Московский собор (1441) (Bkvtkfvtnw vkQkj (1441))

Перейти к навигации Перейти к поиску

Московский собор 1441 года — собор духовенства Русской церкви, осудивший митрополита Исидора, сторонника Флорентийской унии 1439 года между Православной и Католической церквами.

В марте 1441 года действующий глава Киевской митрополии митрополит Исидор вернулся в Москву после участия в Ферраро-Флорентийском соборе, на котором была заключена уния между Римской и Константинопольской церквами. Греческий митрополит отслужил литургию в Успенском соборе, на которой зачитал буллу папы римского Евгения IV об объединении церквей[1]. Такое поведение митрополита вызвало негодование князя Василия II, который приказал заключить Исидора под стражу в Чудовом монастыре[2], до тех пор пока великий князь не получит разъяснений из Константинополя[3].

После оглашения папской буллы по инициативе Василия II в Москве был созван церковный собор для оценки совершившейся унии. В работе Московского собора приняли участие митрополит Исидор и епископы Северо-Восточной Руси: Ефрем Ростовский[4], Авраамий Суздальский[прим. 1], Иона Рязанский, Варлаам Коломенский, Иов Сарайский и Герасим Пермский[5][7], а также несколько десятков монахов[8]. В ходе работы Московского собора русские епископы отвергли письмо папы об оказании помощи Исидору в укреплении унии. Иерархи приняли решение об обращении в Константинополь с просьбой поставить нового митрополита[4]. Русским епископам не удалось заставить Исидора отказаться от идеологии унии. 15 сентября 1441 года митрополит бежал из Москвы[1].

По мнению церковного историка Владислава Петрушко, Московский собор 1441 года стал первой отрицательной реакцией на Флорентийскую унию в православном мире[прим. 2]. Проведение Московского собора 1441 года вызвало одобрение афонских монахов, не принявших унию[12]. В 1442 году монахи обратились с письмом к Василию II, в котором заявили, что Московский собор ободрил противников унии в Византии и попросили помощи в борьбе с императором и патриархом[3]. Петрушко называет Русскую митрополию, наряду с главным противником унии Марком Эфесским и афонскими монахами, в качестве главных сил, сохранивших верность православию в Константинопольской церкви[13]. Несмотря на однозначное осуждение Исидора и унии с католиками, русские епископы не осмелились судить его вопреки канонам и разрывать общение с Константинополем[14]. Об этом пишет историк Дмитрий Оболенский:

После побега Исидора из Москвы русские могли порвать всякие канонические сношения с патриархом на том основании, что, признав Флорентийскую унию, он стал еретиком, и затем самостоятельно избрать себе нового предстоятеля. Но этот путь был слишком революционным для консервативных и законопослушных московских церковников. Нет никаких оснований предполагать, что в 1441 г. русские всерьез обдумывали шаг, который поставил бы их вне их матери-Церкви... На деле они прибегли к другому образу действий: выигрывая время, делать вид, что они игнорируют унию Греческой и Латинской церквей, и добиваться между тем от Константинополя разрешения выбрать и рукоположить себе митрополита на Руси, в надежде, что противники унии в Византии, чье влияние, как известно, было преобладающим, вскоре обеспечат себе контроль над правительством[15].

Российский публицист и богослов Андрей Кураев, ссылаясь на исследования историков Е. Е. Голубинского и Б. Н. Флоря считает, что Московский собор 1441 года не осудил унию, а князь Василий II всего лишь попросил у Константинополя «простую справку — подтверждение или опровержение полномочий Исидора и его рассказов о Флорентийском соборе». Кураев пишет, что несмотря на решения собора, реального разрыва с униатским Константинополем не последовало, а Москва не сделала ничего «для вразумления заблудших»:

В годы реальной константинопольской унии (1441—1453) в Москве еще не было провозглашено автокефалии. Да, ответом на унию был изгнание Исидора. Да, ответом на унию было самостоятельное избрание митрополита[прим. 3]. Но ни то, ни другое еще не понималось как разрыв кириархальных отношений с Константинополем[17].

Примечания[править | править код]

Комментарии
  1. ↑ Епископ Авраамий участвовал в составе греческой делегации в работе Ферраро-Флорентийского собора и поставил свою подпись под актом о заключении унии. Однако к моменту проведения Московского собора Авраамий принёс покаяние и занял позиции противников унии[5][6].
  2. ↑ Осуждение унии восточными патриархами (Антиохийским, Иерусалимским и Александрийским) произошло в 1442 году (также Иерусалимский собор трёх восточных патриархов, назвавший Флорентийский собор „мерзостным“ и запретивший униатских иерархов в служении, датируется 1443 годом)[9], а Константинопольский патриархат отверг унию после падения Константинополя[10], в начале 1454 года при православном патриархе Геннадии Схоларии[11].
  3. ↑ 15 декабря 1448 года по решению московского князя собор трёх русских епископов избрал рязанского епископа Иону митрополитом Киевским и всея Руси[16].
Источники
  1. ↑ 1 2 Акишин С. Ю., Флоря Б. Н. Исидор // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXVII : «Исаак Сирин — Исторические книги». — С. 177—182. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-050-9.
  2. ↑ Петрушко, 2018, с. 114.
  3. ↑ 1 2 Флоря Б. Н. Василий II Васильевич // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : «Варшавская епархия — Веротерпимость». — С. 110—115. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  4. ↑ 1 2 Кузьмин А. В., Вахрина В. И. Ефрем // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : «Ефесянам послание — Зверев». — С. 34—35. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.
  5. ↑ 1 2 Петрушко, 2018, с. 115.
  6. ↑ Турилов А. А. Авраамий // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 166—167. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  7. ↑ Романова А. А., Петрова Т. Г., Казаринова Н. В. Герасим // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XI : «Георгий — Гомар». — С. 149—152. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
  8. ↑ Петрушко, 2018, с. 118.
  9. ↑ А. В. Кураев. Византия против СССР. Война фантомных империй за церковь Украины. — Москва: Проспект, 2020. — С. 427—430. — 960 с. — ISBN 978-5-392-31800-1.
  10. ↑ Петрушко, 2018, с. 119.
  11. ↑ А. В. Кураев. Византия против СССР. Война фантомных империй за церковь Украины. — Москва: Проспект, 2020. — С. 416. — 960 с. — ISBN 978-5-392-31800-1.
  12. ↑ Петрушко, 2018, с. 124.
  13. ↑ Петрушко, 2018, с. 117.
  14. ↑ Петрушко, 2018, с. 120.
  15. ↑ Д. Д. Оболенский. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. — Москва: Янус-К, 1998. — С. 285. — 655 с. — ISBN 5-86218-273-Х.
  16. ↑ А. В. Кураев. Византия против СССР. Война фантомных империй за церковь Украины. — Москва: Проспект, 2020. — С. 401. — 960 с. — ISBN 978-5-392-31800-1.
  17. ↑ А. В. Кураев. Византия против СССР. Война фантомных империй за церковь Украины. — Москва: Проспект, 2020. — С. 421. — 960 с. — ISBN 978-5-392-31800-1.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Московский_собор_(1441)&oldid=117146291