Москва бьёт с носка (Bkvtfg Q,~m v ukvtg)

«Москва́ бьёт с носка́» — фразеологизм, русская народная пословица. Исходный смысл восходит к кулачным боям в Москве как старинной народной забаве и связан с одним из характерных бойцовских приёмов — ударом сзади носком стопы по ногам противника. Также интерпретируется как характеристика трудностей жизни в Москве либо трудностей взаимодействия с Москвой.

История

В кулачных боях на Руси одним из основным приемов был «бросок с носка», как разновидность подсечки. Наиболее почетной в глазах окружающих была победа, при которой противник падал, а победитель оставался стоять на ногах. Из этой аналогии появилось исходное выражение «Москва бьет с носка»^[1], которое закрепилось в народном фольклоре и разговорной речи.

Фольклорист и паремиограф Иван Снегирёв в 1834 году предположил, что образ данной пословицы отражает решительность действий центральной власти в лице великого московского князя Ивана III и связан с событиями XV века, когда «пала вольность Новгорода, и попрана его старина»^[2]^:1540.

В середине XIX века русский писатель, этнограф и лексикограф Владимир Даль разместил в сборнике «Пословицы русского народа» в разделе «Торговля» выражение «Питер бока вытер, а Москва бьет с носка», интерпретируя связь этой паремии с дороговизной жизни в столичных городах с комментарием «все дорого, убыточно»^[2].

Лингвистический анализ

В современных публицистических текстах контекстуальная интерпретация образа пословицы развивается в сторону мотивов жесткого стиля руководства России (Москвы, как центра принятия решений) в вопросах затрагивающих проблемы внешней политики, взаимоотношений центральных органов власти и периферии. Специалисты отмечают высокую трансформативность, и при этом конкретизацию, сужение значения паремии в соответствии с коммуникативно-прагматической целью переосмысления народного выражения без его формальных преобразований или трансформирующего при этом и формальную сторону. Трансформы выражения представляют собой результат буквализации как приема языковой игры, обеспечивающего комический эффект с опорой на многозначность и особенности лексической сочетаемости компонентов паремии^[2]^:1540.

Примечания

↑ Николаев В. А., Гринёва Е. А. Физическое воспитание в традиционной русской культуре Архивная копия от 21 июля 2021 на Wayback Machine // Туризм и образование: исследования и проекты: материалы Всероссийской научно-практической конференции 24—25 ноября 2016 года. — Петрозаводск : Издательство ПетрГУ, 2017. — ISBN 978-5-8021-3208-1.
↑ ¹ ² ³ Никитина Т. Москва как национальный символ в паремиологии: динамика культурных смыслов Архивная копия от 21 июля 2021 на Wayback Machine // Quaestio Rossica. — Т. 8. — 2020. — С. 1534-1545.

Литература

Никитина Т. Москва как национальный символ в паремиологии: динамика культурных смыслов // Quaestio Rossica. — Т. 8. — 2020. — С. 1534-1545.

Ссылки

Репина А. Москва бьет с носка. Как Москва положила начало фразеологизмам всероссийского масштаба // Газета.ру, 3 сентября 2015

[Николаев-1] Николаев В. А., Гринёва Е. А. Физическое воспитание в традиционной русской культуре Архивная копия от 21 июля 2021 на Wayback Machine // Туризм и образование: исследования и проекты: материалы Всероссийской научно-практической конференции 24—25 ноября 2016 года. — Петрозаводск : Издательство ПетрГУ, 2017. — ISBN 978-5-8021-3208-1.

[Никитина-2] ¹ ² ³ Никитина Т. Москва как национальный символ в паремиологии: динамика культурных смыслов Архивная копия от 21 июля 2021 на Wayback Machine // Quaestio Rossica. — Т. 8. — 2020. — С. 1534-1545.

[1]

[2]