Неопалимая купина (Uykhglnbgx trhnug)
Неопали́мая купина́ — в Пятикнижии: горящий, но не сгорающий куст, в котором Бог явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы Синай. Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнём, но не сгорает» (Исх. 3:2), Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю.
Идентификация растения[править | править код]
В тексте Библии не описываются признаки горящего кустарника, и о нём известно лишь его название на древнееврейском языке: др.-евр. סְּנֶה снэ. Кроме упоминания данного слова в контексте описания неопалимой купины, представшей перед Моисеем, оно встречается в Пятикнижии лишь ещё один раз (Втор. 33:16), вновь в качестве отсылки к тому же событию, произошедшему с Моисеем.
Синодальный перевод Библии называет это растение «терновым кустом», однако толкования по этому вопросу не столь однозначны. В Монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове в качестве «неопалимой купины» демонстрируется кустарник ежевики священной[1] (Rubus sanctus или Rubus sanguineus), однако данный вид не эндемичен для Синайского полуострова, а куст, растущий в монастыре, был культивирован местными монахами[2].
В книге ботаника Михаэля Зохари «Растения Библии» выдвигается версия, что речь шла о полукустарнике сенне александрийской ввиду сходства древнееврейского названия растения с арабским названием сенны[2], а в книге натуралиста Генри Бейкера Тристама «Фауна и флора Палестины» было выдвинуто предположение о том, что речь идёт о ремнецветнике, паразитирующем на других деревьях и гипотетически способным произвести впечатление горящего дерева благодаря яркой окраске своих цветков[3]. Израильские исследователи Александр и Женя Флейшер также отмечали свойство ясенца белого, в народной речи иногда называемого «неопалимой купиной», выделять фитонциды, легко воспламеняющиеся при поднесении к растению зажжённой спички[4], однако ясенец не эндемичен для Синайского полуострова, и описанное моментальное возгорание не соответствует библейскому описанию продолжительного горения[5].
В еврейских источниках многие толкователи склоняются к мнению, что кустарник «снэ» был кустом ежевики священной[6], но встречается также идентификация кустарника как сенны александрийской, дерезы, зизифуса настоящего, цистанхе и других растений[3]. Были высказаны и мнения о том, что речь идёт не о названии конкретного растения, а о собирательном названии кустарниковой поросли, горение которой в пустыне на обширном участке могло произвести глубокое впечатление на наблюдателя[3], а также о проведении параллели между кустарником и напоминающими кустарники живописными дендритами в рассыпанных по пустыне кристаллах[7].
У мусульманских толкователей встречается идентификация кустарника, вероятно основанная на еврейских источниках, как растения по названию «аусадж» (араб. عوسج), что может означать дерезу обыкновенную или крушину, а также как ежевики священной или зизифуса настоящего[8].
В христианстве[править | править код]
В христианстве Неопалимая купина — один из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь[9]. Эта купина знаменовала собою непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого. В Православии неопалимая купина является также символом исихазма, так как исихаст постепенно рождает в самом себе ни в коем случае не являющегося ни Богом, ни наместником Бога на Земле в какой бы то ни было форме богочеловека по благодати (по энергиям, по имени), подобно рождению Богоматерью единственного во веки веков Богочеловека по сущности (по природе), и потому, что при необходимости старец, подобно Моисею, может вести своих духовных чад, при Иисусовой молитве призывается Святой Дух, а история исихазма связана с монастырём Святой Екатерины[10].
.JPG)
В православном монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове почитается куст, по преданию считающийся неопалимой купиной.
В монастыре в IV веке была построена часовня Неопалимой купины. О ней и о Купине упоминает в своём рассказе о Святых местах Востока, написанном в конце IV века, паломница Сильвия (Эгерия)[11]:
Пройти же до начала этой долины было нам необходимо потому, что там было много келий святых мужей, и церковь в том месте, где находится купина: эта купина жива и до днесь и дает отпрыски… А эта купина, как я сказала выше, есть та, из которой глаголал Господь к Моисею в огне, и находится в местности, где есть много келлий и церковь, в начале долины. А перед церковью прелестный сад, с обилием превосходной воды, и в этом саду купина.
Престол часовни расположен не как обычно над мощами святых, а над корнями Купины[12]. Для этой цели куст был пересажен в нескольких метрах от часовни, где продолжает расти дальше. В часовне нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия, евангелистов, святой Екатерины и самого Синайского монастыря[13].
В России куст Неопалимой купины находится в Екатерининской пустыни в г. Видное Московской области. Этот куст выращен из отростка, привезённого в 2003 году из монастыря Святой Екатерины на Синайском полуострове.
Православная иконография[править | править код]
В православии наименование иконы Богоматери, символически раскрывающей сразу несколько аспектов её почитания и составленной на основе важнейших ветхозаветных прообразов воплощения Христа.
В центре иконы располагается изображение Богоматери с младенцем, которая, как правило, держит в своих руках ряд символических атрибутов, связанных с ветхозаветными пророчествами: Гору из пророчества Даниила, Лестницу Иакова, Врата Иезекииля и т. п. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырёхугольниками — зелёным и красным (естественный цвет Купины и цвет объявшего её пламени). Вокруг него, в свою очередь, располагаются изображения четырёх ветхозаветных сюжетов: Моисей перед Купиной, сон Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иесеево. Другая тема иконы — служение ангелов Богоматери и поклонение небесных сил чудесному рождению Бога от Девы — их изображения располагаются в лучах восьмиконечной звезды; среди них — архангелы и безымянные ангелы — олицетворения стихий, известные из Толковой Палеи, Книги Еноха и других апокрифических сочинений.
В целом эта тема нашла своё отражение во многих богослужебных текстах, откуда, очевидно, и была заимствована (ср. напр. «Всякое естество ангельское удивися великому Твоего вочеловечения делу» — Акафист Богоматери, кондак IX и др.). Предание, повествующее о чудесах, совершенных Богом, при заступничестве Богородицы, по молитвам пред иконою «Неопалимая купина», не сохранило истории её обретения; в русской иконописи она известна с середины XVI века.
Попытки научного объяснения[править | править код]
 | Этот раздел не завершён. |
Среди возможных научных объяснений предполагаются физический эффект огни святого Эльма, химический эффект низкотемпературного холодного огня как свечения, а не собственно огня (пламени)[источник не указан 3716 дней]. Ещё одна версия связана с тем, что если в жаркий день поднести огонь к растению, воздух вокруг соцветий на пару секунд ярко, с отчетливым хлопком вспыхнет, однако само растение при этом не загорится. Явление объясняется большим количеством эфирных масел, выделяемых цветками и плодами.
Примечания[править | править код]
- ↑ Русские названия вида Rubus sanctus Архивная копия от 5 ноября 2022 на Wayback Machine, plantarium.ru.
- ↑ 1 2 On the «Burning Bush» plant Архивная копия от 5 ноября 2022 на Wayback Machine, University of Washington Botanic Gardens. (англ.)
- ↑ 1 2 3 אהרן בק הסנה — זהותו ומהותו לימודים 18 (התשפ"ב) (Аарон Бек, «Снэ — его идентификация и суть», «Лимудим» № 18 (2021/2)) (Архивная копия от 28 января 2022 на Wayback Machine). (иврит)
- ↑ Fleisher, Alexander; Fleisher, Zhenia (January–February 2004). "Study of Dictamnus gymnostylis Volatiles and Plausible Explanation of the "Burning Bush" Phenomenon". Journal of Essential Oil Research. 16 (1): 1—3. doi:10.1080/10412905.2004.9698634. S2CID 95462992.
- ↑ Humphreys, Colin. Miracles of Exodus. — Continuum International Publishing Group, 2006. — P. 73.
- ↑ Йехуда Феликс. Мир библейских растений = עולם הצומח המקראי (иврит). — Рамат-Ган, 1968. — С. 110—112.
- ↑ ראובן ישפה האבן והסנה קתדרה 48 (יוני 1988) (Рафаэль Яшфе, «Камень и снэ», «Катедра» № 48 (июнь 1988)) (Архивная копия от 27 июля 2020 на Wayback Machine). (иврит)
- ↑ זהר עמר זיהוי הצומח המקראי בראי פרשנות הקוראן בית מקרא א' (תשנ"ח) (Зоар Амар, «Идентификация библейских растений в свете толкования Корана», «Бейт Микра» № 1 (1997)), с. 67, 70-71 (Архивная копия от 29 мая 2020 на Wayback Machine). (иврит)
- ↑ Малков П. Ю., Иванов М. С., Васечко В. Н., Квливизде Н. В. Богородица // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : «Бессонов — Бонвеч». — С. 486—504. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- ↑ Геронимус А. Ю.. Богословие священнобезмолвия Архивная копия от 2 мая 2013 на Wayback Machine // Синергия. — М., 1995.
- ↑ Паломничество по Святым местам конца IV века Архивная копия от 5 апреля 2008 на Wayback Machine.
- ↑ Евангелос Папаиоанну. Монастырь святой Екатерины. (Издание Синайского монастыря) б. г., с. 24.
- ↑ Алфеева В. А. Паломничество на Синай. У Мамврийского дуба. Великая лавра Саввы Освященного. Священный Патмос / Валерия Алфеева. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье : Изд. дом «Грааль», 1998. — 320 с. ISBN 5-7873-0008-7, 1500 экз. (глава «Неопалимая купина»).
Литература[править | править код]
- Гладышева Е. В., Нерсесян Л. В. Словарь-указатель имён и понятий по древнерусскому искусству.
Ссылки[править | править код]
- Богоматерь «Неопалимая Купина»
- Образы Богоматерь «Неопалимая Купина» Архивная копия от 28 августа 2013 на Wayback Machine
 |
|---|
