Неотомизм (Uykmkbn[b)
Неотоми́зм (от имени Фомы Аквинского) — официальная философия католицизма с 1879 по 1962, современная версия томизма, которая представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля.
Основные черты
[править | править код]Главная составляющая неотомистского учения — это дуализм бытия (Бог) и сущего (Природа). Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, а процессы — как переход потенции в актуальность. Вещи, созданные Богом, рассматриваются как субстанции, о которых можно судить по их сущности и существованию. Неотомисты называют себя «реалистами», так как признают внешний материальный мир, но как часть более широкого бытия, в которой есть место другой реальности — Богу.
Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры и разума. Следуя за Фомой, неотомисты различают два источника познания — естественный разум (науку) и божественное откровение (религию), считая при этом, что они не противоречат друг другу.
Н. А. Бердяев отмечал в неотомизме такие черты как оптимизм, чуждость идеям преображения мира и апокалиптическим настроениям[1].
Течения неотомизма
[править | править код]Наиболее влиятельное направление внутри неотомизма — это так называемый экзистенциальный томизм, наиболее значительным представителем которого является Этьен Жильсон. Он неоднократно подчеркивал существенный «перекос» неотомизма в сторону от теологии — к философии (что становится заметно, если сравнивать неотомизм с исходным томизмом):
...неотомизм согласен на христианскую философию при условии, что она удовольствуется быть философией и перестанет быть христианской. Этьен Жильсон. "Дух средневековой философии"[2]
Другим направлением является трансцендентальный неотомизм (М. Блондель, Ж. Марешаль, П. Руссло, Ж. Маритен и др.)[3]. Иногда в неотомизме выделяют консервативное и ассимилирующее направление[4].
Представители
[править | править код]Основные представители неотомизма:
Ж. Маритен, Э. Жильсон, Ж.-Э.Никола, Э. Фальк, М.-Д. Шеню
Ф. Веттер, М. Грабман, Д. Бергер, К. Райнер, И. Лотц, И. Де Фриз
Ю. Бохеньский, К. Войтыла
Д. Мерсье, Ж. Марешаль, М. де Вульф
Д. Капело
А. Баумейстер
.svg){kind=small}
Основные центры неотомистской философии — Папская академия св. Фомы Аквинского и Лёвенский католический университет.
Примечания
[править | править код]- ↑ Бердяев Н. А. Неотомизм. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine // Журнал «Путь» № 1
- ↑ Этьен Жильсон Дух средневековой философии. Гиффордовские лекции (университет Абердина). Перевод с французского Г.В. Вдовиной М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2011. — 560 с. Серия Bibliotheca Ignatiana.
- ↑ Хромец И. С. Христианская антропология Карла Ранера: философский и теологический аспекты / автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.14. — СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т. — 26 с. Архивировано 1 июля 2015 года. копия Архивная копия от 30 июня 2015 на Wayback Machine
- ↑ Козера Б. Современная христианская философия // Философия XX века. Учебное пособие. — М.: ЦИНО общества "Знание" России, 1997. — 288 с. — ISBN 5-7646-0013-8.
Литература
[править | править код]- Аверинцев С. С., Гараджа В. И., Греков Л. И., Долгов К. М. Неотомизм // Философская энциклопедия : в 5 т. / глав. ред. Ф. В. Константинов. — М.: Советская энциклопедия, 1967. — Т. 4 : Наука логики — Сигети. — 591 с. — 66 000 экз.
- Быховский Б. Э. Глава XV «Неотомизм» // Современная буржуазная философия / Под редакцией проф. А. С. Богомолова, проф. Ю. К. Мельвиля[чеш.], проф. И. С. Нарского. — М.: Издательство МГУ, 1972. — С. 588—624. — 654 с. — 29 400 экз.
- Быховский Б. Э. Эрозия «вековечной» философии (критика неотомизма). — М.: Мысль, 1973.
- Гараджа В. И. Неотомизм. Разум. Наука. — М., 1969.
- Неотомизм / Гараджа В. И., Греков Л. И., Долгов К. М. // Моршин — Никиш. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 17).
- Губман Б. Л. Глава 5.1. Западная религиозная философия // Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: И. Т. Фролов и др.. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2003. — 623 с.
- Губман Б. Л. Неотомизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Долгов К. М. Диалектика и схоластика. — М., 1983.
- Долгов К. М. Неотомизм // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983.
- Желнов М. В. Критика гносеологии современного неотомизма. — М., 1971.
- Жильсон Э. Избранное. — М.-СПб., 2000. — Т. 1. Введение в философию св. Фомы Аквинского.
- Жукова Е. А. Тема 15. Современная западная религиозная философия // Философия. В 2 ч. Ч. I. Историческое развитие философии. Основные направления и школы / Под ред. Л. С. Сысоевой, А. А. Степанова. — Томск: ТГПУ, 2003.
- Ленин С. Неотомизм // Всемирная энциклопедия: Философия / Гл. научн. ред. А. А. Грицанов. — М., Мн.: АСТ, Харвест, Современный литератор, 2001. — 1312 с.
- Подольская Е. А. Философия. Учеб. для студентов высш. учеб. заведений. — Харьков: Изд-во НФаУ, Золотые страницы, 2002. — 364 с.
- Радаев Р. Критика неотомизма. — М., 1975.
- Глава VI «Неотомизм» // Современная буржуазная философия / Под редакцией проф. А. С. Богомолова, проф. Ю. К. Мельвиля, проф. И. С. Нарского. — М.: Высшая школа, 1978. — С. 407—459. — 582 с. — 40 000 экз.
- Субботин Ю. К. Проблема ценности в неотомизме. — М., 1980.
- Шишков К. А. Современный неотомизм: история и политика в философии Ж. Маритена: Конспект лекций. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — 43 с.
- Шишков К. А. Проблема взаимосвязи философско-исторических и политико-философских концепций современного европейского неотомизма / диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.03. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — 168 с. (недоступная ссылка)
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
