Огнева, Елена Дмитриевна (Kiuyfg, Ylyug :bnmjnyfug)

Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Огнева.
Елена Дмитриевна Огнева
Дата рождения 24 июля 1944(1944-07-24) (79 лет)
Место рождения посёлок Гульрипш, Абхазская АССР, Грузинская ССР, СССР
Страна Флаг СССР → Флаг Украины
Научная сфера востоковедение, буддология, тибетология
Место работы Ленинградское отделение Института востоковедения АН СССР,
Институт рукописей г. Душанбе,
Восточноевропейский национальный университет имени Леси Украинки,
Институт востоковедения имени А. Е. Крымского НАН Украины  (укр.) (рус.
Альма-матер ЛГУ имени А. А. Жданова,
Институт востоковедения АН СССР
Учёная степень кандидат исторических наук
Научный руководитель Г. М. Бонгард-Левин,
Б. И. Кузнецов,
Б. И. Панкратов
Известна как востоковед, буддолог и тибетолог, специалист по иконографии тибетского буддизма, одна из авторов энциклопедий «Мифы народов мира» и «Православной энциклопедии», а также словарей «Атеистический словарь», «Мифологический словарь» и «Буддизм: словарь»
Награды и премии Премия имени А. Е. Крымского НАН Украины (2013)

Еле́на Дми́триевна О́гнева (род. 24 июля 1944 года, пос. Гульрипш, Абхазская АССР, Грузинская ССР, СССР) — советский и украинский востоковед, буддолог и тибетолог, специалист по иконографии тибетского буддизма. Кандидат исторических наук (1979). Одна из авторов энциклопедий «Мифы народов мира» и «Православной энциклопедии», а также словарей «Атеистический словарь», «Мифологический словарь» и «Буддизм: словарь»[1].

Лауреат премии имени А. Е. Крымского НАН Украины (2013) за цикл работ «Философско-религиозные и научные традиции Востока в европейской культуре»[1][2].

Биография[править | править код]

Родилась 24 июля 1944 года в посёлке Гульрипш Абхазской АССР в семье военных[1][2]. Детство прошло в Луцке[2].

В 1966 году окончила отделение тибетской филологии кафедры китайской филологии Восточного факультета ЛГУ имени А. А. Жданова[1][2]. Здесь под руководством Б. И. Кузнецова она изучала тибетский язык, а под руководством Б. И. Панкратова — тибетскую иконографию[1][2].

Под руководством Л. Н. Меньшикова два года проходила стажировку в Ленинградском отделении Института востоковедения АН СССР. В дальнейшем там же работала старшим научно-техническим сотрудником в тибетском фонде рукописного отдела и принимала участие в его инвентаризации[1].

В 1975 году она вернулась в Луцк[1].

Окончила аспирантуру Отдела Древнего Востока Института востоковедения АН СССР[1], где в 1979 году под научным руководством доктора исторических наук, профессора Г. М. Бонгард-Левина защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Тибетский средневековый трактат по теории изобразительного искусства (исследование, перевод, комментарий, критический текст)»[3].

До 1984 года была научным сотрудником в Институте рукописей г. Душанбе, а затем стала доцентом Восточноевропейского национального университета имени Леси Украинки и старшим научным сотрудником Института востоковедения имени А. Е. Крымского НАН Украины  (укр.) (рус.[1].

Научная деятельность[править | править код]

В 1960-е — 1970-е годы, работая в Ленинградском отделении Института востоковедения АН СССР, участвовала в проведении крупной инвентаризации тибетского фонда, что позволило, в дальнейшем, сделать его доступным для исследователей. Свой опыт работы Огнева описала в 1983 году в своей статье по книжной культуре Тибета. В это же самое время по тибетским трактатам она занималась изучением буддийской иконографии, что стало основой, как для написания и последующей защиты кандидатской дессертации, так и подготовки ряда тематических научных статей. Кроме того, Огневой была подготовлена к изданию стенограмма Б. И. Панкратова, взятая из его личного фонда в АВ СПбФ ИВ РАН и посвящённая разбору работы Л. Н. Гумилёва «Старобурятская живопись»[1]. 

В середине 1980-х — начале 1990-х годов подготовила обширные статьи, посвящённые культуре празднования нового года и иных тибетских праздников[1].

В 2000-е годы проводила тибетологические исследования изучая собрания буддийских предметов и книг в ряде музеев Украины, среди которых Национальный музей искусств имени Богдана и Варвары Ханенко, Дом-музей имени Н. К. Рериха, Одесский муниципальный музей личных коллекций имени А. В. Блещунова, Музей восточных культур в Золочеве и музеи западного и восточного искусства в Одессе. Кроме того, она работала с коллекциями в картинных галереях Львова, Луганска и Сум. Среди описанных ей экспонатов — подарки, сделанные Далай-ламой XIII П. К. Козлову; тибетская танка на которой изображён Дже Цонкапа, ставшая подарком калмыков И. И. Мечникову в знак благодарности за помощь в борьбе с туберкулезом; предметы входящие в собрание монголоведа и калмыковеда А. М. Позднеева. Также она участвовала подготовке коллективной монографии о буддийской металлической пластике (в основу которой легли собрания из Музея Востока), каталога собрания частного лица из России, и написала исследовательскую статью вошедшую в каталог коллекции о буддийской пластики из коллекции Музея антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАН. Кроме того, работая в Москве Огнева провела большую работу по описанию собрания тибетских танок, которые принадлежали Ю. Н. Рериху[1][2].

В настоящее время наряду с востоковедением занимается изучением кириллических книги, культуры и литературы на Украине, включая творчество Леси Украинки. Создала в г. Устилуге единственный в мире Мемориальный музей-усадьбу И. Ф. Стравинского, как и выступила в качестве из соорганизатора международного фестиваля классической музыки «Стравинский и Украина», постоянно проходящего в Волынской области[1][2].

Отзывы[править | править код]

Н. Л. Жуковская отмечает: «Буддизм, как оказалось, сближает особенно. Однако дело — не только в близости наших научных интересов. Елена Дмитриевна оказалась человеком тёплым, мягким, высокообразованным в разных аспектах не только восточной, но также российской и западноевропейской культуры. Это делало общение с ней всегда интересным и желательным… Во время её визитов в Москву она часто бывала у нас дома»[2].

Т. Ю. Евдокимова указывает, что Огнева «человек, увлечённый работой, исследованиями по части востоковедения»[2].

Научные труды[править | править код]

Монографии[править | править код]

  • Ганевская Э. В., Дубровин А. Ф., Огнева Е. Д. Пять семей Будды: металл. скульптура сев. буддизма IX-XIX вв. из собр. ГМВ / М-во культуры Рос. Федерации. гос. науч.-исслед. ин-т реставрации, Гос. музей Востока. — М.: УРСС, 2004. — 365 с. : ил. ISBN 5-354-00561-2
  • Огнєва О. Д. Східні стежини Лесі Українки. Луцьк, 2007. — 236 с.
  • Огнева Е. Д. Боги снежных гор: музеи Украины: сакральное искусство в традиции тибетского буддизма : издание Одесского дома-музея имени Н. К. Рериха; вступ. слово... и пер. Е. Г. Петренко. — Одесса: Астропринт, 2008. — 204 с., [9] л. цв. ил. : ил. (Seria Buddhika). ISBN 978-966-190-036-2 
  • Огнева Е. Д. Боги снежных гор, огненно-жарких пустынь и прохладных лесов: изобразительное искусство тибетской традиции в музеях Одессы: путеводитель. — Одесса: Астропринт, 2010. — 70 с., [4] л. цв. ил. (Издание Одесского дома-музея имени Н. К. Рериха) (Seria Buddhica; вып. 3). ISBN 978-966-190-035-5
  • Огнева Е. Д. Юрий Рерих и вопросы тибетской буддийской иконографии. — Одесса: Астропринт, 2017. — 82 с. (Издание Одесского дома-музея имени Н. К. Рериха) (Seria Buddhica; вып.6). ISBN 978-966-927-253-9

Статьи[править | править код]

  • Огнева Е. Д. Связь географических названий с именами горных божеств в тексте пятой главы тибетского эпоса о царе Гэсаре // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. Тезисы докладов IV годичной научной сессии ЛО ИНА. Май 1968 года. — Ленинград, 1968. — C. 32—34.
  • Огнева Е.Д. Роль хвалы в тибетском тексте // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XI годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР (краткие сообщения и автоаннотации). Часть 1. М.: ГРВЛ, 1975. — С. 118—121.
  • Огнева Е. Д. Структура тибетского научного текста (1409 г.) (метод цитирования) // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XIV годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР (доклады и сообщения). Декабрь 1978 г. Часть 1. — М.: Наука, ГРВЛ, 1979. — С. 43—47.
  • Огнева Е. Д. Книга в тибетской культуре // Актуальные проблемы философской и общественной мысли зарубежного Востока. Материалы Первого Всесоюзного координационного совещания. — Душанбе: «Дониш», 1983. — С. 202—211.
  • Панкратов Б. И. Иконография тибетского буддизма (В связи с публикацией книги Л. Н. Гумилёва «Старобурятская живопись». Москва, «Искусство», 1975) / Публикация Е. Д. Огневой // Страны и народы Востока. Выпуск XXIX. Борис Иванович Панкратов. Монголистика. Синология. Буддология. — СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1998. — С. 289—301.
  • Огнева Е. Д. Буддийские коллекции в тибетской традиции на юге Украины (история собраний в музеях Одессы) // Страны и народы Востока. Вып. XXXV: коллекции, тексты и их «биографии». — М.: Наука — Восточная литература, 2014. — С. 226—246.

Энциклопедии и словари[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Елена Дмитриевна Огнева Архивная копия от 1 октября 2020 на Wayback Machine // Институт восточных рукописей РАН
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Коваль А. Тибет Елены Огневой // Зеркало недели. — 18 июля — 8 августа 2014. — № 26. Архивировано 14 августа 2019 года.
  3. ↑ Огнева, Елена Дмитриевна. Тибетский средневековый трактат по теории изобразительного искусства (исследование, перевод, комментарий, критический текст): дисс. ... канд. ист. наук: 07.00.09. — Москва, 1979. — 349 c.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Огнева,_Елена_Дмитриевна&oldid=120669474