Падение восставших ангелов (Hg;yuny fkvvmgfon] guiylkf)
 | |
| Франс Флорис[1] | |
| Падение восставших ангелов. 1554[1] | |
|
нидерл. Val van de opstandige engelen[3] англ. Fall of the rebel angels[3] |
|
| Королевский музей изящных искусств[1] | |
| (инв. 112[2]) | |
 Медиафайлы на Викискладе |
«Падение восставших ангелов» (нидерл. Val van de opstandige engelen) — картина брабантского художника Франса Флориса I. Завершена в 1554 году, находится в Королевском музее изящных искусств Антверпена, инвентарный номер 112. Размер панели 303 × 220 см.
Контекст
[править | править код]Франс Флорис I — фламандский[4] художник, ставший символом антверпенского романизма. Был первым живописцем в Южных Нидерландах, организовавшим свою студию по итальянскому образцу. По этой причине послужил примером для Питера Пауля Рубенса[5].
По мнению искусствоведов, эта картина, написанная по заказу гильдии фехтовальщиков Антверпена, является центральной в наследии Флориса[6] и представляет собой ассимиляцию итальянского искусства эпохи Возрождения. В этой работе отчётливо просматривается влияние Рафаэля и Микеланджело, в частности фрески «Страшный суд» из Сикстинской капеллы[7].
Тема картины связана с актуальностью религиозных конфликтов между католиками и протестантами в XVI веке. Кроме того, картина даёт представление историкам искусства о деятельности средневековых гильдий.
Описание
[править | править код]
В «Падении восставших ангелов» Флорис изобразил переплетение рук, ног, крыльев и хвостов. В верхней части картины можно увидеть армию ангелов. Под предводительством Архангела Михаила они атакуют с небес семиглавого дракона и его демонов. Сюжет битвы восходит к апокалиптическому видению Иоанна и символизирует борьбу Христа со Злом[7].
В верхней части сцены отчётливо виден Архангел Михаил в облачении. Его роль в действии как покровителя фехтовальщиков очевидна. Он был, помимо прочего, Хранителем Рая и Борцом с Дьяволом, и в этих функциях показывает пример фехтовальщикам Антверпена. Они видели себя Milites Christi — борющимися со злом во имя Иисуса — что оправдывало их действия в качестве правоохранительных органов или средневековой городской полиции[5]. Ангелы сражаются оружием фехтовальщиков. Это меч, шпага и копьё. Восставшие ангелы используют всевозможные неортодоксальные боевые орудия: луки и стрелы, топоры, факелы, ножи и кирки.
Между мятущимися телами Флорис добавил некоторые мелкие детали. Например, в небольшом просвете слева можно разглядеть Жену, облечённую в солнце: она стоит на полумесяце и увенчана двенадцатью звёздами. Дракон стремится поглотить её младенца, но ангелы уже несут его на небеса[8]. Справа внизу видна пчела. Историки искусства пока не пришли к единому мнению о значении этого символа, поскольку его можно объяснить по-разному. Возможно, это воплощение предосудительного, дьявольского. Считалось, что укусы насекомых могут вызывать безумие. Другое объяснение состоит в том, что пчела символизирует благочестие и единодушие[7]. Но поскольку пчела находится на ягодицах одного из демонов, вероятно, это всё же знак дьявола[5].
В своём аду Флорис противопоставляет седеющих демонов классически изображённым ангелам. За основу изображения дракона взята гравюра Дюрера из серии «Апокалипсис». Человек с мечом на плече, вероятно, декан гильдии, скорее всего, был изображён и на утраченных панелях[6].
Провенанс
[править | править код]Боковые панели триптиха были утрачены во время Иконоборческого восстания 1566 года. В Соборе Антверпенской Богоматери сохранилась только средняя часть алтаря антверпенской гильдии фехтовальщиков[7].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 http://kmska.be/collection/work/data/112
- ↑ 1 2 http://kmska.be/collection/work/id/112
- ↑ 1 2 RKDimages (нидерл.)
- ↑ Frans Floris - Val van de opstandige engelen (англ.). Public Art Property. Дата обращения: 3 ноября 2020.
- ↑ 1 2 3 Sandra Janssens, in Het Museumboek. Hoogtepunten uit de verzameling, 2003, p. 72.
- ↑ 1 2 Topstukken, 2015.
- ↑ 1 2 3 4 Val van de opstandige engelen. www.kmska.be. Дата обращения: 2 августа 2018. Архивировано 2 августа 2018 года.
- ↑ Openbaring 12, 1-5