — P. 42–43, 47, 581. — 1133 p. — ISBN 978-1-4008-4805-8. Архивировано 4 сентября 2020 года.
  4. ↑ Olson, Carl. The different paths of Buddhism: a narrative-historical introduction (англ.). — New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 2005. — P. 63–64. — 291 p. — ISBN 0-8135-3778-9.
  5. ↑ Translated by Daw Mya Tin, M.A. The Dhammapada: Verses and Stories. Dhammapada Verses 277, 278 and 279 (англ.). www.tipitaka.net. Дата обращения: 11 мая 2020. Архивировано 10 июля 2019 года.
  6. ↑ 1 2 Hahn, Thic Nhat, 1999, p. 22.
  7. ↑ Walsh, 1995, p. 30.
  8. ↑ The Foundation for Yoga practitioners: the Buddhist Yogācārabhūmi treatise and its adaptation in India, East Asia, and Tibet (англ.) / Ulrich Timme Kragh. — Cambridge, Mass.: Harvard University, Department of South Asian studies, 2013. — 1429 p. — ISBN 978-0-674-72543-0.
  9. ↑ 84000 Reading Room | The Questions of the Nāga King Sāgara (англ.). 84000 Translating The Words of The Budda. Дата обращения: 5 мая 2020. Архивировано 5 августа 2020 года.
  10. ↑ Hahn, Thic Nhat, 1999, p. 292.
  11. ↑ Anicca Buddhism Архивная копия от 15 января 2020 на Wayback Machine, Encyclopædia Britannica (2013)
  12. ↑ Keown, Damien. Buddhism: a very short introduction (англ.). — New ed. — Oxford: Oxford University Press, 2013. — P. 32–38. — 158 p. — ISBN 0-19-966383-1.
  13. ↑ Harvey, Peter. An introduction to Buddhism: teachings, history and practices (англ.). — Second edition. — New York, 2012. — P. 32–33, 38–39, 46–49. — 521 p. — ISBN 978-0-521-85942-4.
  14. ↑ The Pali Text Society's Pali-English dictionary (англ.) / Thomas William Rhys Davids; William Stede. — London: Published for the Pali Text Society by Luzac, 1966. — P. 355. — 738 p. — ISBN 81-208-1144-5.
  15. ↑ Peter Harvey. A Companion to Buddhist Philosophy (англ.) / Steven M. Emmanuel. — John Wiley & Sons, 2015. — P. 26–31. — ISBN 978-1-119-14466-3. Архивировано 11 января 2023 года.
  16. ↑ Carol Anderson. Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon (англ.). — Routledge, 2013. — P. 1, 22. — ISBN 978-1-136-81332-0. Архивировано 11 апреля 2020 года.
  17. ↑ Malcolm Huxter. Healing the Heart and Mind with Mindfulness: Ancient Path, Present Moment (англ.). — Routledge, 2016. — ISBN 978-1-317-50540-2. Архивировано 11 января 2023 года.
  18. ↑ Malcolm Huxter. Healing the Heart and Mind with Mindfulness: Ancient Path, Present Moment (англ.). — Routledge, 2016. — P. 1–10, Introduction. — ISBN 978-1-317-50540-2. Архивировано 11 января 2023 года.
  19. ↑ Bhikkhu Bodhi. In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon (англ.). — Simon and Schuster, 2005. — P. 67–68. — ISBN 978-0-86171-491-9. Архивировано 22 декабря 2019 года.
  20. ↑ Anatta Buddhism Архивная копия от 10 декабря 2015 на Wayback Machine, Encyclopædia Britannica (2013)
  21. ↑ Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub. Buddhist studies (англ.). — 1st ed. — Delhi: Motilal Banarsidass издательствоs, 2008. — P. 195–223. — 264 p. — ISBN 978-81-208-3248-0.
  22. ↑ Pérez Remón, Joaquín. Self and non-self in early Buddhism (англ.). — The Hague: Mouton, 1980. — 412 p. — ISBN 978-3-11-080416-4.
  23. ↑ Harvey, Peter. An introduction to Buddhism: teachings, history and practices (англ.). — Second edition. — New York, 2012. — P. 57—62. — 521 p. — ISBN 978-0-521-85942-4.
  24. ↑ A companion to Buddhist philosophy (англ.) / Peter Harvey (2015). Steven M. Emmanuel (ed.). — First edition. — Chichester, West Sussex. — P. 34—37. — 736 p. — ISBN 978-0-470-65877-2.
  25. ↑ Thanissaro Bhikkhu. "There is no self". Tricycle: The Buddhist Review (англ.). Архивировано 19 августа 2018. Дата обращения: 19 августа 2018.
  26. ↑ Phra Rajyanvisith. The Heart of Dhammakaya meditation (англ.). — 3rd ed. — Rajburi: Wat Luang Phor Sodh Dhammakayaram, 2009. — P. 12. — 218 p. — ISBN 978-974-8097-53-4. — ISBN 974-8097-53-6.
  27. ↑ Bhikkhu Bodhi. The connected discourses of the Buddha: a translation of the Saṃyutta Nikāya (англ.). — Boston: Wisdom Publications, 2000. — P. 1457. — 2072 pages p. — ISBN 0-86171-331-1.
  28. ↑ Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub. Buddhist studies (англ.). — 1st ed. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2008. — P. 209. — 264 p. — ISBN 978-81-208-3248-0. — ISBN 81-208-3248-5.
  29. ↑ Dhammapada Verses 277, 278 and 279
  30. ↑ Pérez Remón, Joaquín. Self and non-self in early Buddhism (англ.). — The Hague: Mouton, 1980. — P. 210—225. — 412 p. — ISBN 978-3-11-080416-4.
  31. ↑ Beckwith Christopher I. Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia (англ.). — Princeton University Press, 2015. — P. 22—59. — ISBN 9781400866328. Архивировано 30 ноября 2016 года.

Литература

[править | править код]

Nhất Hạnh, Thích. The heart of the Buddha's teaching: transforming suffering into peace, joy & liberation: the four noble truths, the noble eightfold path, and other basic Buddhist teachings. — First Broadway Books trade paperback edition. — New York, 1999. — 292 p. — ISBN 0-7679-0369-2.

Walsh Maurice. The long discourses of the Buddha : a translation of the Dīgha Nikāya (англ.). — Boston: Wisdom Publications, 1995. — 648 p. — ISBN 0-86171-103-3. — ISBN 978-0-86171-103-1.

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Три_характеристики_бытия&oldid=141602128